Definiciones ontológicas asurianas

SER

Tratando de hacer una definición en la que la palabra que queremos definir no esté presente, me lleva a resumir de esta forma

 

La totalidad del todo

 

¿Por qué no simplemente todo? Porque por ejemplo, si yo compro unos vasos, necesito 10 y solo tienen 5,  compro todos los de la tienda; pero no tengo todos los que necesito. El ser es la totalidad del todo entendido como que todo todo todo de todo, incluir todo de todo, todo, sin que falte algo

 

ESTAR

En español tenemos la dicha de separa ser y estar

 

Ser es permanente, estar es temporal

 

Tú eres lo que eres y siempre lo serás; pero el estado de evolución en el que estás, no siempre lo mantendrás. Aquí caben perfectamente los accidentes del ser, aquellas cosas que forman parte de él, pero no lo definen porque o son irrelevantes o son transitorias, temporales

NO SER Y LA NADA

En el lenguaje coloquial solemos usar esta expresión para negar que un ser es algo que supone alguien que es, pero realmente no es quien se supone. Ejemplo, ¿es esta mi pelota? No, esta no es tu pelota

 

El ejemplo anterior no le quita a la pelota su cualidad de ser, sino que niega que sea otra cosa que realmente no es

 

El no ser, filosóficamente hablando y siguiendo el ritmo de estas definiciones, es aquello que está fuera de la totalidad del todo. Y por lo mismo, no tiene atributos qué asignarle es decir, no tiene nada para evitar, favorecer o mantener

ENTIDAD

Debido a que en el lenguaje coloquial solemos usar muchas veces las palabras de forma general, abstracta y repetida, definamos entidad a los seres individuales. Así pues, todos somos parte del ser; pero una entidad puede ser una persona, un animal, un objeto, o quizá una idea como veremos más adelante

EXISTENCIA

Debido a que realmente no hay un motivo para evitar que seamos, ya que el no ser no puede hacer nada para evitar, favorecer o mantener, es que somos, y si somos, podemos existir

 

Existir vendría a ser la capacidad de relacionarse, de cualquier modo directo o indirecto, de los distintos entes

 

Ya había dicho que incluso ideas pueden ser entidades. ¿Por qué? La definición se refiere a relacionarse las entidades. Las personas se relacionan, y las personas en modo individual se relacionan con el ambiente que las rodea, en el cual hay muchas entidades más

 

En ese ambiente también tenemos la afectación de las ideas de las demás entidades, porque por ejemplo, la caballerosidad y la vulgaridad son ideas que afectan a los entes de distintas formas. Así pues, esas ideas o conceptos existen porque alteran las relaciones de manera indirecta

 

En la imaginación de un niño, su robot juega con él. La entidad plástica del muñeco es una cosa; pero la idea que el niño se hace de él, en el que hay intercambio de diálogos y acciones, es una entidad mucho más real porque la interacción es más intensa

 

De igual forma, un esquizofrénico, por más que le digan que lo que percibe no es real, a él le afecta de un modo brutal. Para él es real, y afecta también a los demás que lo rodean. Quieran o no, lo que percibe, existe

 

REALIDAD

Es aquello que podemos percibir mediante nuestros sentidos, que ojo, son muchos más que los clásicos 5 de siempre

 

Hay filosofías que dicen que los sentidos engañan y no muestran la realidad. Pues bueno, en estas definiciones aclaramos que la realidad es lo único que podemos estar seguros mediante nuestras experiencias sensoriales. Lo demás, tenemos que averiguarlo mediante la razón, así que un primer paso tiene que ser el contacto con los sentidos para saber que podemos interactuar con eso en el mismo plano de realidad (que también hay filosofías que toman ese partido, así como hay otras que llegan al extremo de que solo lo sensorial es real; pero yo voy más por un punto medio)

De nada nos sirve que nos digan que existen extraterrestres o seres dimensionales. Son entidades que no podemos percibir y por lo tanto, por más que digan, lloren o pataleen, no forman parte de la realidad de las personas que día con día tienen que levantarse a trabajar, usar hojas de cálculo, aburrirse en el tráfico, plantar la cosecha del año, atender a los animales, etc. No forman parte de nuestra realidad; pero existen, aunque nuestra relación con ellos esté tan diluida que no nos afecta en el día a día

Volviendo a los ejemplos del niño y del esquizofrénico. El niño aprenderá que las aventuras que pasaron con su amigo robot, fueron parte de su imaginación. Existieron porque esa felicidad moldeó el hombre que es hoy; pero sabe que no fue real. El esquizofrénico cree que percibe cosas; pero es realmente su cabeza quien las crea. Tomando el regulador correcto podrá darse cuenta de que no fue real nada de eso, aunque sí existió porque le afecto en su vida y a la vida de los que lo conocieron

 

Ambas experiencias se moldearon desde adentro de la mente, y no desde los sentidos excitados por una actividad exterior

 

VIDA

Me  he dado cuenta de un patrón que siguen todas las formas de vida, y es que buscan replicarse, mantenerse aunque tengan que evolucionar o formar alianzas con otras formas de vida

 

Hay quienes ven la vida solo en bajo la lupa de la biología; pero filosóficamente podemos pensar que hay algo más allá de la materia

 

La vida física tiene su forma mínima en el gen, y la vida no física en el meme. Aunque, en este punto, no sabría decir si la vida no física es solamente espiritual o ideal, o bien, pueden ser ambas o incluso más formas

 

Así como el gen forma cadenas, y éstas forman células, y las células forman tejidos, y éstos órganos, y éstos sistemas, y éstos máquinas de supervivencia llamados cuerpos, los memes forman conceptos, frases, ideas, aunque sería bueno divagar en el orden correcto, creo que me doy a entender

 

El sentido de la vida en sí misma es la permanencia, pero un sentido final no lo veo claro. La existencia y el ser en sí mismos no tienen sentido, son consecuencia de que no existe algo que los evite, y mucho menos le veo un sentido último

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