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viernes, 25 de enero de 2013

Mao Tse Tung (Parte 2 de 6)

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SU OBRA: 5 TESIS FILOSÓFICAS DE MAO TSETUNG

Este libro que yo tengo es el de Ediciones En Lenguas Extranjeras Pekín, del año 1975 (3er. impresión)



SOBRE LA PRÁCTICA


Liga mucho las actividades sociales a la materia. Habla como si el mundo fuera una gran fábrica

"La sociedad va paso a paso de lo inferior a lo superior, de lo superficial a lo profundo, de lo unilateral a lo multilateral"


"Si el hombre quiere obtener éxito (...) tiene que hacer concordar sus ideas con las leyes del mundo exterior objetivo"


"Los marxistas sostienen que la práctica social del hombre es el único criterio de la verdad de su conocimiento del mundo exterior"

 
Cita a Lenin, quien dijo: "La práctica es superior al conocimiento (Teórico)" (La práctica es la base)

Etapas del conocimiento>>
Sensorial   ->   Conceptos -> Conclusiones lógicas -> Llevarlo a la práctica -> Volver a empezar
 

O si lo ponemos en un cuadro, la primera parte nos lleva a tener meras apariencias, para que luego tengamos las esencias, y volvemos a empezar>>

Apariencias Esencias
Práctica, etapa 1 + práctica + juicio y razonamiento, etapa 2


"No podemos comprender inmediatamente lo que percibimos, y que podemos percibir con mayor profundidad sólo aquello que ya comprendemos"


"Quien quiera conocer una cosa, no podrá conseguirlo sin entrar en contacto con ella"


"El conocimiento es problema de la ciencia y ésta no admite ni la menor deshonestidad ni la menor presunción; lo que exige es ciertamente lo contrario: Honestidad y modestia"


"Todo conocimiento auténtico nace de la experiencia directa. Sin embargo, el hombre no puede tener experiencia directa de todas las cosas (El conocimiento indirecto) merece confianza si en el curso de esa experiencia directa (De nuestros antecesores) se ha cumplido al condición de "Abstracción científica" y si refleja de un modo científico la realidad objetiva"


"No es materialista quien niegue la sensación, niegue la experiencia directa, o niegue la participación personal en la práctica transformadora de la realidad"


Mao está en contra de los sabelotodos (Sofistas). Para él, el imperialismo es la última etapa del capitalismo. Afirma que los fracasos no son malos, pues dan conocimiento y experiencia

"Sólo cuando los datos proporcionados por las sensaciones son muy ricos (No fragmentario e incompletos) y acordes con la realidad (No ilusorios), pueden servir de base para formar conceptos y una lógica correcta"


"Es idealista quien considere posible que el conocimiento racional no provenga del concimiento sensorial"
 

"Lo racional merece crédito precisamente porque dimana de lo sensorial"
 

"El error del empirismo consiste en ignorar que los datos proporcionados por las sensaciones, aunque constituyen reflejos de determinadas realidades del mundo exterior objetivo, no pasan de ser unilaterales y superficiales, reflejos incompletos de las cosas, que no traducen su esencia"
 

"El empirismo idealista reduce la experiencia a la introspección"

Teoría materialista dialéctica del conocimiento>> "El conocimiento racional depende del sensorial, y éste necesita desarrollarse hasta convertirse en racional"

Mao dice que no sólo es conocer para interpretar, sino para transformar activamente. Reconoce que hay planes a corto y largo plazo

"La suma total de las incontables verdades relativas constituye la verdad absoluta"

 
Mao considera el proceso dialéctico como infinito

"Tareas para la transformación del mundo>> Transformar al mundo objetivo y, al mismo tiempo, transformar su propio mundo subjetivo, es decir, su "Forma de ver el mundo""


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jueves, 24 de enero de 2013

Presentación de Honoria en Rendez-Vous (Aviso)

Espacio informativo

El jueves 31 de enero a las 9 pm, presentaré por segunda y posiblemente última vez el libro Honoria, esta vez, en el bar Rendez-Vous

Aunque el evento es para conseguir más público y que más gente me conozca, quienes ya fueron y quieran ir están invitados también, además de que la cerveza estará al 2x1, jejeje

Estarán a la venta los huerfanitos de Honoria y Fantasmas, hechos a mano por mí, y también un pequeño tiraje de los Cuentos Cortos, por si quieren tenerlos impresos. La cuota de recuperación de cualquiera de los tres es el mismo, míseros y devaluados 50 pesos
 

El cartel promocional

viernes, 18 de enero de 2013

Mao Tse Tung (Parte 1 de 6)

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CONTEXTO HISTÓRICO

1893. Nace Tse Tung (que si bien me han dicho que se escribe Tsetung, el chino es silábico, por lo tanto, debería ser correcto separar las sílabas, que un chino me diga por favor), se patenta la coca cola, el motor diésel, los gringos se roban Hawái (vamos, que no todo es malo con ellos, el congreso este mismo año le dio permiso al tomate de ser legalmente un vegetal), Francia conquista Costa de Marfil y Gandhi empieza su protesta pacífica en India. Nueva Zelanda otorga a las mujeres el derecho al voto, siendo el primer país en hacerlo, y también, sigue ganando terreno las ideas de Karl Marx. China y Japón peléandose, la primera guerra la gana Japón

Un montón de avances científicos y artísticos, pero poco avance político para estar a la par de lo que venía (La primera conferencia de paz de La Haya la considero, personalmente, una burla). Muestra de esto es el surgimiento del cine, del sonido 13 de Julián Carrillo; pero siguen las guerras para someter a otros pueblos, búsqueda de la independencia y de una voz por parte de los más desgraciados y oprimidos, contrasta con las aparentes obras benéficas para la humanidad, como el sufragio femenino, los congresos y alianzas, los premios Nobel como testamento de Alfred Nobel, el nacimiento de las olimpiadas modernas por el Barón Pierre de Coubertin, etc.

Myeongseong, mujer gobernante coreana, es asesinada. Mientras en un lado buscan el derecho a votar, en otros siguen las mujeres buscando el derecho a vivir

Los judíos ya desde ese entonces planeaban apoderarse de territorio palestino, la mente detrás de este plan fue Theodor Herzl. Bueno, tengo todo un discurso al respecto de los judíos; pero no desviaré el tema, es darles demasiada importancia y no se lo merecen

La guerra entre los gringos y los españoles ayudó a los pocos países americanos aún sometidos, a ser independientes

El imperio otomano ganaba más y más enemigos, y se debilitaba más y más con el paso del tiempo, la masacre y fuerza bruta eran su última arma para aplacarlos

China está débil en todos los aspectos, los demás países se aprovechan de eso y le van "comprando" territorios, o derechos sobre ellos, por lo mismo (que no es poco) se empieza una rebelión contra el gobierno chino para buscar mejores condiciones de vida (la guerra de los bóxer)

En fin, todo mundo está con ganas de ver no quién se las hizo, sino quién se las paga, y lo cual detonará en las dos grandes guerras, y como ahí hay muchísimo material para investigar, yo me salto esa parte y vamos hasta el fin de la segunda gran guerra, 1945, y sigamos desde ahí

Pero la inconformidad no seguía ahí, es decir, lo único que hicieron las grandes guerras, fue dar más espacio para vivir a los que sobrevivieron, todo quedó igual, o peor, como quieran verlo; pero no mejor (a pesar de que el papa Juan XXIII nombre por primera vez un cardenal negro, y canoniza al primer negro americano, peruano, no crean que pinche gringo), ya que seguían las huelgas, inconformidad e injusticias de antes. Ahora ya había sólo de dos sopas, o eras capitalista, o eras comunista

Esta guerra ideológica, iba acompañada de una carrera científica, cultural; pero sobre todo, bélica. Buscaban cualquier pretexto para matarse, y siendo los dos países más grandes del planeta los que eran comunistas, los gringos tenían que dominar a como dé lugar sus ideales, sobre todo en ese apéndice que tiene debajo, al que ellos llaman México, y que va desde el Río Bravo hasta La Patagonia (Nunca les digan que eso es América, les pueden declarar la guerra)

Total, que la gente, sea donde sea, nunca estará contenta, los nacidos en países comunistas querían ir a países capitalistas, y los nacidos en países capitalistas querían ir a países comunistas, o en su defecto, hacer sus países natales según la idea del rival

Llegamos a 1976, año del dragón, año bisiesto, primer vuelo del Concorde, los gringos reconocen haber usado humanos para experimentos de radiación. Parece ser que la República Árabe Saharuai Democrática tenía problemas de memoria o se había hecho un cambio de rostro, porque nadie la reconocía, sino hasta que de uno por uno logró ser reconocida por todos. Se unifican las dos Vietnam, fruto de la tensión entre capitalistas y comunistas. En esta tensión ideológica donde la gente no sabe qué quería, los gobiernos tampoco, y las economías menos, fallece Mao Tse Tung


BIOGRAFÍA

Tse Tung tuvo un padre que creía en el trabajo y marcaba una dura disciplina, con castigos físicos. Nació Tse Tung en una familia campesina no tan pobre como lo estaba el resto de las familias; pero seguía China bajo un régimen feudal que tenía muy marcada la diferencia entre ricos y pobres debido a una monarquía corrupta e incompetente.

Nació en la aldea de Shaoshan en la región de Xiangtang, provincia de Hunan. Sus ancestros habían emigrado a este lugar durante la época de la dinastía Ming y se habían dedicado a la agricultura por varias generaciones.

Junto a su nombre original (que también podemos encontrar como "Zedong"), tuvo también un nombre de cortesía "Rùnzhi" , utilizado en la edad adulta por las personas ajenas a su entorno familiar. El uso de los nombres de cortesía caería, sin embargo, en desuso durante el siglo XX, por lo que este nombre alternativo es apenas conocido en el uso chino actual.

Durante la Revolución de Xinhai en 1911, que acabó con la caída de la dinastía Qing y la proclamación de la nueva República de China, sirvió en el ejército provincial de Hunan. En la década de 1910, regresó a la escuela, donde mostró especial dedicación por la actividad física y por las acciones colectivas. Creía en el bienestar físico (la salud, pues), y a pesar de la educación, siempre fue un hombre vulgar sin modales refinados, posiblemente por eso, creo yo, Stalin no confió, ni le dio importancia, al gobierno comunista chino.

A la edad de 27 años, asistió al Primer Congreso del Partido Comunista de China el 23 de julio de 1921, y ahí pensó que la idea del marxismo era la salvación de China.


Aunque estaban aliados los comunistas y el Kuomintang, éste no era un partido comunista, de hecho era anticomunista y aniquiló a todos los opositores de forma violenta.
 

Tse Tung escapó al terror que se desencadenó en China en la primavera y verano de 1927, cuando el Kuomintang, ya dominado por la figura de Chiang Kai-shek, rompió la alianza con los comunistas. 

Después de duros combates, Tse Tung y su grupo guerrillero se refugiaron en las montañas de Jinggang en el sudeste de China. Tiempo después se les unirían más tropas.


Tse Tung con la ayuda recibida, ensambló un modesto pero efectivo ejército de guerrilla, llevó a cabo reformas en el ámbito rural y proveyó de refugio a los comunistas que huían de las purgas que se llevaban a cabo en las ciudades. 


Para Tse Tung, la revolución china tuvo un principio básico: la guerra campesina, con la táctica de atraer al enemigo a las bases rojas y aplicar los principios de la guerra de guerrillas, que él resumía diciendo “Cuando el enemigo avanza retrocedemos, cuando el enemigo acampa lo hostigamos, cuando no quiere pelear lo atacamos y cuando huye lo perseguimos”. Con esta táctica mantuvieron las bases de apoyo y el Ejército Rojo se pertrechó de armas y municiones del Kuomintang. A pesar de todo, serían derrotados varias veces y obligados a huir.


Japón había invadido China, ocupando Manchuria en 1931. El ataque de Japón a China sería aprovechado por Tse Tung para hacer las paces con el Kuomintang y así, formar un único frente contra Japón. En la segunda guerra, los gringos darían armas a China para pelear contra Japón, mismas armas que usaría Tse Tung para vencer definitivamente al Kuomintang y lograr que el comunismo se instaurara en China.

La República Popular China fue establecida el 1 de octubre de 1949. Fue la culminación de dos décadas de lucha dirigida por el Partido Comunista. 


Habiendo consolidado su poder, Tse Tung inició un programa de colectivización que duró hasta el año 1958. Las tierras fueron redistribuidas, tras ser expropiadas a terratenientes y entregadas a los campesinos para que las cultivaran. También se iniciaron grandes proyectos de industrialización y la construcción de las infraestructuras para facilitar los cambios económicos y sociales que se querían llevar a cabo. Durante este periodo, China tuvo un crecimiento interanual en el PNB de entre un 4 y un 9%.

Uno de los programas iniciados en esta época fue el Movimiento de las Cien Flores, mediante el cual Mao indicaba su voluntad de considerar diferentes opiniones y sentir del pueblo. Dada la oportunidad que se les ofrecía de expresarse, algunos intelectuales y liberales chinos indicaron su oposición al régimen comunista, llegando incluso a cuestionar el liderazgo de Tse Tung. Esto fue inicialmente tolerado y hasta promovido. Sin embargo, a los pocos meses, se revirtió esta política, haciendo presos a todos aquellos que habían criticado a su gobierno, en lo que se llamó el Movimiento Antiderechista. Algunos críticos del régimen comunista chino, como la escritora Jung Chang, afirman que el Movimiento de las Cien Flores habría sido simplemente una maniobra para identificar a aquellos individuos cuyas opiniones resultaban peligrosas para el régimen. Yo en lo particular opino, que la idea original fue honesta; pero el poder corrompe, y Tse Tung fue considerado infalible, un dios, y por eso la gente, al ser reprimida por él decía "él no puede equivocarse, entonces soy yo quien está mal". Esto lo acabaría corrompiendo; pero es mi punto de vista.

En 1958, Mao lanzó el Gran Salto Adelante, un plan económico presentado como alternativa al modelo soviético que se basaba en gran parte en el desarrollo de la industria pesada. Bajo este modelo, la agricultura fue colectivizada y se promovió la industria a pequeña escala. China no tenía maquinaria; pero sí más mano de obra que cualquier otro país del mundo.

Al principio, el Gran Salto Adelante pareció tener un gran éxito al incrementarse considerablemente la producción agrícola e industrial, particularmente la industria del acero. Sin embargo, Tse Tung y otros líderes del partido, en lugar de aceptar el crecimiento estable y continuo que venían experimentado, consideraron que podrían acelerar el crecimiento económico estableciendo metas irreales. Con este fin, movieron un considerable número de campesinos a las acererías, lo cual terminó siendo un desastre. Si bien las cuotas de producción de acero se llegaban a cumplir según las cifras oficiales, parte del acero producido era de muy mala calidad, dado que no había suficiente materia prima para alcanzar las metas y se utilizaban desechos de hierro para lograr la cuota establecida.

La falta de gente que trabajara el campo, aunado a que además, se dieron varias sequías severas, que afectaron a la producción agrícola, reduciéndola considerablemente, la combinación del establecimiento de cuotas de producción industrial irreales, la retirada de la asistencia técnica soviética, y una economía que trataba de recuperar en diez años los desastres de años de guerra y caos, ocasionaron la hambruna más grande de la historia reciente de China.

Después del fallecimiento de Stalin y la subida al poder de Jrushchov, las relaciones chino-soviéticas se deterioraron considerablemente. Se produjeron disputas fronterizas y desacuerdos en relación al camino que debía seguir el comunismo, es decir si seguir fomentando la revolución o, por el contrario, mantener el statu quo.


Debido al deterioro de la relación con Rusia y los errores cometidos, le quitaron todo poder a Tse Tung y sólo servía como figura ante el pueblo. Cosa que él no aceptó y buscó sus propios medios para seguir fomentando la forma de llevar el comunismo, tal y como él la concebía.

Lanzó lo que se denominó la Revolución Cultural en 1966. Esto le permitía a Tse Tung estar por encima de la jerarquía del partido, dando poder directamente a los guardias rojos, grupos de jóvenes defensores de la ortodoxia ideológica, que llegaron a crear sus propios tribunales. La Revolución Cultural buscó impulsar el camino hacia el socialismo, y denunciar a los que se oponían al mismo. Para ello adoptaron medidas de todo tipo, desde la destrucción del arte considerado burgués, asaltos a personas vestidas a la manera occidental, interrupción de ceremonias religiosas, etc. Una medida de gran importancia fue la pegada de carteles, en los que denunciaban lo que consideraban errores de distintos miembros destacados del partido.

En 1969, se celebró el IX Congreso Nacional del Partido Comunista de China, en el que Tse Tung anunció que la Revolución Cultural había terminado. En los últimos años de su vida, Mao experimentó serios problemas de salud. Durante estos años, permaneció pasivo mientras varias facciones dentro del Partido Comunista luchaban para lograr el poder después de que falleciera, lo cual sucedió el 9 de septiembre de 1976 a la edad de 82 años.


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BIBLIOGRAFÍA

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mao.htm
http://www.marxists.org/espanol/mao/index.htm
http://www.youtube.com/watch?v=oJHGSdyFt5k

http://es.wikipedia.org/wiki/Mao_Zedong
http://en.wikipedia.org/wiki/Mao_Zedong
http://es.wikipedia.org/wiki/1893 a http://es.wikipedia.org/wiki/1976
http://en.wikipedia.org/wiki/1893 a http://en.wikipedia.org/wiki/1976
http://de.wikipedia.org/wiki/1893 a http://de.wikipedia.org/wiki/1976

viernes, 11 de enero de 2013

El poder de la palabras

Ahora, voy a conjuntar la teoría de los mérferes y la teoría del terciopelo negro

El mérfer es la idea universal de que se manifiesta, es un concepto indivisible. Por ejemplo, en la evolución de la vida en el planeta, diferentes mérferes se han manifestado de manera reiterativa. Los pterodáctilos nos recuerdan en estructura a los murciélagos, los ictiosaurios a los delfines, los majestuosos braquiosaurios a las graciosas jirafas. Es decir, el concepto sigue, sólo espera su momento para manifestarse, y no siempre es igual, al menos, en los accidentes que le rodean para estar presente en el terciopelo negro, por lo cual, afectará a diferentes fibras de la realidad dependiendo de su manifestación en un momento o lugar dado, y también, en las circunstancias dadas

Pero no sólo de lo particular a lo general, sino también, de lo general a lo particular. Así como en lo particular una presencia afecta a varias fibras, en lo general varias fibras afectan en correspondencia a una presencia. Y aquí mismo, en lo general, es donde surge la importancia de las palabras

Hund en alemán, canis en latín, perro en español, dog en inglés se refieren al mismo ser en particular, sin embargo, cada una viene de un punto diferente

Las palabras, entonces, no son cualquier cosa, pues en realidad, hay una afectación a un mérfer manifestado en el terciopelo negro, y con eso, no sólo afectamos a nuestra realidad, sino a realidades superiores. El tener cuidado con lo que decimos es importante, porque estamos trabajando con conceptos superiores que no nadie puede entender, al menos, desde nuestro plano

Las palabras pueden hacer reír, llorar, reflexionar, enamorar, matar, vivir. Tienen tanta fuerza como la mirada, que gracias al terciopelo negro, podemos sentir presencias o miradas, o palabras, de donde quiera que estén. Realmente cuando deseas un bien o un mal a alguien, le llega, le afecta, en un plano u otro, en un momento u otro, desde un lugar u otro

Cabe aclarar que no voy a fundamentar lo que digo, ya está fundamentado en las entradas dedicadas a los mérferes y al terciopelo negro, aquí sólo estoy diciendo que las palabras por sí mismas son poderosas, y que debemos dominarlas para poder hacer bien o mal con éxito; pero teniendo en cuenta, que también puede recaer sobre nosotros ese poder

Cuando decimos "me siento mal", ¿estás tratando de pedir ayuda ante tu imposibilidad de mejorar, o estás autodestruyéndote cuando realmente te sientes bien? La gente le puede valer un cacahuate garapiñado tu frase, y dejarte autodestruirte o morir, puede ir a ti y hacerte un mal peor, porque pueden pensar que estas chantejeando cuando realmente te sientes mal, o pueden reforzar tu estado autodestructivo tratándote problemas que no tienes. Por eso la mentira es tan peligrosa, por eso hay que decir la verdad, porque podemos hacernos más daño con lo que especule la gente que el que queremos ganar con ocultar algo

Los nombres que nos dan, o que aceptamos como apodos o pseudónimos, también son importantes. No son una etiqueta que la sociedad te da para identificarte, los nombres tienen un por qué, un significado, y con ello, un destino. El nombre debe ser acorde a lo que eres, a lo que quieres ser. Por eso mi nombre civil no me identifica, no me sirve, no respondo a él sino porque simplemente no me queda de otra. En cambio, Asura, espíritu impetuoso y desenfrenado, irascible, pasional, eso sí soy yo, sobre todo en la ira, la cólera, y diría también que en la amistad, a menos que quienes me conocen lo refuten, y en el amor, si es que alguna mujer me da la oportunidad de ser esposo y padre. En cambio, poner nombres por poner, afecta, realmente hace daño a quien le ponen el nombre. El gordo, el tarado, el enfermizo, el bobo, ¿realmente lo son o los quieres convertir en eso? Cuidado, porque el terciopelo negro tiene hebras muy rígidas, y si alteras a una, no sabes cómo te puede regresar el efecto al momento de recuperar su estado

Así pues, las palabras son muy poderosas, y en conjunto, son todo un armamento mágico, como ya veremos más adelante en otra entrada (y cuando me dé la gana)

viernes, 4 de enero de 2013

Sócrates (Parte 2 de 2)

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SU FILOSOFÍA

CONCEPTOS

Mayéutica: El arte de dar a luz al conocimiento que llevamos dentro

Aporía: Es la sensación que nos deja estar en una situación sin respuesta

Este es el primer filósofo de quien escribo formalmente, y debo dejar en claro que el análisis a la filosofía de estos pensadores, no estará basada jamás en estudios impartidos por un instituto prostituido, o por profesores parásitos que viven del presupuesto sin aportar nada a la humanidad. Seres deleznables que sólo llenan a la juventud de mediocridad, fanatismos y traumas

¿Qué voy a hacer con la filosofía de Sócrates, y después con los que vaya publicando? Para ustedes simple, para mí, complicado. Primero que nada, con Sócrates voy a saltarme la parte que iba a llamrse "SU OBRA", porque no dejó nada escrito, cosa que sí haré con los demás. Después voy a describir el proceso mental del pensador y a hacer analogías para que cualquiera pueda ejercitar su mente con dichos procesos, y a esta parte la llamo "SU FILOSOFÍA"

Hay que empezar entendiendo que Sócrates en realidad, se sentía ignorante, y como tal, quería aprender; pero quería aprender bien, quería aprender cosas verdaderas, y la verdad es una, por lo tanto, debe ser coherente y no contradecirse, debe ser firme y estable y no vaga y difusa, por eso a todo lo que le llamaba la atención, lo escudriñaba hasta comprenderlo, asimilarlo y luego encontraba casos que fallaban a la regla, mismos que ponía en evidencia ante aquel que se supone es el sabio, para que le ayude a encontrar la solución. Sin embargo, ensoberbecidos por su supuesta sabiduría, ninguno acepta dar marcha atrás y caen en contradicciones e incoherencias, haciendo que Sócrates se desilusiones y busque a alguien más

Así, de simple, de sencillo; pero a la vez, complicado, es el proceso de aprendizaje de Sócrates, llamado mayéutica. Es un proceso que debe tomarse con seriedad, y digo esto porque incluso en época de Sócrates, los jóvenes lo tomaban a juego para refutarse unos a otros sin sentido, y eso, no lleva a nadie a aprender. La correcta mayéutica ayuda a aprender al menos a uno, y la ideal, la que se da entre verdaderos amantes de la sabiduría, lleva a que ambos aprendan

Es incorrecto querer desarrollar un diálogo como el plantea Platón en sus obras, en las que el protagonista es su maestro Sócrates. En primer lugar, porque es una obra de ficción, el Sócrates de Platón, es un personaje, no el verdadero Platón, lo que leemos ahí, no es un proceso periodístico de documentación de un evento, sino una recreación para plasmar las ideas de alguien admirado por el autor. También debemos tener en cuenta, que Sócrates era un hombre maduro, con mucha experiencia, y por lo tanto, más ágil para encontrar fallas en las propuestas que se le presentaban, pedirle a un joven adulto que llegue a ese nivel es ir contra natura. Sin embargo, un diálogo corto puede darse de manera exitosa para ambas partes, no es necesario que se llegue a una respuesta única y contundente, (en los diálogos de Platón ni siquiera el mismo Sócrates podía terminar un diálogo con un acuerdo), sino con que se vislumbre una alternativa distinta a nuestro punto de vista, tendremos material suficiente para trabajar y, afirmar nuestra idea, o cambiar si es que estaba mal. Por ejemplo, yo creía en el libre albedrío; pero después de muchos estudios y diálogos, cambié de idea. Una correcta mayéutica es un proceso lento, no debe cambiarse de idea rápidamente, sino que uno debe estar convencido de la nueva idea porque es válida, correcta, coherente y además, firme, comprobada tanto teórica como prácticamente

¿Qué es lo que debe hacer el estudiante de filosofía para practicar la mayéutica? Primero que nada, ¿a dónde quiere llegar con eso? Sin meta, no hay camino qué recorrer. Digamos que quiere cuestionar una decisión implementada en su país. Lo primero que debe hacer es documentarse, con información anterior al suceso, para saber por qué fue necesario tomar esa determinación. Luego, investigar cómo fue que se llegóa esa solución y con qué finalidad se hace. Debe encontrarse toda la información posible, la que está a favor y la que está en contra, porque si sólo usa una fuente, tendrá una mentira completa al ser una verdad a medias. Después, con sus propias experiencias y criterios que se tienen hasta su propia etapa de la vida, tomar un bando hacia la situación y sostenerlo con la investigación encontrada. Después, ir con quienes piensen igual y distinto a uno, para fortalecer su visión y conocimientos, o bien, depurarlos, y ¿por qué no? cambiar si es que está equivocado lo que se pensaba en un principio

No hay que avergonzarse de que se tenga una idea equivocada, se debe uno avergonzar de no quererla cambiar. No tiene nada de malo cambiar de idea si la nueva es mejor en cuanto a la verdad. Muestra de ello es el gran filósofo Emanuel Kant; pero de él hablaré en otro momento

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