El sentido de la vida. Roxana Kreimer (9/14)

La vida como viaje

"Viajar es fuente de muchos beneficios. Los viajes sugieren posibilidades aún no soñadas, mejoras aún no imaginadas y razones para estar satisfecho con el propio hogar" (Yo pongo aquí mi punto de vista, y es que según mi experiencia, aquellas personas que viajan quieren escapar de sí mismas en lugar de enfrentarse y superar sus problemas. Hay que saber diferenciar un viaje de placer a uno de cobardía, un viaje de apertura de mundos a un viaje de escape de la realidad)

"(...) El beneficio del conocimiento se incrementa sólo para el verdadero viajero, no para el turista: una distinción esencial. El viajero es un ser activo. Ha entendido lo que observó Johnson, “que al viajar un hombre debe llevar consigo conocimientos, si es que va a traer conocimientos cuando regrese”. Anthony Grayling dice que el viajero sale para ver y mirar, para aprender, para simpatizar y entender. El turista, en cambio, no es un ser activo sino pasivo, espera ser llevado, cargado del aeropuerto a su hotel, provisto de entretenimientos y refrescos, y protegido de los inconvenientes extranjeros. No aprende los rudimentos del idioma local antes de partir, confiando en cambio en el guía viajero. El viajero busca aventuras, entre ellas las de la mente; el turista espera que le pasen cosas lindas"

(Yo odio viajar. En los viajes hay gastos, penurias, gente. Tengo mejores cosas por las cuales sufrir en mi zona, invertir en lugar de gastar y al menos ya conozco a los que me rodea y puedo lidiar con ellos cuando no puedo evitarlos)

"El cine o la lectura son viajes inmóviles, más baratos y sin las dificultades que a veces depara estar en tierras extrañas. No obstante, como la vida, a menudo el viaje reporta frescura, el placer de la planificación, el encuentro con nuevos amigos, el aprendizaje de costumbres diversas, la liberación de prejuicios"

"Para criticar a Pitágoras, que se jactaba de sus viajes, Sócrates dijo: “Conócete a ti mismo”, en la idea de que el viaje interior es el más valioso. El viaje exterior, sin embargo, no es nada desdeñable y también contribuye al viaje interior"

Gratitud

"No importa tanto obtener lo que uno quiere como disfrutar lo que uno obtiene"

"Solemos exigirle a la vida. Pocas veces le agradecemos. Al exigir menos, es posible que recibamos más."

(Un ejercicio propuesto por Roxana es anotar las cosas buenas que hemos tenido en el día, aprendizajes, sabores, experiencias, sensaciones, cualquier cosa agradable o que nos haya enriquecido con experiencias nuevas, hay que anotarlo y estar agradecido. Una alternativa a esto,o complemento, según se quiera, es anotar las cosas que ya tenemos y luego imaginar que las perdemos, así estaremos agradecidos por tenerlas y volveremos a gozar por tenerlas. De preferencia, dice Roxana, tener esa lista a la vista, para que en cualquier momento de bajón emocional, tenerlo para agarrar fuerzas de ello

Menciona también una lista de proyectos, aunque siento que esta no va en este capítulo)

"La gratitud, además, es la capacidad de reconocer lo que el otro hizo o está haciendo por nosotros y de demostrarle nuestro reconocimiento. Quienes se sienten el centro del universo difícilmente expresen gratitud. El mundo está en deuda con ellos. La dimensión interpersonal de la gratitud es parte fundamental de nuestra vida de relación. La otra dimensión, ya no interpersonal sino cognitiva, es la que nos permite sentirnos agradecidos por todo aquello que recibimos de la vida"

"Concentrarnos en aquello ante lo cual podemos sentir gratitud es un buen conjuro contra el desánimo. Desarrollar la disposición de la gratitud puede dar nuevos sentidos a nuestra vida. Al modificar nuestro pensamiento, cambiará nuestra conducta"

La importancia de olvidar

(Aquí Roxana nos habla de un texto de Nietzsche y uno de Borges, siento que no aporta mucho a lo que es el libro y, al menos para este fin que se plantea la obra entera, es mejor olvidarlo

Ahora, para no dejar esto en vacío, viene mi contribución. El olvido es importante, porque si tenemos todo siempre presente, corremos el peligro de estar siempre en rencores, miedos, alerta de peligro constante, y otras experiencias negativas que sí deben quedarse; pero en el subconsciente, no en el consciente. En términos computacionales, no debemos tener todo en RAM porque se satura y colapsa el sistema, igual pasa con el cerebro, debe tener en memoria inmediata solo aquello que vale la pena para su vida diaria, el resto, pasa a la zona de recuerdos, en donde se va formando nuestra cosmovisión y nuestra personalidad, tanto con las cosas buenas como las malas. A veces es bueno que queden tan al fondo que parezca que las olvidamos (realmente no se olvidan porque han formado parte de quienes somos y de cómo pensamos), porque así lo bueno se vuelve a disfrutar, y lo malo, quizá, esta vez, con más capacidad, conocimiento y experiencia, se pueda vencer y se convierta en algo bueno que nos construya más

Bueno, sigamos con Roxana)

El culto al cuerpo

"Cuidar la salud es importante, no cabe la menor duda, y en ese sentido muchas personas han adquirido conciencia de la necesidad de una buena alimentación y de los peligros de ciertos hábitos (por ejemplo, el cigarrillo)."

(Roxana menciona que se ha suplido el culto a un dios por el culto al cuerpo, en donde el envejecimiento y las imperfecciones son el pecado que hay que evitar y combatir

Hace mención de que el cuerpo, por otra parte, se ha descuidado ya que todo es automatizado, ya todo lo hacen las máquinas, es decir, nuestro cuerpo, diseñado para estarse moviendo, ahora está pasivo y aletargado todo el día, consumiendo, para acabarlo de dañar, comida insalubre)

"Si en la antigua Grecia la dieta era un componente del arte del buen vivir, una técnica de la existencia cuyos secretos podían ser conocidos y practicados por cada persona en particular; en las sociedades contemporáneas el individuo suele ignorar los pilares de la nutrición.Y esta disciplina fue convertida en un conjunto mecánico de instrucciones destinadas a evitar enfermedades y a conformar un cuerpo que responda estrictamente a los cánones del modelo hegemónico establecido por los medios de difusión"

(Básicamente nos dice Roxana que estamos atrapados entre dos frentes, el hecho de que el cuerpo está atrapado en una vida sedentaria con mala comida, y por otro, que se exige que se tenga un cuerpazo (y la definición de cuerpazo cambia según los medios lo necesiten). En este punto, ¿realmente se vive así? ¿Es vida ser esclavo de lo que te dicen los demás en lugar de buscar tu propia salud por lo que realmente necesita tu cuerpo, viviendo feliz con tu físico natural?

Ojo, que una cosa es cierta, les digo que la obesidad, es una enfermedad. No es correcto decirle a las personas gordas que se acepten. Pueden tener colesterol alto, sufrir infartos, embolias, diabetes. Pero hay razas que son propensas a ser esponjosas, y eso no significa que sean gordos y que estén enfermos. Una persona que nace con una deformidad, puede aceptarse y no ser esclavo de lo que dictan los medios como "perfección". Pero si decide que puede hacerse una operación para corregirse, también es bueno. A fin de cuentas, es la persona quien debe decidir por su propia salud y su propia autoestima, no porque los demás le dicen que debe ser de un modo u otro

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El sentido de la vida. Roxana Kreimer (8/14)

El bienestar a la luz de la investigación científica

(Empieza el capítulo diciendo que si bien el ingreso en gringolandia se duplicó, la sensación de felicidad descendió. En cambio, en Bangladesh la diferencia económica entre ricos y pobres no es factor para que se sientan felices, incluso con un porcentaje mayor a lugares de mayor economía. Esto se concatena precisamente con el cierre del capítulo anterior) "(...) Entonces, el dinero nos ayuda a evitar ciertos sinsabores. En niveles de real necesidad, tiene un papel indudable en relación con el bienestar. En países pobres como el nuestro, salir de la extrema pobreza implica una diferencia sustantiva. Pero una vez cubiertas las necesidades básicas, el dinero agrega menos bienestar de lo que muchos suponen. En los llamados países del “bienestar” hay poca relación entre el dinero y la felicidad"

"El “principio de nivel de adaptación”" (De David Myers) postula que la sensación de bienestar o de felicidad es relativa a nuestras experiencias anteriores. Evaluamos cada estímulo en relación con el anterior"

"Cuando se incrementa nuestra condición corriente (ingresos, logros, puntuación en los estudios o prestigio social), sentimos que, inicialmente, aumenta el placer. Después nos adaptamos a ese nivel, lo consideramos normal, y requerimos algo incluso mejor para que surja ese sentimiento de bienestar. El placer es contingente y a menudo desaparece con la continua satisfacción"

"Es posible, no obstante, pensar el deseo como fuerza o energía de vida y no como carencia o sufrimiento. Si solo se desea lo que no se posee, jamás se disfruta de lo que se tiene"

"El segundo de los principios propuestos por Myers es el de “relativa deprivación”. Postula que las personas perciben su bienestar en relación con los logros de los demás, especialmente de los más próximos"

"(...) La envidia, que casi siempre tiene por objeto al más próximo, es uno de los principales motivos de insatisfacción para las personas. Si fuéramos conscientes de esto, dejaríamos de medir nuestro bienestar comparándonos con los demás"

"Myers da una serie de sugerencias para incrementar el bienestar basadas en la evidencia empírica"

"En principio sería importante darse cuenta de que el suceso financiero no produce un bienestar duradero (...) quien haga introspección y trate de averiguar qué le da más placer, puede ver que a veces la buena vida está más cerca de lo que pensamos"

"Tener control sobre nuestro tiempo"

"Actuar con alegría. A veces podemos actuar hasta conformar un estado mental. Actuar una cara sonriente o hablar con un espíritu más optimista con mucha más frecuencia de la que creemos dispara la emoción"

"Buscar una ocupación o un trabajo que comprometa nuestras habilidades. (...) Las ocupaciones más caras (por ejemplo, sentarse en un yate) a menudo dan menos placer que las que están vinculadas con trabajos artesanales o de jardinería. Al ser una actividad fundamentalmente pasiva, mirar televisión suele reportar menos placer que charlar con amigos"

"(...) Un aluvión de investigaciones prueba que los ejercicios físicos no solo promueven la salud y la energía sino que son un buen antídoto contra la ansiedad y la depresión" (Hasta donde he reflexionado, la ansiedad es energía que se cicla dentro de nosotros, para evitar que se pudra o nos reviente, hay que hacer ejercicio. La depresión es combatida por el ejercicio y la actividad. En ambos casos le dices a tu cuerpo y a tu mente que estás vivo, que quieres progresar y que no se deje vencer)

"Darle al cuerpo el descanso que necesita" (También se necesita reposo necesario, no todo es darle duro contra el muro)

"Darles prioridad a las relaciones más cercanas. No creer que están garantizadas y hacerse lugar para compartir nuestro tiempo con ellas"

"Focalizarse más allá del yo. El bienestar propio y de nuestros semejantes se incrementa en las actividades solidarias, saliendo a buscar a los que precisan ayuda y participando del bienestar de la comunidad"

"Cultivar la gratitud. Daniel Defoe escribió: “Todo nuestro descontento por aquello de lo que carecemos procede de nuestra falta de gratitud por lo que tenemos”"

"Nutrirse espiritualmente" (Al igual que Roxana, coincido que la religión no es espiritualidad. Concuerdo con ella que la contemplación y la meditación nos abren más espiritualmente que una religión)

"Tener en cuenta que, pase lo que nos pase, nuestro nivel de satisfacción tiende a nivelarse"

"Contrariamente a lo que creemos, las personas afirman que los mejores momentos de sus vidas no son pasivos, suelen darse cuando la mente y el cuerpo han llegado hasta el límite del esfuerzo para conseguir algo que vale la pena. (...) Tales experiencias no tienen necesariamente que ser agradables en el momento que ocurren (...) Al adiestrar sus habilidades, al enfrentarse a desafíos superiores, las personas se convierten cada vez más en individuos extraordinarios"

"El reto óptimo es el nivel de dificultad acorde con la habilidad. Si se aprende a jugar al tenis, el desafío debe aumentar cuando aumentan las habilidades. Si el desafío es demasiado complejo para las habilidades que se poseen, se produce ansiedad y frustración; si es demasiado simple, se produce aburrimiento"

"Una de las consecuencias de que la tecnología nos torne las cosas más fáciles es la huida del lado oscuro de la vida. La sociedad de consumo nos promete que si comemos los productos adecuados, si tomamos las pastillas necesarias, bebemos la cerveza correcta y conducimos el auto perfecto, evitaremos todo lo desagradable que puede presentarnos la vida. Parecería que uno no compra un auto, una gaseosa ni una dieta sino la mismísima felicidad envuelta para regalo"

Los usos del humor en la resolución de problemas

"Muchas desdichas adquieren sentido en nuestra vida a través del humor. Tener sentido del humor es ser capaz de encontrar lo cómico de la propia tragedia, disponer de un antídoto contra el miedo y contra los nervios, es una forma de defenderse de las agresiones y las injusticias, un instrumento de seducción, un signo de humildad (cuando es posible cultivar la forma suprema del humor, que es la de reírse de uno mismo) y un medio para revaluar nuestro pasado, disolviendo problemas en lugar de resolverlos. De ahí la vieja fórmula que reza “tragedia más tiempo: comedia”."

"El humor no se detiene ni siquiera ante la muerte."

"El humor descomprime situaciones problemáticas, crea vínculos no hostiles y es una buena forma de escapar al sufrimiento"

(Es importante lo que menciona más adelante, de que para que haya humor, ambas partes deben entenderlo)

"El humor permite ver lo serio de lo tonto y lo tonto de lo serio"

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El sentido de la vida. Roxana Kreimer (7/14)

La acción de elegir

"Sartre fue quien lo dijo de manera más radical: como humanos estamos condenados a elegir. No es solo una opción ni una posibilidad. Algunos tienen más posibilidades que otros, pero todos deben elegir"

"En el día a día, la cuestión de elegir no aparece necesariamente en el nivel de la conciencia"

"De modo que hay dos clases de elecciones, unas que realizamos en piloto automático, son rápidas y con frecuencia cognitivamente limitadas, y otras que requieren concentración, son lentas y exigen una cuota considerable de esfuerzo, razón por la cual muchos prefieren postergarlas (a veces de manera indefinida). Dejar que el agua llegue al cuello, no tomar una decisión, también es una forma de elegir"

"Sin embargo, haber tomado una decisión no siempre es suficiente para actuar en consecuencia, ya que el impulso del piloto automático puede oponérsele"

"Generar nuevos hábitos implica crear para nosotros mismos una nueva “naturaleza”, nuevos pilotos automáticos que decidirán por nosotros cuando estemos ocupados en otro tipo de cuestiones, tal vez más importantes. Elegir es optar por aquellos hábitos que internalizaremos al punto de no ser conscientes de ellos, salvo en la primera etapa de aprendizaje"

"Tan importante como saber elegir es controlar el proceso, una vez que se ha tomado una decisión, para ver si se cumplen los objetivos planteados. En el caso de que no se cumplan, es posible evaluar nuevos cursos de acción, nuevas elecciones. La finalidad de evaluar los resultados es mejorar nuestras elecciones futuras, y no cavilar en círculos alrededor de cuestiones que lo único que hacen es alterar nuestra serenidad"

"El precio de la plena seguridad es la inacción. Quien no desee equivocarse renuncia a hacer uso de su libertad"

"Hay buenas razones para dudar que las personas verdaderamente elijan cuando la información a la que tienen acceso es muy deficiente. (...) La ignorancia y la fuerza alteran el carácter voluntario de la acción. (...) El conocimiento ensancha el espectro de nuestras elecciones y a veces es su misma condición de posibilidad"

"Tal vez una parte considerable de las elecciones en la vida no se realicen entre opciones atractivas sino entre posibilidades no deseables que nos protegen de males mayores"

"(...) En cambio, contar con varias opciones deseables, paradójicamente, a veces demora más la elección" (Por lo general, elegir el menor de los males es una situación de supervivencia, las opciones son menores porque lo que se busca es salir del peligro. En cambio, en situaciones de elecciones favorables o de placer, uno se toma más tiempo para elegir, ya sea porque se abren más posibilidades o porque no puede decidirse al querer experimentar todas las opciones)

"Casi no existen las buenas elecciones en estado puro; nada es bueno en términos irrestrictos. (...) La buena noticia es que tampoco hay malas elecciones en estado puro; pocas cosas son malas en términos irrestrictos. (...) Es más, las malas elecciones son mejores maestros que las buenas. Saber que casi no hay bienes ni males en términos irrestrictos debería permitirnos relativizar nuestros dolores e intensificar nuestros placeres, ya que en cualquier momento pueden conducir al displacer"

"(...) hay momentos en que es posible salirse del molde y planear nuevos cursos para la vida. En esos casos es necesario saber por lo menos tres cosas: qué queremos, qué estamos dispuestos a hacer para conseguirlo y qué haremos cuando lo consigamos"

"Los bienes exteriores pueden estar presentes hoy y desaparecer mañana; los interiores son una elección que nada ni nadie puede quitarnos"

Jerarquía de valores

"La pregunta por los valores sugiere una indagación sobre el tipo de vida que deseamos llevar: qué lugar ocuparán los afectos, si deseamos o no vivir en pareja y de qué manera, qué trabajo o qué actividades querríamos desarrollar, qué tipo de amigos y de relaciones sociales desearíamos tener, qué lugar le asignamos a la vida familiar, qué cosas nuevas querríamos aprender, dentro del campo de la educación formal o fuera de él, cómo nos gustaría ocupar nuestro tiempo libre, si querríamos desarrollar alguna actividad comunitaria de solidaridad o participar en política.Valoramos un film, un libro, un amigo, porque nos ayuda a dar sentido a nuestra vida, y eso implica convertirnos en la mejor versión de nosotros mismos. Amar a alguien también es ayudarlo a convertirse en la mejor versión de sí mismo"

"El valor refiere a lo útil o apto para satisfacer deseos, necesidades o principios. Es lo que proporciona bienestar pero también lo que consideramos correcto (aunque en lo inmediato no genere bienestar). Algo inútil también puede tener valor si es deseado intensamente por muchos (es el caso de las piedras preciosas). No solo deseamos las cosas porque nos parecen útiles sino que nos parecen útiles porque las deseamos. Max Scheler, uno de los principales filósofos de la axiología, que es la disciplina que estudia los valores, afirmó que la admiración y el desprecio son los mayores generadores de valor y disvalor." (La palabra "disvalor" no existe, la palabra correcta es "antivalor"; pero me imagino que se leyó de una mala traducción, como suelen hacer las editoriales actuales, copiando y pegando de google, o simplemente haciendo vicios de lenguaje como barbarismos. La RAE canaliza la palabra a "desvalor", y la define como "Desmerecimiento o desatención de una conducta o comportamiento exigidos por una norma, que son jurídicamente reprobables". En internet circula el significado de disvalor como "desviación de un valor", esto puede ir desde la perversión del concepto hacia el polo opuesto, o bien, llevarlo al extremo exagerado; pero más adelante veremos que no lo aplican en ese sentido, sino en el de antivalor)

"Los valores, además, tienen polaridad, son positivos o negativos (disvalor), por ejemplo, el de la justicia o la injusticia." (¿ven?) "Reconocen jerarquías (preferimos unos a otros, por ejemplo, alguien puede privilegiar la belleza de una mujer por sobre sus afinidades con ella)"

"Los valores son creados por cada cultura, y varían también dentro de una misma cultura"

"En la resolución de conflictos, a menudo conviene clarificar los valores en juego antes de tomar una decisión; estar seguros de que jerarquizamos lo que verdaderamente nos importa más y lo que hemos evaluado como mejor"

"(...) El camino de la sabiduría es la filosofía en sí misma, no como disciplina académica sino como compañera de vida"

"(...) El dinero, el poder o la fama pueden estar o no presentes, pero no son parte constitutiva del bienestar. Se trata de “bienes” secundarios que, salvo casos de carencia extrema, no marcan una diferencia cualitativa relevante"

"La sociedad promueve con más ahínco la obtención de cosas materiales que la reflexión sobre los bienes que verdaderamente importan en la vida"

"(...) Las cosas adquieren sentido porque las amamos y sabemos mirarlas, no tienen un sentido previo"

"(...) Por la falta de un sentido que trascienda el bienestar meramente personal, entre otras razones no menos relevantes, la soledad aparece como uno de los males más acuciantes del mundo contemporáneo. Las personas están conectadas a través de la tecnología, en muchos casos aisladas en su casa, y al mismo tiempo se sienten más solas que nunca"

"Diversas filosofías de Oriente y Occidente coinciden en que el sentido de la vida debe estar libre de la codicia en todas sus formas. Sin embargo, en una sociedad basada en la propiedad privada, ante los ojos de los demás, gran cantidad de personas vale no por lo que son sino por lo que tienen"

"(...) Cuenta una antigua alegoría judía que una vez un hombre rico fue a pedirle consejo a un rabino. El rabino lo tomó de la mano, lo acercó a la ventana y le dijo: “Mira”. El rico miró por la ventana a la calle. El rabino le preguntó:

—¿Qué ves?

—Veo gente.

El rabino volvió a tomarlo de la mano y lo llevó ante un espejo:

—Mira; ¿qué ves?

—Ahora me veo yo.

—¿Entiendes? En la ventana hay vidrio y en el espejo hay vidrio. Pero el vidrio del espejo tiene un poco de plata. Y cuando hay un poco de plata, uno deja de ver gente y comienza a verse solo a sí mismo"

"(...) La ambición oscurece el sentido de lo justo. “Una persona no es desdichada a causa de la ambición, sino porque la ambición la devora”, escribió Montesquieu"

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El sentido de la vida. Roxana Kreimer (6/14)

SEGUNDA PARTE

La vida

"(...) La existencia en cuanto tal no es un último fin, porque todavía queda en pie esta otra pregunta: ¿qué clase de existencia? A menudo llega un momento de nuestra vida en que nos preguntamos para qué, a cuento de qué, estamos en este mundo."

Los significados de “sentido de la vida”

"1) Si la vida en general –o nuestra vida en particular– tiene un fin, es decir, un propósito, y si está orientada a ese propósito. A menudo la pregunta por el sentido de la vida se responde enumerando las razones para vivir. O también podría ser relacionada con esta otra pregunta: “¿Estoy satisfecho con mi vida o quiero cambiar de dirección?”. ¿Cómo sería nuestra vida si, dejando volar nuestra imaginación, pudiéramos vivir de otro modo, desarrollando otro trabajo y rodeados de otras personas? ¿No me arrepentiré más adelante del tipo de vida que llevo? ¿Estoy satisfecho con lo que hice o desearía o debería hacer otras cosas? Ante la insatisfacción frente a los propósitos de la vida, algunas personas se preguntan: “¿Esto es todo lo que hay?”. Si el propósito o fin es subjetivo, lo determina el individuo; si es objetivo, lo determina algún agente externo, por ejemplo, Dios.

2) Si nuestra vida tiene alguna importancia para nosotros.

3) Si nuestra vida tiene alguna causa externa.

4) Si tiene sentido vivir cuando sabemos que hemos de morir y que finitas también serán las huellas de todo tipo que dejemos en el mundo. ¿Para qué sacrificar tanto a nuestros apegos si pueden separarse de nosotros o morir?"

(Para Roxana, los #1 y 2 son los que valen la pena)

"Algunos formulan la pregunta por el sentido de la vida y la asocian con el propósito del universo, realizando un desplazamiento ilegítimo a partir de la intencionalidad humana. Son las personas y no el universo quienes llevan a cabo actos intencionales. Otros descalifican la pregunta porque la consideran propia de la religión, o simplemente por entender que se trata de una pregunta inadecuada, y piensan que los filósofos no deberían “competir” con la religión en la búsqueda del sentido de la vida"

"(...) El cuarto significado, si tiene sentido vivir siendo finitos, confunde valor y permanencia. Es algo así como preguntarse si tiene sentido ir a cenar a lo de un amigo, dado que en algún momento volveremos a casa. Se presupone así que las cosas adquieren un valor en virtud de su duración o –¡peor!– de su eternidad y no que, por el contrario, los bienes pueden intensificar su valor en virtud de que no son eternos"

"(...) Saber si vivimos o sobrevivimos parece el más urgente de los asuntos, una cuestión –sin duda– de vida o muerte"

Respuestas tradicionles a la pregunta por el sentido de la vida

"En Occidente, la pregunta por el sentido de la vida encontró respuesta en las cosmologías antiguas, en las grandes religiones y en las utopías políticas."

"(...) el sentido de la vida puede ser subjetivo y variar de acuerdo con la cultura o con la persona de que se trate"

"Las utopías políticas –entendiendo por utopía no un proyecto inviable sino la posibilidad de imaginar y poner en práctica formas de vida más equitativas para el conjunto de los habitantes de una sociedad– también han otorgado sentido a la vida de gran cantidad de personas. (...) La buena vida ya no pasa por “salvarse solo” sino por la implementación de un proyecto colectivo que, si no es autoritario (como han sido no todas sino algunas utopías), contribuirá al acrecentamiento de la libertad de gran cantidad de personas. Si se considera que el sentido de la vida –otorgado por la religión o por algunas utopías políticas– es objetivo (y no cuestión de perspectivas), se juzgará equivocado a quien no se adecue a esa marcha. De allí a la intolerancia hay un solo paso"

"Algunos entienden que son las emociones las que dan significado a nuestra vida. Sin embargo, las emociones son necesarias pero tal vez insuficientes para otorgar un significado a la vida. La existencia también se constituye como un relato, como una narración en constante cambio, y no solo como la suma de emociones"

"(...) El verdadero bienestar consistiría en disfrutar del presente sin demasiada ansiedad sobre el futuro"

Los aniversarios y la pregunta por el sentido de la vida

"(...) la vida reflexiva es la única que merece ser vivida" (Lo ha escrito, citado y repetido como mil veces. ¿Estará tratando de poner un mensaje subliminal en sus lectores?)

"El balance que solemos hacer a fin de año a menudo nos lleva a pensar que son los “grandes proyectos” los que tornan significativa nuestra existencia. Es posible, sin embargo, encontrar el sentido de la vida en la armonía de pequeños goces que se alternan sin pausa e imperceptiblemente: el rato de pereza bajo las sábanas, la cordialidad de una charla, el sabor de una comida, la revelación de un ser humano que acabamos de conocer, el viento que acaricia, la belleza de un gesto solidario"

"Encontrar el sentido de la vida en estos pequeños goces no está reñido con la acción orientada a los proyectos personales ni colectivos; y aunque lamentablemente no todos acceden a estos goces, algunos suelen estar mejor distribuidos de lo que se cree, permiten recuperar fuerzas para enfrentar las dificultades y valorar la vida más allá del deber, como un milagro y un juego del que todos estamos invitados a participar, encarnando a nivel individual el cambio que deseamos ver en el mundo."

Bienes externos y bienes internos

"Para muchos, el sentido de la vida está en la obtención de riquezas, fama o poder"

"Otros piensan que valores como la riqueza, la fama y el poder suelen conducir al vacío interior, como esas vasijas agujereadas que nunca logran colmarse. De ahí que Marco Aurelio afirmara que la calidad de nuestra vida depende en buena medida de la calidad de nuestros pensamientos."

"Platón y Aristóteles llamaron “bienes externos” a los valores que en buena medida dependen de los demás. Es el caso de la fama, las riquezas materiales y el poder. Los “bienes internos”, superiores porque dependen de nosotros, son el conjunto de hábitos con que hemos trabajado nuestro carácter. Aunque los “bienes externos” como la riqueza o la buena reputación son considerados valiosos, no son imprescindibles para llevar una buena vida. Si faltan esas cosas, la persona sabia será feliz y antepondrá los “bienes internos”, que son el conjunto de virtudes, es decir, de hábitos o disposiciones que hemos aprendido a desarrollar"

"Hay bienes como, por ejemplo, el coraje o el sentido de justicia, que no están a la venta en ningún shopping. Cuando se les pregunta a las personas de qué disfrutan más en la vida, la mayoría responde que prefiere comer con los amigos y pasar su tiempo rodeado de los afectos."

"El afán por el consumo y las ansias de poder llevan a muchas personas a complicarse la vida innecesariamente, trabajando más de lo que su cuerpo puede soportar, forzando la “máquina” más allá de sus fuerzas. De ahí que las enfermedades cardiovasculares, originadas fundamentalmente en hábitos alimentarios inadecuados y en ritmos de vida febriles, sean la primera causa de muerte a nivel mundial."

"(...) Los cínicos antiguos subrayaron la importancia de no suscribir los mandatos sociales en forma irreflexiva. Seguir irreflexivamente los mandatos sociales puede ser lo opuesto a encontrarle un sentido a la vida." (No todo lo que se nos enseña es malo, hay cosas buenas, pero Roxana se refiere a) "(...) otros mandatos no son más que juicios fuera de época, cuestionables, reglas para convertirnos en manso rebaño, normas para ahogar todo viso de individualidad"

"(...) Los filósofos estoicos y los epicúreos consideraban, por el contrario, que la vida serena es la que más vale la pena deser vivida. No la serenidad de los cementerios, sino la calma que supone reducir al máximo las perturbaciones. Una vida en la que antes de comenzar a sumar placeres uno comienza por remover todo aquello que puede perturbar la tranquilidad"

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