Literatura y filosofía

Séneca (Parte 4 de 11)


LIBRO 3

En este tomo le dirá a Novato cómo extirpar la ira, o mínimo, cómo frenarla

Posiblemente Aristóteles defiende a la ira, porque usada bajo el yugo de la razón es un arma muy poderosa; pero Séneca le refuta de que eso no puede ser; y yo digo, que quien pueda someter a la ira bajo el poder de la razón, sólo la use cuando sea un caso extremo, pues en otro caso, es jugar con fuego, y la inversión puede traer un balance negativo, si no se controla la ira con la razón, ni se use, pues puede destruir a quien quiera manipularla

“(...) un corazón grande nunca es sensible a la injuria; es más fuerte que ella (...) La venganza es una confesión de que el golpe fue certero, y no es alma fuerte la que se resiente de un ultraje (...) La señal más segura de verdadera grandeza, es que ningún incidente puede conturbarnos”

Hay un consejo que puede malinterpretarse, y es el de no hacer demasiadas cosas. Se refiere a no hacer cosas que van más allá de nuestra capacidad, no se refiere a la inactividad

“Huyamos de todos los que sean capaces de excitar nuestra tendencia a la ira” (Por eso siempre estoy solo. Posiblmente Séneca me diría que soy un ser de alma débil, pues todo me irrita; pero yo le diría que se equivoca, que mi rechazo a las personas es porque las personas son estúpidas, y mi ser las rechaza como rechaza el cuerpo a la enfermedad. En cambio, con las pocas personas que he hecho amistad de verdad, estoy tranquilo, porque no son estúpidos)

Aconseja a los irascibles que lleven la vida lo más calmada y serena posible, que se alejen de problemas

“(...) ignorarlas” (las injurias) “es igual que no haberlas recibido”

“(...) La injuria no está en el modo de hacerla, sino en el de recibirla”

Da varios ejemplos de reyes y tiranos crueles que matan familiares de sus cercanos, sólo por soberbia, placer y maldad, y los ofendidos, no se dejan arrebatar por la ira. Con eso quiere demostrar que la ira se puede domar; pero también dice lo siguiente: “(...) ¿Vale esa vida la pena de pagarla a tanta costa?”, yo siento que con eso nos quiso decir entre líneas, que no vale la pena estar cerca de esa gente por el puesto, o dinero, o ninguna otra cosa que nos puedan ofrecer, y concuerdo con él al 100%

Menciona que si Alejandro fue cruel, no lo heredó de su padre Filipo, ni de su abuelo Antígono. Digo yo, seguro fue influencia de Aristóteles, quien defendía el uso de la ira

“(...) la vida humana gira siempre en torno de un círculo de faltas”

 “(...) Casi todas las cosas que nos irritan son más bien contrariedades que males verdaderos”

Uno de los puntos más fuertes en los que Séneca basa la ira es la soberbia (De la cual desprende casi todo) pues lleva a no apreciar lo que se tiene, o a sobrevalorar lo que se tiene. Citas que refuerzan o que digo: “(...) Es tal la avidez importuna de los hombres, que en balde se les da mucho: lo quieren todo. En vez de quejarnos por lo que nos falta, demos gracias a los dioses de lo que tenemosy “(...) estimar en mucho lo que damos y en muy poco lo que recibimos”. Esta última me hizo recordar a un anciano profesor que tuve, él decía que en su niñez los dulces eran algo muy escaso, y que el tener tener uno era motivo de gran alegría. En algún momento posterior a este recuerdo de su infancia, me regaló un dulce. Quien tenga entendimiento que entienda

También menciona que un motivo de disputa es el dinero. Como podemos ver, eso ha sido y será siempre el gran problema, y no es porque ahora haya capitalismo, es la avaricia y codicia

“Necesario es amoldar nuestros sentidos, endurecerlos, acostumbrarlos a todo; la naturaleza los ha formado para sufrir”

También aconseja diario hacer examen de consciencia, para uno mismo reprenderse sus errores, para no repetirlos, ver en qué se ha sido mejor y en qué se puede mejorar. Me llamó la atención lo siguiente: “(...) la inutilidad de discutir con la ignorancia, que nada quiere aprender porque nada ha aprendido” y “(...) El hombre de bien gusta de ser amonestado”. Por este tipo de consejos, a Séneca se le asoció con una conversión al catolicismo; empero, esto lo hace todo hombre que busca superarse día a día, sea o no católico

Un remedio muy eficaz contra la ira, es razonar después de la crisis del coraje, según nos aconseja Séneca

“A medida que respiramos, se exhala nuestro último aliento. Mientras etemos entre los hombres, respetemos a la humanidad; no seamos para nadie un objeto de temor o de peligro (...) En un abrir y cerrar de ojos, como suele decirse, nos sorprenderá la muerte” (Debido a la brevedad de la vida, hay que vivirla en paz, es su último consejo)
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Séneca (Parte 3 de 11)


LIBRO 2

Afirma que la ira tiene permiso de nosotros para aparecer, porque el saber que algo indigna y que debe ser castigado, es demasiado complejo para que sea un simple reflejo

¿Quién es el rey niño, mencionado por Séneca, que para el crimen ya es hombre?

“(...) La pasión consiste, no en emocionarse ante los objetos, sino en abandonarse a una sensación puramente accidental”

El problema de la ira, según Séneca, es que la razón le da permiso de aparecer, y luego ya no la puede contener y la razón es arrastrada por la ira

Cuando se hace daño por placer, ya no es ira, sino barbarie. Notar que dice barbarie, de bárbaro, es decir, aquel que no es ciudadano de Roma

“No hay ganancia que no venga de la pérdida de otro; nadie gana sin perjuicio ajeno”

“(...) El hombre bebe la sangre del hombre; sólo en eso se distingue del bruto” (Refiriéndose a los animales)

¡Tantos años y nada ha cambiado, siguen las mismas quejas y las mismas denuncias!

“(...) el error no merece que nos indignemos” (lleva a que) “(...) por no enfadarnos con algunos, los perdonamos a todos” (es decir, valemadrismo. El sabio no se irritará, sino que) “(...) los mirará a todos con el mirar sereno que tiene el médico para sus enfermos”. (El justo no se enoja por la injusticia, porque el mundo es un caos sin fin, siempre estaría enojado. Al contrario, sereno tratará de dar solución, alguno podrá aprender)

Dice que toda pasión, con disciplina, se doblega

“Una cosa no es buena porque tenga defensores, ni jamás faltarán defensores de las cosas malas”
(Debo admitir que no encontré en la versión original, una frase u oración que vaya acorde con lo traducido aquí; en otras traducciones tampoco se encuentra ese texto. Lo conservo aquí porque me gustó; pero una vez más, no está en el original)

“Todas las virtudes cuestan poco; todos los vicios cuestan caro” (Habría que hacer una diferencia entre vicio y virtud fuera del ámbito de Séneca, porque en unos ejemplos menciona a personas que duermen poco o que no ríen mencionándolas como virtuosas, cosa de la que discrepo)

“(...) quien no sepa obedecer no sabe mandar”

Dice que los pueblos de tierras templadas son mejores, en lugar de los climas fríos. La historia ha demostrado que Séneca está equivocado

Por fin Séneca se defiende de mi punto más fuerte, que con la ira hay franqueza, y dice él que no es franqueza, sino imprevisión, seguro basado en quienes han dicho o hecho verdades hirientes y luego se arrepienten. Eso yo lo llamo cobardía y poco carácter. Si dices alguna falsedad estando enojado, no es ira, sino maldad. Yo digo que la ira no es razonada, aunque así fuere, la ira es bestialidad, y ahí no hay mentira. Yo no defiendo la ira, sé de primera mano lo desgastante e inútil que es, sólo digo que tengo otro punto de vista al planteado

Medios contra la ira: “los que impiden que nazca, y los que, una vez nacida, dificultan o impiden sus excesos” (en latín, Séneca nos dice “Porque los que buscamos controlar la ira, accedemos a estos remedios. Son dos, en mi opinión: no caer en ella y no pecar en ella”. Es decir, no permitir que nazca o no dejarse llevar por ella; y no permitir que nos domine, o que se hagan cosas bajo su influjo)

Séneca cree que el mundo está formado por los cuatro elementos, y que su distribución influye en las distintas naturalezas del hombre. No podemos atacar a Séneca por eso, simplemente es para ubicar en qué etapa de la humanidad estaba él; pero lo más gracioso es que cree que ser pelirrojo es signo de ser irascible

Da varios consejos para formar el carácter del infante, sin embargo yo sólo rescato uno: Que se acostumbre querer la victoria y no a querer perjudicar

En este tomo de su tratado, da varios consejos  para combatir la ira, que si bien todos se oyen buenos, hay que tomar los que se ajusten a cada uno

“(...) no hay injuria donde no hubo reflexión”

“Se llama injusticia un tratamiento que no esperábamos ni creíamos merecer”

En mis apuntes, puse una nota de investigar a Catón; pero no puse a cuál, así que de los dos saqué lo siguiente: Catón El Viejo, fue un hombre que se caracterizó por preservar todo lo que Roma pudiese tener de cultura propia, y se dice que fue un censor muy estricto, precisamente para evitar la contaminación de su cultura con la de otra. Se dice que gracias a él, el latín sobrevivió, porque el griego estaba ganando terreno como idioma principal. De su bisnieto, Catón El Joven, encontré que fue un hombre de principios muy firmes, y hasta necio y terco en demasía por defenderlos. Se le entregó el gobierno de Chipre con tal de que no jodiera en el gobierno, y a pesar de que varios sucesos del destino hicieron que todo estuviera en su contra, debido a su integridad no se le pudo acusar de desfalco, y hasta se le ofrecieron varios honores, a los que él rechazó por considerarlos ilegales. Le tocó vivir en la misma época que Julio César y Marco Antonio, y cuando Julio César tomó el poder, se suicidó por no querer vivir bajo su reinado. Falló al atravesarse la espada, por lo que se arrancó con sus propias manos los intestinos

Siguiendo con Séneca, hace mención a anécdotas, que sería bueno verificar su veracidad y validez; pero al menos como ejemplos de su posición ante la ira, son buenos y aceptables
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Séneca (Parte 2 de 11)


DE LA IRA
LIBRO 1

(Escrita a Novato)
Yo discrepo con Séneca, pues pienso que la ira como es el único medio por el cual la verdad sale a la luz “(...) las otras pasiones se presienten y la ira estalla”. Por eso mismo, porque no es posible razonarla, no es posible mentir, entonces sale tal cual es

Lo que, siento yo, ha creado más caos, muerte, desolación y destrucción, no es la ira, sino el amor

“(...) No hay enemigo pequeño; siempre se es bastante poderoso para molestar”

“(...) el bien y el mal pertenecen exclusivamente al corazón humano” (No perderé más tiempo refutando esto, sólo dejo en claro que Séneca creía que había diferencia entre el animal y el humano, como si éste no fuera animal)

“(...) El hombre está hecho para ayudar al hombre, la ira, para exterminarlo” Notemos que Séneca cree en que el humano es inherentemente bueno, y con eso, saca a la ira de su naturaleza)

“(...) ¿no es el castigo a menudo necesario? ¿Quién lo duda?, pero es preciso que sea puro, razonado, y así no daña: cura, aunque en apariencia perjudique”

“(...) por las penas del cuerpo y del espíritu se van corrigiendo las malas inclinaciones”

Para que lo lea un médico “(...) ningún tratamiento le parece demasiado duro si es el precio de la curación”

“(...) es más fácil expulsar un mal principio que gobernarlo”

Está en contra de lo que dice Aristóteles, de que la ira ayuda para alcanzar la victoria

“Un bien, por mucho que aumente, no llegará nunca a ser un mal” (¿Seguro? Recuerda que en exceso todo es malo)
“non est bonum quod incremento malum fit.” (La versión original nos dice lo mismo pero de otra forma, “no es bueno lo que al aumentar se hace mal (de maligno)”, y en la forma está también el sentido, ya que me arruina por completo mi nota a la traducción)

“Todo ser débil es naturalmente quisquilloso”

“Un juez equitativo no decide en causa propia de otro modo que en ajena causa”

Comenta que a los monstruos, bajos, demasiado débiles o disformes, los ahogaban... ¿eugenesia? ¿Entonces por qué sólo atacan a Alemania? ¿Será porque los judíos saben que Adolf Hitler tenía razón, y por eso están haciendo que el mundo esté en su contra?

“No hay castigo eficaz si no lo dicta la razón”

Séneca afirma que Sócrates dijo a su esclavo: “Si no estuviera colérico, te azotaría”. ¿De dónde sacó eso?

Pasos de corrección, según Séneca: Primero a solas, si reincide, en público, si reincide, destierro, si reincide, cárcel; pero esto sólo para quien no obra con maldad, premeditación, alevosía y ventaja, porque en ese caso, muerte “Hay casos en que la piedad bien entendida es dar la muerte”

“(...) la ley no se enfada, no ha hecho más que establecer una regla”

“La razón concede a cada parte el lugar y el tiempo convenientes, y ella misma se toma el necesario para la reflexión. La ira lo hace todo a escape; y mientras la razón procura desentrañar la verdad y resolver lo justo, ella quiere que se encuentre justo lo que ya ha resuelto. La razón examina el fondo de la cuestión; la ira se impresiona por detalles pueriles ajenos al asunto: la exasperan los argumentos, lo srazonamientos de las partes cuando son más convincentes, la concurrencia de un público numeroso, la simpatía popular. Alguna vez condena al acusado por odio al defensor; aunque la verdad salte a la vista, cada vez acaricia más su error; no quiere ser convencida; la tenacidad le parece más honrosa que el arrepentimiento” (Me recuerda a todos los que se irritan en contra mía al no poderme vencer en un diálogo que va en contra de sus ideas)

Afirma Séneca que Platón dijo que el sabio no castiga porque ha pecado, sino para que no se vuelva a pecar, puesto que el hecho consumado no tiene remedio y en lo que ha de pensarse es en lo porvenir. Esto para quienes dejan pasar cosas dejándolas al “karma”, o, porque ya no van a resolver nada... estúpidos. Por cierto, no sé si Platón dijo esto, al igual que con lo de Sócrates. Una vez más, ¿de dónde lo sacó?

La ira se la achaca a las mujeres y niños como algo normal en ellos

Aborrece la frase: “Que se me odie con tal que se me tema”, y también la de Tito Livio: “Antes grande hombre que hombre de bien”. La primera por feroz, la segunda por contradictoria “(...) nada es grande si a la vez no es bueno y apasible”

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Séneca (Parte 1 de 11)

BIOGRAFÍA
Nació en el 4 a. C. y murió en el 65 d. C.

Su cuna fue de alta sociedad, con un padre muy respetado en la política romana, siguió el pequeño Lucio Anneo Séneca, también llamado Séneca El Joven (Seneca Junior, alias "el yúnior" pa' la raza), aprendiendo de los mejores maestros de la época, con una enorme inclinación hacia la filosofía

Su carrera pública constó de los cargos de cuestor (algo así como un magistrado o juez), pretor (que era la misma chingadera pero en otro rango) y senador. Algunas fuentes dicen que también fue desayunador; pero no lo creo. Lo que sí fue: Tutor, consejero y ministro

A pesar de ser muy respetado, Calígula y Nerón le tenían odio casado, ya que las enseñanzas de Séneca iban en contra de su vida maligna y depravada. No escatimaron en oportunidades para tratar de condenarlo a muerte o al destierro; pero de un modo u otro, se salvaba de la muerte o regresaba del destierro

La gran popularidad de Séneca con los cristianos se debe al gran parecido de ambas doctrinas, las cuales no son más que una manifestación de una respuesta ante lo que contextualmente se había demostrado que era decadente, por lo que Séneca no necesitó ser cristiano y siguió siendo pagano toda su vida

Finalmente, la prueba máxima de todo filósofo que rechaza lo material es liberarse de su cuerpo físico, y tuvo esa oportunidad cuando Nerón le ordena suicidarse. Después de un banquete con sus amigos, se suicida sintiéndose feliz de dejar este mundo

Se dice que su esposa Paulina intentó suicidarse también; pero Nerón ordenó que le sanen las heridas. La película Quo Vadis dice todo lo contrario, de que Séneca muere para no darle el gusto a Nerón de matarlo, y sí muere su esposa con él; pero ya sabemos cómo es el cine de populista

CONTEXTO HISTÓRICO
Roma había extendido tanto sus territorios que era imposible que alguien solo lo administrara. Se dividió el imperio en pequeños estados o provincias que eran administradas por representantes del poder supremo: El emperador. Roma era un pueblo guerrero, seguía queriendo expandir sus territorios luchando contra pueblos, a los que luego dijo al ver sus tierras "¿tanto para esto?" y mejor se dedicó a detener los ataques de esos pueblos para tener sus fronteras estables

Por otra parte, mantener el orden en un vasto imperio es difícil sobre todo cuando la decadencia moral ha llegado a corromper las más íntimas entrañas de una estructura social que no piensa en otra cosa más que en su propio placer, llenos de soberbia y prepotencia, veremos a los dos monstruos más abominables de la historia: Calígula y Nerón

Para muchos, una esperanza surge, una persona empieza a predicar algo totalmente opuesto a lo que se conocía en ese entonces, el amor y el perdón. La doctrina de Jesús de Nazareth va ganando terreno no sólo entre los de su especie, sino también entre pueblos como los griegos y los mismos romanos, quienes ya estaban asqueados de tanta vanalidad y buscaban en la negación de los beneficios materiales, la paz espiritual

FUENTES
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/seneca.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9neca
http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_I_a._C.
http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_I
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/2101/Lucio%20Anneo%20Seneca
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El retrato de Dorian Gray, Óscar Wilde (4/4)

CAPÍTULO 18

"Siempre es así con temperamentos sutiles y delicados. Sus pasiones ardientes hieren o ceden. Matan o mueren.  Los sufrimientos y los amores superficiales viven largamente. A los grandes amores y sufrimientos los destruye  su propia plenitud."

"-Lo único horrible en el mundo es el ennui" (¿Qué carajos es eso?)

"El destino no nos envía heraldos. Es demasiado prudente o demasiado cruel para eso"

"No le tengo miedo a la muerte. Es su forma de llegar lo que me aterroriza"

"-¡Cuánto les gusta a las mujeres hacer cosas peligrosas! -rió lord Henry-. Es una de las cualidades que más  admiro en ellas. Una mujer puede coquetear con cualquiera con tal de que haya otras personas mirando.
-¡Cuánto te gusta decir cosas peligrosas, Harry! En este caso te equivocas por completo. Me gusta mucho la  duquesa, pero no estoy enamorado de ella.
-Y la duquesa te quiere más de lo que le gustas, de manera que estáis perfectamente emparejados"

"-Saberlo sería fatal. Es la incertidumbre lo que nos atrae. Un poco de niebla mejora mucho las cosas.
-Se puede perder el camino.
-Todos los caminos llevan al mismo sitio, mi querida Gladys.
-¿Que es...?
-La desilusión.
-Fue mi debut en la vida -suspiró la duquesa"

CAPÍTULO 19

"La civilización no es algo que se consiga fácilmente. Sólo hay dos maneras. O se es culto o se está  corrompido"
"-Cualquier cosa se convierte en placer si se hace con suficiente frecuencia"

"Desde entonces, su obra ha tenido esa mezcla curiosa de mala pintura y buenas intenciones que siempre da  derecho a decir de alguien que es un artista británico representativo"
"-Si una persona trata la vida artísticamente, su cerebro es su alma"

"el Arte sí tiene un alma, pero no el ser humano"

"Haría cualquier cosa para recuperar la juventud, excepto ejercicio, levantarme pronto o ser respetable"

"Es absurdo hablar de la ignorancia de la juventud. Las únicas personas cuyas opiniones escucho con respeto son  las de personas mucho más jóvenes que yo. Parecen ir por delante de mí. La vida les ha revelado sus maravillas  más recientes. En cuanto a las personas de edad, siempre les llevo la contraria. Lo hago por principio. Si les  pides su opinión sobre algo que sucedió ayer, te dan con toda solemnidad las opiniones que corrían en 1820,  cuando la gente llevaba medias altas, creía en todo y no sabían absolutamente nada"

CAPÍTULO 20

"En lugar de «perdónanos nuestros pecados», la plegaria de los hombres a un Dios de justicia debería ser  «castíganos por nuestras iniquidades»"

"Su belleza le había perdido, su belleza y la juventud por la que había rezado. Sin la una y sin la otra, quizá  su vida hubiera quedado libre de mancha. La belleza sólo había sido una máscara, y su juventud, una burla. ¿Qué  era la juventud en el mejor de los casos? Una época de inexperiencia, de inmadurez, un tiempo de estados de  ánimo pasajeros y de pensamientos morbosos. ¿Por qué se había empeñado en vestir su uniforme? La juventud lo  había echado a perder"

CONCLUSIONES

Sin duda alguna el personaje que se lleva la obra por completo es Lord Henry. Su filosofía pesimista y nihilista es exquisita. Con respecto a Dorian, que evidentemente pasó a segundo plano, se puede decir que es un reflejo de la juventud imprudente. Vivir el aquí y el ahora sin consecuencias. No fue la obra ni la influencia de Lord Henry quien pervirtió a Dorian, fue Dorian mismo quien en su ignorancia e inocencia desprotegida no pudo ver el infierno existencial que arrojaba la filosofía de su amigo... filosofía que no es semilla (Pues por su naturaleza no pueden devenir sino contravenir en otra filosofía opuesta) sino fruto amargo
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