Platón (Parte 8 de 18)

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GORGIAS O DE LA RETÓRICA

Gorgias comete un error muy grande, el de decir sí a todo lo que le pregunta Sócrates. Gorgias menciona que la retórica es el arte de persuadir. Sócrates dice que no es la única ciencia que hace eso, ya que el aritmético, al enseñar aritmética, persuade. Gorgias, consiente en ello a pesar de ser un error, ya que el aritmético necesitaría de la retórica, aplicada a su materia, para persuadir; pero recordemos que muy probablemente este diálogo no se dio realmente, ya que este Gorgias y este Sócrates son personajes de Platón, por lo que él buscará ensalzar a su maestro y mostrar débiles e incompetentes a los demás

Sócrates: "(...) si te dijese: Gorgias, hay una creencia falsa y una creencia verdadera, sin dudar convendrías en ello" (Gorgias afirma) "¿Pero hay también una ciencia falsa y una ciencia verdadera?" (Gorgias lo niega; pero, ¿qué entienden por ciencia? ¿Saber? El saber también puede estar errado (la tierra plana) y si usamos el término "ciencia" como técnica para adquirir conocimiento, también hay una ciencia falsa, la astrología)

Por un instante Sócrates permite intercambiar papeles con Polo, dejando que él lo mayeustique, sin embargo, dura demasiado poco porque realmente Sócrates no suelta la conversación

La cocina adula a la medicina, el tocador a la gimnasia, la sofística a la legislatura, y la retórica a lo judicial

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Platón (Parte 7 de 18)

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PROTÁGORAS O DE LOS SOFISTAS

Me llamó en particular la atención esto: Sócrates narrando "(...) y si le das dinero y le puedes comprometer a que te admita por discípulo, también te haría sabio". ¿A poco la sabiduría se puede comprar? ¡Qué bajos y mundanos conceptos helénicos!

Este diálogo trata sobre los discernir qué es un sofista y qué hace, para saber si es bueno aprender de ellos y dejarse enseñar por ellos. Sócrates pondrá a prueba Protágoras en diferentes temas, principalmente girando alrededor de la virtud

Sobre lo anterior, esa reflexión debe hacerse con todo lo que tomamos para nosotros

Aconsejo leer la fábula de Protágoras sobre la creación del mundo, misma que llevará a la política; pero aquí hago un pequeño resumen: Epimeteo distribuyó las cualidades entre los animales; pero como al hombre lo dejó de último, ya no le quedó nada para darle. Prometeo, entonces, roba a Hefestos el arte del fuego y se lo da al hombre para que pueda sobrevivir. El hombre sobrevivió; pero no podía organizarse. Por eso Zeus mandó a Hermes a que les enseñara el pudor y la justicia para que pueda organizarse, sobrevivir y llevarse bien

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Novedades en mi canal de videos

Debido a que youtube decidió, sin darme oportunidad de saber el motivo ni tampoco oportunidad a réplica, cancelar mi canal de videos, abrí un canal de videos en Vimeo; pero también me lo tumbaron unilateralmente, así que abrí otro más pero ahora administrado por Proserpina de Cuentos Negros

https://vimeo.com/user73753365

Originalmente la idea era subir a este canal un poema a la semana; pero la verdad, no es cosa fácil, sobre todo cuando tienes vecinos ruidosos, cuando no son los vecinos son sus perros que todo el pinche día ladran y ladran, o los vecinos jugando carreras en sus poderosísimos vehículos que hacen más ruido y contaminación que transporte. En los parques ni se diga, más perros, más carreras, más ruido. Cuando tenga silencio, tiempo y ganas, seguiré subiendo videos

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Platón (Parte 6 de 18)

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CARMIDES O DE LA TEMPLANZA

Sócrates cita la idea de Zalmoxis: "(...) Del alma, decía este médico, parten todos los males y todos los bienes del cuerpo y del hombre en general, e influye sobre todo lo demás"

Sócrates menciona a Abaris, en la traducción de esta edición, le dicen el hiperbólico, cuando es hiperbóreo. Esta mala traducción me hizo ruido en la cabeza y gracias a eso, pude crear a los Coplanarios. Abaris era un escita hijo de Seutus, encantador y curandero que navegaba por los aires, según Herodoto. Esto me llamó la atención por la canción "Wand of Abaris" del grupo Therion, quien curiosamente, también tomó su nombre del idioma griego

Los admiradores de Carmides dicen que es sabio; pero Carmides mismo no puede definir la sabiduría. Él nunca afirmó ser sabio; pero Sócrates le interroga al respecto: "(...) por regla general, no hay que examinar quién ha dicho esto o aquello, sino si está bien dicho"

En este diálogo, Critias se pone al tú por tú con Sócrates, cosa que hasta ahora nadie había hecho; pero aún así, se deja llevar por su lógica, es decir, Critias no dirige la mayéutica del diálogo

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Platón (Parte 5 de 18)

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LAQUES O DEL VALOR

Aquí el meollo es la educación que le darán Melesias y Lisímaco a sus hijos, ¿cuál es la correcta?

Tucídides es padre de Melesias, y su hijo se llama igual que el abuelo. Lo mismo hizo Lisímaco, quien puso Arístides a su hijo en honor a su padre. Es decir
 Tucídides -> Stefanos y Melesias -> Tucídides
Arístides -> Lisímaco -> Arístides

Nicias es padre de Nicerate

Sofronisco es padre de Sócrates

¿Por qué Tucídides contesta al unísono con Arístides "Sí, padre mío", si Lisímaco no es su padre?

El punto de discusión es si los hijos deben aprender esgrima o no. Nicias dice que es útil y Laques que no

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