Sintaxis. Parte 2. Los complementos del nombre

Los elementos esenciales de la oración gramatical son el sujeto y el predicado. El sujeto es normalmente un sustantivo y el predicado un verbo, por ejemplo "Luis estudia"

Pero si queremos determinar y dar a entender mejor quién es Luis, y qué estudia, dónde, etc., necesitamos de otros vocablos que vengan a precisar la expresión del sujeto y la del predicado

Estos vocablos se llaman complementos, y pueden referirse ya al sujeto solo (complementos del sujeto), ya al predicado solo (complementos del predicado verbal), ya a los dos a la vez (predicados de complemento)

En los distintos oficios que el nombre desempeña en la oración, puede llevar como complementos

1. Otro nombre o adjetivo sustantivado en oposición (París, capital de Francia)
2. Uno o más adjetivos (La cándida paloma)
3. Un caso con preposición (La casa del padre)
4. Una oración entera (Luis, que es diligente, trabaja sin descanso)

Los complementos del nombre pueden ser 

Explicativos>> Son los que explican el concepto expresado por el nombre, y puede suprimirse sin perder la oración su sentido (Con santa paciencia aguantó su infortunio)

Especificativos>> Son los que precisan o especifican el sentido del nombre, limitando la extensión de su significado (El hombre avaro es desgraciado)

Si el complemento explicativo es un adjetivo, recibe el nombre de epíteto, y declara alguna calidad común y natural; en cambio el adjetivo que hace las veces de complemento especificativo, especifica por medio de una calidad particular

En "mansas ovejas", mansas es un epíteto que declara la mansedumbre común a todas las ovejas

En "animales bravos", bravos especifica una clase de animales, que lo son, no siéndolo todos

El adjetivo complemento del sustantivo puede llevar a la vez otro complemento de sí propio. Este complemento del adjetivo puede ser

1. Un nombre, pronombre o un infinitivo con preposición (Dócil a los avisos)
2. Un adverbio o modo adverbial (Feo de cerca)

El epíteto suele preceder al nombre; el adjetivo especificativo suele seguirlo, y queda más de relieve. Pero esta regla no siempre se observa, sobre todo en poesía

Construcción directa o descendente es aquella en la cual los vocablos se ordenan en la oración de manera de que cada una venga a determinar al que le precede. Este orden se llama sintaxis regular, en oposición a la sintaxis figurada. El español tiene construcción descendente

En las lenguas de construcción inversa o ascendente, las palabras se colocan en orden diametralmente opuesto al nuestro. El inglés tiene construcción ascendente

Una palabra está usada en sentido recto o llano cuando conserva su significación primitiva o propia

Hombre pobre (falto de lo necesario)

Hombre grande (de notable estatura)

Una palabra está en sentido figurado o tropológico cuando expresa idea distinta de aquella para la cual fue inventada

Pobre hombre (desgraciado)

Grande hombre (de relevancia)

Los complementos del adjetivo se colocan detrás de él en la sintaxis regular; en la figurativa pueden ir delante4, pero la preposición ha de ir siempre en el complemento

Luis es dócil a los consejos de su padre

A los consejos de su padre es dócil Luis

Luis, a los consejos de su padre, es dócil

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Sintaxis. Parte 1. Elementos esenciales de la oración

Sintaxis es una voz griega que significa "construcción", así pues, nos enseña el modo de enlazar unas palabras con otras para formar la oración gramatical, y también las oraciones entre sí para formar la oración compuesta o periodo

La analogía nos da elementos sueltos que la sintaxis une en oraciones simples o compuestas

Si el pensamiento consta de un juicio es oración simple, si consta de varios, se le llama oración compuesta o periodo

Elementos esenciales de la oración gramatical>>

1. El vocablo con el que se designa el ser de que se afirma algo (sujeto)
2. El vocablo que expresa la cosa afirmada (predicado)

Pueden ser sujetos>>

Un nombre sustantivo, siempre en tercera persona y con artículo o sin él

Un pronombre en cualquier persona y siempre sin artículo

Toda palabra, locución u oración completa que venga sustantivada por el artículo o por un demostrativo, o se emplee, sin ellos, con valor sustantivo (el estudioso aprende, las otras lo dijeron, me daba un no sé qué de contento)

El sujeto se puede omitir en castellano cuando es un pronombre personal y no se pretende que resalte, por ir incluido en el verbo ("Amas", en lugar de "tú amas"; "no quiero", en lugar de "yo no quiero")

También se omite en los verbos unipersonales y en los que usamos como impersonales (llueve; amanece; cuentan; aseguran)

El predicado puede ser un verbo atributivo (predicado verbal, ejemplo "Los pájaros vuelan") o un nombre sustantivo o adjetivo (predicado nominal, ejemplo "La calumnia es un crimen")

El verbo se omite si está claro en la oración anterior para no repetir en vano ningún término ("Mi nombre es Cardenio, mi patria una ciudad..., mi linaje noble, mis padres ricos, mi desventura mucha". Aquí se omite el verbo y se da por entendido en lugar de decir "mi patria es una ciudad, mi linaje es noble, mis padres son ricos, etc.)

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El contrato social. Juan Jacobo Rousseau (12/12)

 CONCLUSIONES Y COMENTARIOS FINALES

Por lo general trato de leer todas las obras de los filósofos que estudio; pero este es insufrible. No lo aguanto, y hasta aquí llegué

Tuve que leerlo porque es parte fundamental del desarrollo histórico, y quiera uno o no, las cosas malas también influyen y éste lo hizo de manera grande

Aquellos profesores que enseñen a este patán, y tengan alumnos que les contradigan, seguramente, como buenos lerdos idiotas, le dirán al alumno que no ha entendido nada, y los mandará a leer una y otra vez hasta que el veneno de sus palabras dañen su pensamiento. Y lo hacen porque saben que o son unos adoradores de este imbécil, o porque saben que este ser se contradice y no deja las cosas claras, y que todo debate les rompería su fe ciega, o les haría ver que han estado sirviendo a un tarado desperdiciando su vida en ello

No me extraña que un tipo como éste haya tenido peleas irreconciliables con quienes fueron sus amigos, que haya abandonado a sus hijos y que solo haya tomado por esposa a su mujer cuando ya era viejo y la necesitaba atada para servirle cuando ya no podía valerse por sí mismo. Repugnante

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El contrato social. Juan Jacobo Rousseau (11/12)

Esta edición viene con traducciones de algunas citas latinas. Quizá les interese y por eso también las dejo aquí. No todas la notas pertenecen al contrato social, pero como me gusta el latín, las pongo de todos modos

Nam utilissimus idem ac brevissimus bonarum malarumque rerum delectus, cogitare quid aut nolueris sub alio principe, aut volueris: El medio más provechoso y más breve para saber elegir lo bueno y reprobar lo malo es el considerar lo que tú, si te hallaras debajo del gobierno de otro príncipe, hubieras querido o no que se hiciese

Idque apud imperitos humanitas vocabatur, quum pars servitutis esset: y entre aquellos incautos tomó nombre de civilización lo que no era más que un instrumento de servidumbre

ubi solitudinem faciunt, pacem appellant: Ellos hacen la soledad y ésto le llaman paz

Omnes autem et dicuntur et habentur tyranni, qui potestate sunt perpetua in ea civitate quae libertate usa est: Tiénese, en efecto, por costumbre llamar y considerar tirano a todo el que ejerce un poder vitalicio en un estado anteriormente democrático

Barbarus hic ego sum, quia non intelligor illis: Me toman por bárbaro porque no me comprenden

Decipimur specie recti: Somo reducidos por la apariencia del bien

Non in depravatis, sed in his quoe bene secundum naturam se habent, considerandum est quid sit naturale: Lo que es natural no le buscamos en los seres depravados, sino en aquellos que se conducen conforme a la naturaleza

Quem te Deus esse Jassit, et humana qua parte locatus es in re, Disce: Aprende lo que la divinidad ha querido que seas, y cual es tu lugar en el mundo humano

Tanto plus in illis proficit vitiorum ignorantia quam in his cognitio virtutis: En ellos, la ignorancia de los vicios es más eficaz que en los otros lo es el conocimiento de la virtud

Mollissima corda Humano generi dare se natura fatetur, Quae lacrimas dedit: Un corazón tierno, he aquí el don que la naturaleza atestigua haber hecho al género humano al darle las lágrimas

Attonitus novitate mali, divesque miserque, Effugere optat opes, et quae modo voverat, odit: Lleno de estupor ante infortunio tan inesperado, rico y miserable a la vez, desea huir de toda esa riqueza, y aquello que ayer había deseado, ahora se le ha vuelto odioso

miserrimam servitutem pacem appellant: a la misérrima servidumbre le llamaban paz

Pectore si fratris gladium juguloque parentis Condere me jubeas, plenaeque in viscera partu Conjugis, invita peragam tamen omnia dextra: Si me ordenas clavar una espada en el pecho de mi hermano, en la garganta de mi padre o aun en las entrañas de mi mujer grávida, mi brazo, aun a despecho suyo, lo cumplirá todo

cui ex honesto nulla est spes: a quienes nada esperan de lo que es honesto

Nec quidquam felicitati humani generis decederet, si pulsa tot linguarum peste et confusione, unam artem callerent mortales, et signis; motibus, gestibusque, licitum foret quidvis explicare. Nunc vero ita comparatum est, ut animalum quae vulgo bruta creduntur melior longe quam nostra hac in parte videatur conditio, utpote quae promptius, et forsan felicius, sensus et cogitationes suas sine interprete significent, quam ulli queant mortales, praesertim si peregrino utantur sermone: Nada representaría para la felicidad del género humano, si, rechazando la funesta y confusa multiplicidad de lenguas, se esforzaran los hombres en sobresalir en un arte único y uniforme, en donde tendrían el poder de explicarse acerca de todas las cosas por medio de signos, movimientos y gestos. En la situación actual, la condición de los animales que el vulgo califica de brutos, parece, en este aspecto, preferible, en mucho, a la nuestra; ¿no nos dan a conocer sus sentimientos más rápidamente, y aun quizás con más fidelidad y sin el menor fingimiento; superiores en ésto a los hombres, sobre todo cuando éstos recurren a una lengua extranjera?

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El contrato social. Juan Jacobo Rousseau (10/12)

 CAPÍTULO III: DE LAS ELECCIONES

Dice que lo más democrático es elegir al gobernante por suerte. ¡Qué estupidez e irresponsabilidad más grande! Sistema de mierda

Al menos admite que no existe una verdadera democracia

CAPÍTULO IV: DE LOS COMICIOS ROMANOS

Habla rápida y brevemente de la historia de Roma y sus votaciones

Sobre el voto de viva voz, o sea, no secreto “(...) Este sistema era bueno en tanto que la honradez reinara entre los ciudadanos, y mientras se avergonzaran de emitir públicamente sus votos en favor de una disposición injusta o de un sujeto indigno; pero cuando el pueblo se corrompió y se compraron los votos, fue menester que la elección se hiciera secreta para contener a los compradores por la desconfianza y evitar que los bribones degeneren en traidores” (Yo defiendo el voto público, porque de todos modos, en secreto siguen haciendo fregaderas, si es público, puedes exigir que tu derecho a que tu voto valga por quien votaste. En secreto, no sabes si manipularon el conteo, o si alguien fue coaccionado por la fuerza o el soborno. Si el voto es público, puedes reportar que alguien te quiso comprar o te quiere forzar, y votar libremente. Queda el registro público de que si algo te pasa, quien reportaste quedará como el responsable)

CAPÍTULO V: DEL TRIBUNADO

“Cuando no se puede establecer una exacta proporción entre las partes constitutivas del Estado, o cuando causas indestructibles alternan sin cesar sus relaciones, entonces se instituye una magistratura particular (...) establece una conexión término medio (...) Este cuerpo (...) es el conservador de las leyes y del poder legislativo, y sirve a veces para proteger al soberano contra el gobierno, (...) otras a sostener al gobierno contra el pueblo, (...) y otras a mantener el equilibrio entre una y otra parte”

“(...) no es una parte constitutiva de la ciudad, no debe tener participación alguna en el poder legislativo ni en el ejecutivo (...) no pudiendo hacer nada, puede impedirlo todo”

“(...) sabiamente moderado, es el más firme sostén de una buena constitución”

“Degenera en tiranía cuando usurpa el poder ejecutivo, del cual es solo moderador, y quiere disponer de las leyes que debe proteger”

“El tribunado, como el gobierno, se debilitan por la multiplicación de sus miembros”

No se ha descubierto, al menos en tiempos de Juan, cómo prevenir la usurpación del tribunado; pero Juan propone que el tribunado se suprima cada cierto tiempo

CAPÍTULO VI: DE LA DICTADURA

Básicamente se toma esta forma cuando las leyes no sirven para mantener el orden y la preservación del estado, dice Juan

“(...) Cualquiera que sea la manera como se confiera esta importante comisión, conviene fijar su duración con un término muy corto e improrrogable. En las crisis en las cuales la dictadura se impone, el Estado perece o se salva en breve tiempo. Pasada la necesidad urgente, la dictadura conviértase en tiránica e inútil”

CAPÍTULO VII: DE LA CENSURA

“(...) la manifestación del juicio público se efectúa por medio de la censura” (Ya tienen mi opinión sobre este tema)

“(...) En todos los pueblos del mundo, no es la naturaleza, sino la opinión la que decide de la elección de sus gustos o placeres. Enderezad las opiniones de los hombres y las costumbres se depurarán por sí mismas”

“(...) la censura puede ser útil para conservar las costumbres, jamás para restablecerlas”

CAPÍTULO VIII: DE LA RELIGIÓN CIVIL

Dice Juan que la primera forma de gobierno era la teocracia; pero que con las diferencias surgieron divisiones, y de ahí el politeísmo, y de ahí la intolerancia religiosa y civil. Nada más alejado de la realidad

De hecho, Juan es incapaz de darse cuenta que los pueblos adoraban a los mismos dioses con nombre diferente

Dice Juan que hay de dos sopas: O una religión que también da leyes civiles y van de la mano, o un estado con dos leyes, una religiosa y otra civil pero que están en contradicción. La religión particular de cada quien no sirve para el estado porque divide

Juan deja en claro su cristianismo; pero también las contradicciones y peligros de tener a la religión como guía del estado

Recomiendo leer este capítulo completo, con total mente abierta. Hacer citas sería demasiado y no hay mucho qué no se sepa ya, que la religión hace esclavos y sanguinarios a los hombres

Aunque la religión personal divide, dice Juan, que lo mejor es dejar que cada quien crea lo que quiera mientras no vaya en contra de ser buen ciudadano, y para ello propone que cada ciudadano tome una religión donde el estado es como su dios. Cierto, tal cual no lo dice; pero vamos, que con este sociópata ya sabemos, y hemos leído, que lo que quiere es control total y absoluto sobre el pensamiento de cada persona. Eso sí, de ahí en fuera, todo lo que tolere su intolerancia debe aceptarse

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