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viernes, 29 de mayo de 2015

Confesiones. Agustín de Hipona (3/10)

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LIBRO PRIMERO: CAPÍTULO 1
"Afirma que la creación está hecha sólo para alabar a Dios y no tendrá descanso hasta que vuelva a Él. Divaga sobre si primero se le conoce o si primero se le invoca y concluye en que la alabanza es una forma de búsqueda, que al encontrar lo deseado, le alabará. Esto me recuerda: "Yo soy el Alfa y el Omega, el principio y el fin""

CAPÍTULO 2
"En esta definición coincidimos con respecto al Ser Supremo. Todo lo que existe están en él, lo que está fuera de él no existe. Todo está en Él y por eso es panenteísmo" (En la nota original escribí, erróneamente, "Panteísmo")

CAPÍTULO 3
"Habla como si Dios tuviera partes para ser contenidas o que sea Él mismo contenido. Afirma que todo lo desborda y que lo que contiene lo eleva a su nivel. Parece que le alaba con la confusión mental que le genera pensar en eso. Es más teólogo que filósofo"

CAPÍTULO 4
Aquí más bien muestra como un misterio las paradojas de la unión de los contrarios en Dios. Aquí yo lo superé con mi ontología

CAPÍTULO 6
"(...) vida que muere o muerte que vive?"

"(De la nota 12) (...), distinguían los antiguos 7 épocas o edades de la existencia humana: La infancia, desde el nacimiento hasta los 7 años; la puericia o niñez, de los 7 a los 14; la adolescencia, de los 14 a los 28; la juventud, de los 28 a los 50; la madurez, de los 50 a lo 60; la senectud o vejez, de los 60 a los 80 y la decrepitud, hasta la muerte

Habla del origen del ser para sí, sin llegar a una respuesta. Ya afirma el eterno presente en el que vive Dios"
"Regocíjese también así y prefiera, no encontrando, encontrarte, que, encontrando, no encontrarte"

Si él afirma que lso bienes vienen de Dios, y antes dijo que en él se unen los opuestos, ¿Qué no acaso también los males vienen de él?

CAPÍTULO 7
Afirma que Dios hizo al hombre sin pecado; pero insiste en buscar el pecado original desde que se es un recién nacido

CAPÍTULO 10
De este cursi episodio, sólo se puede sacar que afirma que Dios no evita el pecado, sino que sólo le pone en orden

CAPÍTULO 11
Grave enfermedad y petición del bautismo

"Déjale que haga, que todavía no está bautizado". Y, sin embargo, tratándose de la salud del cuerpo, no decimos: "Déjale que se hiera más, que todavía no está curado"

Barro/Terram-> Hombre sin gracia
Imagen/Efigiem-> Hombre rescatado

"Mas ¡Cuántas y cuán ingentes olas de tentaciones surgían amenazadoras después de la infancia! Bien las conocía ya aquella madre, que prefería exponer a sus embates el barro de donde saldrá después mi forma, que no la imagen misma"

CAPÍTULO 12
Aborrecible pedagogía

"Nadie en efecto, obra bien, si obra contra su voluntad, aunque sea bueno lo que hace"

"Así lo has prescrito y así es: Que toda alma desordenada sea su propio castigo"

CAPÍTULO 13
La escuela de los gramáticos. Aversión al griego y afición a las letras latinas.

En el párrafo 22 afirma que prefiere la primera, aunque dura, primera etapa de estudios que la segunda; puesto que la primera es más útil

"No te amaba y fornicaba lejos de ti y, mientras fornicaba, oía resonar de todas partes: "¡Bravo! ¡Bravo!" porque la amistad de este mundo es una fornicación lejos de ti, y se grita: "¡Bien! ¡Bien!" para que le dé vergüenza al hombre de noser fornicador"

CAPÍTULO 14
Gusto y disgusto en la educación

"Esto pone de manifiesto que posee mayor eficacia para esos estudios una espontánea curiosidad que una temerosa coacción"

CAPÍTULO 16
La educación corruptora

(...) "Es una ficción de Homero, que traslada lo humano a los dioses; yo prefiriría que hubiera trasladado a nosotros lo divino" (...) "Una ficción que atribuía a hombres corrompidos atributos divinos, a fin de que no fuese tenida por corrupción la corrupción y, si algún hombre se entregaba a ella, pareciese que imitaba, no a los dioses degenerados sino a los dioses celestiales"

Nótese cómo al igual que Platón, Agustín pide censura en vez de racionalizar la realidad

CAPÍTULO 18
El bien hablar preferido al bien obrar

Agustín afirma que Dios guarda silencio por la vanagloria por ser misericordioso; pero ¿Qué no acaso también por ser misericordioso calla ante las abominaciones de este mundo? ¿Qué no sería más misericordioso intervenir? Yo considero que calla porque simplemente no le importa

"(...) Mira con qué diligencia observan los hijos de los hombres, cuando de las letras y de las sílabas se trata, las convenciones recibidas de los que han hablado antes que ellos y cómo descuidan las que han recibido de ti, las convenciones fijadas desde siempre para la salud eterna"

CAPÍTULO 19
Pecados del adolescente

Reitera en que es igual de malicioso el adulto con sus negocios que el niño en sus juegos, por lo que sólo la humildad es a la que, según Agustín, se refería Jesús al decir que de ellos es el reino de los cielos

LIBRO SEGUNDO, CAPÍTULO 2
Desórdenes del amor en la pubertad

"(...) Y me iba alejando más de ti y tú lo consentías (...) Sí, estabas siempre a mi lado, misercordioso en tus rigores, rociando de amargura y sin sabor todos mis ilícitos placeres. Para que así buscase el placer que no tiene sinsabor y, cuando pudises hallarlo, no encontrase ningún otro fuera de ti"

"(...) Y, es ventajoso para el hombre no tocar a la mujer. Y, el que está sin esposa piensa en las cosas de Dios, en la manera de agradar a Dios; pero el que está casado piensa en las cosas del mundo, en la manera de agradar a su esposa"

¿No puede ser esto más machista? ¿No acaso Dios bendijo el matrimonio? ¿O acaso está promoviendo la reproducción in vitro?

CAPÍTULO 3
Interrupción de los estudios. Peligros de la ociosidad. Malas compañías

"¿Qué cosa más cercana que tus oídos para un corazón que te confiesa y que vive de la fe?"
¡¡Mentira!!

CAPÍTULO 4
El robo de las peras

Interesante es el comentario del recopilador en su nota 8. Afirma que según la tradición de Cicerón, el humano tiene una ley innata en la razón y en el saber; pero además, al conjugarse con la ley del pecado según San Pablo, es necesaria una ley impuesta para ayudar a la interna y que se pase de contar sub lege a in lege

"Amé mi perdición, amé mi degradación. No amé lo que perseguía con mi degradación, sino mi degradación misma"

CAPÍTULO 5
La motivación de las malas acciones

Afirma Agustín que las malas acciones vienen de desviar el bien (¿Moral?) supremo por el de las cosas materiales. En la nota 11 se habla de los tres grados del bien según Agustín "El más alto: Summum bonum: Dios; le sigue el medium bonum, un medium bonumn vis (La voluntad) y el más bajo: Las cosas temporales
"(...) ¿Iba a matar a un hombre sin motivo, por el solo placer de matarle? ¿Quién podría creerlo?" Yo sí lo haría

"Es un hecho que existe cierto atractivo en los objetos hermosos (...) para alcanzar estos bienes no hay que salir ni alejarse de ti, señor, ni desviarse de tu ley"

¿Acaso se justifica en esto la riqueza de la Iglesia? La proporción 80:20 no permite que viviendo "Honradamente" tengas todo lo que quieres ¿O acaso el reino de Dios es el comunismo?

"También la vida que vivimos en este mundo posee su encanto, efecto de un cierto  hermoso equilibrio que le es propio y de una armoniosa relación con todas las cosas hermosas de acá abajo"

No dudo de que la vida sea bella; lástima que para apreciarla hay que verla de lejos y no dentro

"La amistad humana es asimismo un vínculo dulce y amable, porque hace de muchas almas una sola"
¿Para Agustín qué es la amistad?

CAPÍTULO 6
El mal por el mal. El mal imitación perversa de Dios

"Torcidamente te imitan todos los que se alejan y alzan contra ti. Pero aun imitándote así indican que tú eres el Creador de toda criatura y, por tanto, que no hay lugar adonde uno se aparte de modo absoluto de ti"

El mal Lo que aspira Respuesta de Agustín Mi respuesta a Agustín
Soberbia Honores, gloria Dios es siempre digno de honor y de gloria O sea, Dios es soberbio
Crueldad Inspirar respeto Sólo Dios ha de ser temido Dios es cruel, ergo
Lascivos Caricias para hacerse amar La caridad de Dios da más caricias y sólo se ama a Dios No es cierto, quien ama a Dios debe saber que va a sufrir
Amor a la ciencia Curiosidad Dios es el conocimiento sumo Ignorancia, obscurantismo
Ignorancia y necedad Simplicidad e inocencia No hay nada más simple que Dios, ni más inocente O sea, ignorante y necio
Pereza Reposo ¿Qué reposo seguro fuera del señor? Si pereza, entonces no evolución, si no evolución, entonces extinción
Lujo Hartura y abundancia Dios es plenitud y tesoro inagotable e incorrompible Pues sí, el cabrón sólo recibe
Prodigalidad Liberalidad Dios dispensa los bienes con suma profusión Por eso la ley de Pareto
Avaricia Posesión Dios posee todo ¿Entonces por qué dicen que hay cosas que son del diablo?
Envidia Excelencia Dios es lo más excelente Es decir, conformismo, mediocridad
Ira Venganza Dios es vengador justiciero Por eso las acciones finitas de los pecadores tienen consecuencias infinitas con su condenación al infierno
Temor Espanta las cosas insólitas y repentinas que se oponen a lo que uno ama, mientras que vela por su seguridad Para Dios no hay nada insólito ni repentino, nadie aparta de él lo que él ama y en él se halla la seguridad Quien no teme es fanático. Temor es una respuesta evolutiva para sobrevivir. Jaque mate con dos palabras "Edad Media", la religión mediante el miedo
Tristeza Dolor de la pérdida A Dios nada se le puede arrebatar Para que no estén tristes, no posean nada... más para Dios

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viernes, 22 de mayo de 2015

Confesiones. Agustín de Hipona (2/10)

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SU OBRA

Estos apuntes digitales fueron mecanografiados de unas notas que hice a mano, algunos errores de dedo pudieron haber surgido durante la transcripción, se agradece cualquier colaboración para corregir estos errores

También debo aclarar que mis notas son al tú por tú contra Agustín, es decir, en términos católicos refuto al obispo. Le gano en su propio juego

Agustín, en su discurso autoapologético contra quienes querían ensuciar su nombramiento de obispo con sus pecados pasados, dice una frase muy usada por los sacerdotes: "¿Soy yo la Iglesia Católica?"; pero ¿Cuántos de ellos pueden proseguir, así como Agustín, diciendo "¿Repruebas mis faltas pasadas? Yo soy más severo para con ellas que tú mismo: Lo que tú censuras, yo lo he condenado... Son faltas del pasado (...) ojalá no hubiese sido lo que fui. Mas lo que fui pertenece ya al pasado...Ahora lucho contra las malas sugestiones, libro un combate cotidiano, casi incesante, contra las tentaciones del enemigo, que quiere derribarme. Mas gimo a Dios en mi debilidad; bien sabe Él lo que en mi corazón está pasando..."?

Veo yo, lo que vio Agustín en los donatistas, que toda persona profundamente religiosa hace, y repito las palabras del santo: "Raza curiosa de conocer la vida de otros, perezosa para corregir la suya" Ninguna autoridad religiosa ni nadie es digno de admirar, a sus seguidores habría que darles las palabras de Agustín que citan: "Gente que quiere aprender de mí lo que yo soy y que rehúsa oír de Ti lo que Tú son ellos"

#"La verdad sustancial, la que en su ubicuidad absoluta, "Asiste en todas partes a cuantos la consultan y responde a todos a la vez, aunque la consulten asuntos opuestos""


"Abandonado a sus propias fuerzas, era débil y apegado a las cosas de acá abajo; pero a través de una serie de errores, de accidentes, de avisos y de infortunios, lo había conducido la Providencia al conocimiento del Verbo Encarnado, autoridad que lo llevó hasta el Padre, mientras lo sostenía y elevaba con su gracia"


"Pero es algo sorprendente su empeño por mostrarse en pos de una pura y alta verdad filosófica. A lo largo de todos sus errores y extravíos jamás le abandona su anhelo de verdad. Y para terminar, suavemente conducido por una benévola Providencia, lo hallamos encarando una elección última: Aceptar o rechazar a Cristo. Esta decisión constituye el desenlace de su historia. Lo que acontece después no reviste importancia al lado de ese gran acontecimiento de su vida"


"¿Cómo se ha podido efectuar un cambio tan brusco y de consecuencias tan radicales y definitivas? En realidad, si se ha verificado de un golpe la sumisión de la voluntad es porque se venía preparando desde hacía largo tiempo, por lo que el cambio se produjo gradualmente, lo que nos permite comprender que haya sido durable"


"De los 13 libros que integran las confesiones, lo 9 primeros tiene por asunto esencial al conversión del autor y el relato de los años que la han precedido. Los 4 últimos escriben el estado de su pensamiento en el momento en que escribía (...) Además, en esos 4 últimos libros tratan 2 temas a la vez: Un cuadro dela vida presente y de sus conflictos con el mundo, la carne y el demonio, y un comentario al comienzo del génesis. 2 temas tan dispares son difícil de ordenar. Agustín escapa como puede de la dificultad, tratándolos uno después del otro. El resultado es una obra muy mal compuesta"


"(...) hace corresponder el bloque I-IX al tema memoria, al libro X a contritus, y los libros XI-XIII a expectatio; opinan que estos tres temas aseguran la unidad de la obra en la medida en que representan el pasado, el presente y el futuro de Agustín mismo. A lo que se puede objetar que no se comprende bien cómo el comentario al Génesis pueda representar el porvenir de Agustín"


"Agustín estaba convencido en aquella época de que el neoplatonismo y cristianismo eran 2 modos de llegar a la misma verdad. En lo cual estaba equivocado" ¿Qué no es este un sofisma? Si la verdad es lo que afirma el primer pentagrama, ¿Cómo es que no pudo llegar a la misma verdad en ambas? Sólo queda pensar que el catolicismo y su verdad no son la verdad absoluta


Ante el comentario anterior, cuando hago notas de lo que leo, separo las citas y comentario con una viñeta de pentagrama, aquí, cuando me refiero al "Primer pentagrama", me refiero a la nota que en esta versión, tiene un # al inicio. Continúa el mismo comentario anterior, así:


Yo no considero a Agustín un filósofo que haya hecho un avance en la dialéctica de esta ciencia. Si es que se estudia en la filosofía, es por ser un obispo con buena pluma. Pero como escritor sí vale la pena. En vez de escribir una gran nota sobres su obre en este sentido, remita a la introducción de Francisco Montes de Oca, en especial a la parte titulada "El estilo de las confesiones". Agradezco al Sr. Montes de Oca y a editorial Porrúa por su versión de la traducción, ya que como todo traductor es un traidor, ellos han sido los menos traidores. Antes de empezar con las notas de la obra en sí, quiero hacer dos notas más


"Así, el ideal de todo creador cristiano - Vale para todo esritor - debe ser amalgamar la elocuencia con la sabiduría, la belleza del estilo con la verdad del pensamiento"


"(...), en frase de Marouzeau, "El estilo es una representación de nuestra personalidad". En un libro sincero, la elección y el lugar de las palabras, el orden las frases, las imágenes y el tono nos descubren el ser íntimo del escritor ausente"


(La idea de mis notas en este libro era hacer un resumen de cada capítulo; pero viendo que no hay mucha relevancia en algunos, los omití para sólo anotar los verdaderamente trascendentes)


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viernes, 15 de mayo de 2015

Confesiones. Agustín de Hipona (1/10)

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CONTEXTO HISTÓRICO
La poderosa Roma ya no existe más. Se ha dividido en dos, oriente y occidente. El occidente tiene serios problemas para establecer una paz interna que les permita volver a enfocarse en los problemas de la gente. Las armas fueron cambiadas por la política, y se ha corrompido hasta la médula su estructura social, económica, religiosa y política al grado de que los temibles pueblos que tanta lata dieron durante siglos al imperio, poco a poco van ganando terreno sin que nadie ni nada pueda hacer algo al respecto. Agustín no verá la caída de Roma a manos de Atila; pero sí la verá desmoronarse

BIOGRAFÍA
Agustín nace en Tagaste el 13 de noviembre del 354 d. C., hijo de una cristiana y de un pagano. Él no fue inculcado en el culto cristiano, por lo que su pensamiento viajó libremente entre varias corrientes de pensamiento, siendo la más influyente el maniqueísmo

Tuvo una concubina, con la que tuvo un hijo. En su búsqueda por satisfacer las respuestas que el maniqueísmo no satisfacía, llega hasta la lectura de la biblia, y conoce a Ambrosio. Se vuelve creyente y llega a ser obispo de Hipona

A lo largo de su vida como creyente, se dedica a buscar en las escrituras las respuestas a sus propios miedos y crea un conjunto de doctrinas que acabarían en fundamentos básicos de la cristiandad, al mismo tiempo que se dedicaba a atacar a todo lo que él creía antes y que estaba en contra de su nueva fe

Al final de sus días, decide escribir varios libros para retractarse de sus libros anteriores, y sus confesiones más como una respuesta a tantas dudas de la gente respecto a la fe, que como una verdadera confesión de sus pecados, por lo que el libro estará lleno de teología, siendo Agustín el objeto por el cual Dios actuaría para demostrar prácticamente lo que teóricamente había predicado

FUENTES
ISBN:  970-07-2726-2
ISBN:  970-07-2814-5

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viernes, 8 de mayo de 2015

Hatred, el videojuego que delata hipócritas

Hatred es un videojuego para computadora, desarrollado por un grupo de personas que quieren romper con lo ridículamente tierno de los últimos videojuegos que han salido. Se les ocurrió diseñar un videojuego cuyo único fin es encaminar a un tipo misántropo a matar a todos los que pueda antes de que lo maten a él

Este es el video oficial de presentación del juego:


Además de que el protagonista me recuerda a mi personaje Famitsai de Cuentos Negros, este juego es de los que me gustan porque es honesto. No matas prostitutas para robarles, no matas para cumplir misioines, no matas por dinero, no matas para ver quién es más fuerte. Simplemente matas por odio, que es a lo que se reduce el homicidio: Odio

Los hipócritas salieron como cuando los granos de maiz se revientan en el microondas. Palomita por aquí, palomita por allá, y luego plop, plop, plop, una lluvia de palomitas

Uno dice que el juego es demasiado violento. Pues que no lo juegue
Otro dice que el juego fomenta la violencia. No he visto que ningún niño que juega videojuegos de deportes haga ejercicio; o que un niño que jugara "Operando" se volviera médico. Influye, sí, influye; pero no es determinante. Quizá alguien que haya jugado un videojuego de peleas haya pensado que sería genial ser un artista marcial, entra a entrenar y ahí le enseñan que la violencia no es la respuesta, se desanima y se va o aprende la verdad
Otro dice que está mal matar civiles, que está bien matar prostitutas, ladrones, nazis; pero civiles no. Matar es matar, y si le preguntamos a un nazi, te dirá que no hace nada mal al matar judíos, porque los judíos son los malos. ¿Quién determina quién es bueno o malo? ¿Entrar al ejército te hace de los buenos, a pesar de tener que matar familias civiles porque son un peligro para tu país que sus botellas con combustible puedan detonar cerca de un monumento? Hipocresía total

Podemos tomar las cosas de manera negativa y se verá reflejado nuestro pensamiento de mierda, que todo lo que vemos es malo, y sólo nosotros tenemos la verdad y el criterio para determinar qué está bien y mal, y ejercer juicio y castigo sobre todo aquel que no piense como nosotros... o podemos tomar las cosas como son, y sacar lo que nos pueda beneficiar

Si no te gustan las cosas, no las hagas. Si crees que un juego te puede influenciar, necesitas más criterio y fortaleza de mente. Si crees que es malo, primero haz tú el bien, predica con el ejemplo y no juzgues

Para cuando salga esta entrada, no sabré si Hatred habrá salido a la luz, estoy muy ocupado en otras cosas y esta entrada la he escrito como a medio año antes de su publicación. Lo que sí sé es que Hatred no es un videojuego malo, lo jugará quizá gente mala, quizá la maldad de otras personas nazca al verlo; pero mientras vivamos en un mundo hipócrita, nunca avanzaremos, y no será culpa de un simple y divertido juego

viernes, 1 de mayo de 2015

Fiódor Dostoievski. El Jugador (3/3)

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12

Cuando la abuela perdió todo el dinero y quería cambiar sus valores y letras para seguir apostando, Alexei dijo: "- ¡Hasta un judía se horrorizaría!"

"Du lait, de l'herbe fraîche: a ello se reduce todo lo idealmente idílico del burgués parisiense; en ello, como es sabido, eso de su visión de la nature et la vérité"

13

La abuela perdió todo en la ruleta: "Así tenía que suceder: La persona que entra en ese camino es como si se deslizara en un trineo por una montaña cubierta de nieve, cada vez más de prisa"

"(...) Los jugadores saben que se puede estar casi 24 horas jugando a las cartas sin desviar la mirada a la derecha ni a la izquierda"

"(...) Aunque hubiera estado hablando con él dos horas, no me habría enterado de nada en absoluto, porque... ¡No tenía nada que preguntarle! ¡Claro que sí! Me hubiera sido imposible de todo punto formular mi pregunta" (Así pasa muchas veces)

15

"-Cuando tienen dinero, todos los rusas van a París"

"(...) Acaso era verdad que no había nacido para tener dinero y que el dinero me daba vértigo"

16

No sé qué carajos le dijo Blanche en francés; pero parece que bajo advertencia no hay engaño, o al menos él sabía la verdadera intención de ella... cada quien gasta su dinero como quiere

"- (...) Iré a Homburg y ganaré otros 100,000 francos
- (...) ¡Harás que acabe por tomarte de veras cariño! (...) Ya ves, durante este tiempo, aunque no te quería (...) te he sido fiel"

17

"(...) Los rusos aquí no suelen pagar deudas ajenas; eso ocurre en nuestro país"

"(...) Sólo los rusos son capaces de reunir al mismo tiempo tantas cualidades contradictorias"

"(...) en la humillación se basa principalmente la amistad"

El francés: Es la forma acabada y bella

La señorita rusa buena: En el mundo no hay un ser más confiado y franco, inteligente y no excesivamente afectada

Los ingleses: La mayor parte son toscos y carecen de elegancia

Los rusos: Bastante sensibles para distinguir la belleza del alma y la originalidad de la persona

CONCLUSIONES

Me purga que no pongan las traducciones de los diálogos en otro idioma. La obra, buena pero trascendentalmente incompleta, nos muestra el presente y da un augurio del futuro de un jugador; pero me hubiera gustado sobre el origen. ¿De dónde nació la dependencia? Da un esbozo con la abuela y habla escuetamente al principio de los sentimientos de un jugador; pero debe de haber algo más allá, algo que el mismo jugador no puede notar y que por lo mismo no puede tirar lejos de sí para ser libre... igual que cualquier otro adicto. Hay muchas historias de Polinas y Alexeis, y creo que nadie ha escapado. Me gustan los comentarios racistas que hace. Como dato curioso, cuando pasaba a la computadora mis apuntes, sin planearlo, estaba escuchando la canción "The gambler"


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