Presentación de "Fantasmas"

El sábado 27 de octubre de 2012, en el bar Rojo Café a las 2 pm, se realizó la presentación de la obra "Fantasmas"

Agradezco a todos los que han apartado sus ejemplares impresos, hechos a mano por mí

Les recuerdo que "Fantasmas" está disponible para formato digital desde mi tienda de Payhip aquí

Y también en google play books aquí

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Analizando a los pilares

Hay muchas películas que ameritan ser clásicas en el cine de terror. Muchas películas de oriente tienen un gran poder de tensión que hace al espectador saltar casi por cualquier cosa; pero yo soy más sanguinario. Me gusta más ver tripas y sangre volar al por mayor

Películas clásicas y de culto en occidente hay muchas. El miedo es una de las formas favoritas de entretenimiento de la humanidad

En esta ocasión, me quiero referir por clásicos del terror a los personajes que empezaron siendo buenos exponentes del miedo; pero la codicia de la industria del cine los llevó a hacerlos algo tan aburrido como repetitivo

Charles Lee Ray, "Chucky", está basado en ancestrales tradiciones del vudú y de cuentos africanos, donde los muñecos cobran vida para matar. Ha habido películas en torno a esta temática; pero han sabido quedarse ahí y no hacer el ridículo de Chucky. Totalmente místico y fantasioso

Jason Voorhees. Un niño deforme que muere ahogado y su madre cobra venganza. A la siguiente entrega, Jason regresa para vengar la muerte de su madre. Es un personaje mucho más complejo que Chucky. Esta saga se caracteriza por las escenas de sexo, y también, que esa es la pareja que muere más cruelmente. Esto se debe a que Jason muere ahogado porque los encargados de cuidar a los niños durante el campamento, descuidaron a los niños por tener relaciones sexuales. Jason es un personaje con cierto miedo al agua, ya que así murió, y con mamitis, ya que su madre siempre lo protegió al ser deforme. Además, murió de niño, lo que significa que no puede presentarse de adulto. Esto lo explican, para salir del apuro, en "Jason va al infierno", donde dicen que se posesiona de diferentes cuerpos para poder seguir matando. Seguramente el cuerpo clásico de Jason, desde que aparece en la 2, es de un leñador, y por lo mismo que está muerto, se va pudriendo cada vez más y por eso cada película posterior es más horrendo. Por eso también es indestructible, ya que está muerto. Todo iría bien, excepto de que ellos mismos se contradicen al volver a presentar al cuerpo de Jason que había sido destruido al inicio de la película citada. En fin, Jason es un personaje complejo; pero fantasioso

Pinhead es un personaje genial, su saga es la de Hellraiser; pero desafortunadamente su complejidad mística no se puede apreciar ya que ni al mismo autor original le importó ahondar más en detalles, abandonando a sus cenobitas a la codicia de la industria. Es un ser totalmente mitológico y enigmático que debería ser retomado por su creador con el respeto y seriedad que merece

Freddy Kruegger, un asesino pederasta que murió calcinado por los padres de sus víctimas. Regresa en los sueños de sus hijos para tomar venganza. Evidentemente indestructible ya que está muerto; pero arruinaron todo al agregar que lo "pueden traer a la realidad" para matarlo. Cosa que evidentemente no sucede, haciendo de este personaje que pintaba para ser letalmente el ganador, en un juego de mercadotecnia que está rodeado de incoherencias y de fallas en las líneas de desarrollo

Michael Meyers. El caso más doloroso de prostitución que haya visto. Este personaje era de los más fuertes (en cuanto a perfil), tenebroso y, por lo tanto, de mis favoritos. Era un personaje totalmente creíble y potencialmente verídico. Las características psicológicas de Michael podían llevarlo a un grado de inconsciencia que no le permite sentir dolor; pero sí sufre, sí sangra, es un humano vivo. Su máscara no es grotesca, es humana, sin expresión, por lo que puede identificarse con cualquier ser humano. El asesino puede ser cualquiera de nosotros, a diferencia de Jason que no tiene expresión humana, a diferencia de Chucky que es un muñeco, a diferencia de Freddy, que está deforme. Michael es un ser humano común y corriente, sin sentimientos en su rostro, aparentemente puro, sin motivos para matar, y sin embargo, lo hace. No es un asesino, dentro de su trastorno, irracional. Tiene un objetivo claro, acabar con su familia. Todos los que se pongan en su camino son mártires. Desafortunadamente, el creador de Michael decidió prostituir al personaje y convertirlo en la encarnación de dioses druidas, manipulado por sectas bla, bla, bla y tonterías que ni ellos mismos pudieron darle seguimiento y simplemente, sin explicación, lo dejan en el olvido. Su idea original era crear, año con año, distintas películas acerca de la festividad de halloween, por eso la película 3 no tiene relación con Michael; pero regresa en la 4 como un Jason vivo arruinando todo el concepto de este personaje tan maravilloso

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Fantasmas está a la venta

Fantasmas recopila 11 cuentos cortos de índole dramática, cuyo foco central son las festividades de las Fiestas Mayores

Aquí aprovecho para explicar que la tradición de las Fiestas Mayores nació con una civilización que yo inventé, los arkanos. Los arkanos se han mezclado con otras razas humanas por motivos genéticos, y también, han aportado a la civilización humana muchas cosas, entre ellas, la tradición de las Fiestas Mayores

En el libro explico un poco cómo son esas fiestas; pero realmente, fuera del universo de mis libros, las Fiestas Mayores las inventé para unir la festividad de Halloween con Día de Muertos. Así pues, tomé de los nórdicos el fin del mundo, de los celtas el año nuevo, de los mexicanos los altares y fiestas familiares y de culturas primitivas africanas, los rituales con los que suelen trabajar los cadáveres. Y de Halloween sólo la fecha

Me puse a pensar, un día que estaba yo en una casa a medio construir, cómo vería un espíritu antiguo lo que ha sucedido con su casa, con los lugares que solía transitar, y así nació el primer cuento. De ahí, poco a poco fueron surgiendo los demás cuentos, que espero les gusten

Siempre agradeceré a mi madre, la única que ha creído en mí desde siempre. Agradezco a Édgar Montes por la portada y sin lugar a dudas a mi tatara (tantas veces sea necesario) abuelo, y a mi sobrina Landyta. Espíritus que siguen presentes en mi mente como algo muy importante

El libro está a la venta en mi tienda de Payhip (picar aquí) y hubo descarga gratuita el día 27 de octubre, que es el día en el cual hice la presentación oficial del libro, el 30, 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre que son las fechas de las Fiestas Mayores

También disponible en google play books
https://play.google.com/store/books/details/Asura_H_Fantasmas?id=4OWmDwAAQBAJ

Su ficha en goodreads
https://www.goodreads.com/book/show/17234606-fantasmas

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El gen egoísta (Parte 7 de 7)

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No encontré el libro en español, pero aquí está en inglés, también recomiendo leer El Fenotipo Extendido aunque sólo lo encontré en inglés y escaneado aquí. Otros libros de Richard en español son>>
La ciencia en el alma
Una curiosidad insaciable
El relojero ciego
Evolución
El espejismo de Dios

Una luz fugaz en la oscuridad

XIII. EL LARGO BRAZO DEL GEN

Es un resumen o preámbulo a su obra de la que Richard se siente orgulloso, The extended phenotype. “La palabra técnica fenotipo se usa para designar la manifestación física de un gen, el efecto que, en comparación con sus alelos, tiene sobre el cuerpo vía desarrollo. El efecto fenotípico de un gen concreto puede ser, digamos, el color verde de los ojos. En la práctica, la mayoría de los genes tienen más de un efecto fenotípico; por ejemplo, ojos verdes y pelo rizado. La selección natural favorece algunos genes más que otros no por la misma naturaleza de éstos, sino por sus consecuencias, es decir, por sus efectos fenotípicos”

Muy importante para tomar en cuenta, para todos los que quieran incursionar en la manipulación genética “¿Pero qué pasa si un gen ejerció un efecto fenotípico bueno para sí mismo pero malo para el resto de los genes del cuerpo?” (...) “¿Qué sucede si surgió un gen mutante que no afectaba a algo obvio, como el color o el rizado del pelo, sino a la propia meiosis? Supongamos que modificaba la meiosis de tal manera que el propio gen mutante tenga más probabilidades de llegar al óvulo que su alelo” (...) “Cuando surge por mutación un gen de esta clase, se extiende inexorablemente a través de la población a expensas de su alelo. Esto es lo que se conoce como impulso meiótico. Se producirá aunque los efectos sobre el bienestar del cuerpo, y sobre el bienestar de todos los otros genes de dicho cuerpo, sean desastrosos.” (Y remarco DESASTROSOS porque en la estúpida mente humana que no puede ver más allá de sus acciones inmediatas, si bien le va, el manipulador genético tiene una responsabilidad enorme, que si bien sus consecuencias pueden no verse inmediatamente, quizá afecten a la humanidad al grado de extinguirla)

“Los efectos fenotípicos de un gen se ven normalmente como todos los efectos que tiene sobre el cuerpo en que se encuentra. Esta es una definición convencional. Pero veremos ahora que los efectos fenotípicos de un gen deben considerarse como todos los efectos que tiene sobre el mundo”

“Suele decirse, como si sirviera de justificación para el empleo de este doble rasero, que las arañas y los tricópteros consiguen esas obras arquitectónicas por «instinto». Pero, ¿y qué? En cierto sentido eso lo hace todavía más impresionante.”

“la selección no puede producir adaptaciones a menos que haya diferencias hereditarias entre las que seleccionar.”


“Todos los genes, en efecto, influyen de forma directa sobre la síntesis de las proteínas. La influencia de un gen sobre un sistema nervioso o, para aquel otro caso, sobre el color de los ojos o la rugosidad del guisante, es siempre indirecta. El gen determina una secuencia de proteínas que influye sobre X, que influye sobre Y, que influye sobre Z, que a su vez, eventualmente, influirá sobre la rugosidad de la semilla o las conexiones celulares del sistema nervioso. La cápsula de los tricópteros es sólo la extensión de una secuencia de este tipo. La dureza de las piedrecillas es un efecto fenotípico extendido de los genes del insecto. Si es perfectamente legítimo decir que un gen afecta a la rugosidad de un guisante o el sistema nervioso de un animal (como creen todos los genetistas), es igualmente legítimo hablar de que un gen afecta a la dureza de las piedrecillas de la cápsula de una larva de tricópteros. Una idea sorprendente, ¿no es verdad? Pero el razonamiento es impecable” (Richard, el modesto)

“Ya estamos listos para el siguiente paso en el argumento: los genes de un organismo tienen efectos fenotípicos extendidos sobre el cuerpo de otro organismo.” (Aunque su ejemplo es una mera hipótesis de ser válida asegura que) “Es como si los genes se extendieran por fuera de su «propio» cuerpo y manipularan el mundo exterior” (...) “Hemos demostrado que los efectos fenotípicos de un gen pueden extenderse no sólo a objetos inanimados, como las piedrecillas, sino también a «otros» cuerpos vivos.” (Después da dos ejemplos de cómo los parásitos afectan a sus huéspedes. Los genes de los parásitos tienen una acción fenotípica más allá del organismo que los porta, afectando a otros seres vivos)

“Sugiero que la cuestión más importante que puede plantearse acerca de cualquier parásito es esta: ¿se transmiten sus genes a las generaciones futuras a través de los mismos vehículos que los genes del huésped? Si no es así, es previsible que perjudique a éste de un modo u otro.  Pero en caso afirmativo, el parásito hará todo lo posible para ayudar al huésped, no sólo a sobrevivir, sino también a reproducirse. En el tiempo evolutivo, puede que deje de ser parásito, que coopere con él y que llegue a fundirse con sus tejidos, resultando totalmente irreconocible como parásito. Puede ser, que nuestras células hayan realizado hace mucho ese proceso: todos somos reliquias de antiguos parásitos fusionados.” (...) “La clave, repitámoslo, está en que un parásito cuyos genes aspiran al mismo destino que los de su huésped llega a compartir todos sus intereses, hasta el momento en que deja de actuar parasitariamente.”

“Lo importante al comparar el ADN humano rebelde” (Es decir, que quiera separarse para buscar un camino propio para reproducirse de manera aislada e independiente) “y los virus parásitos es que realmente no existe diferencia significativa alguna entre ellos” (...) “quizás, todos los genes cromosómicos «propios» deberían considerarse como parásitos mutuos”

Un parásito, no necesariamente tiene que estar dentro del parasitado para ejercer su influencia sobre él. Hay formas de vida que actúan como verdaderos parásitos y son organismos independientes de sus víctimas. Sólo mencionar un ejemplo, las aves cuco que explotan a los padres de otras aves para alimentar a sus polluelos. A fin de cuentas, esto es un fenotipo extendido “En el mundo del fenotipo extendido no hay que preguntar cómo beneficia la conducta del animal a sus genes, sino a qué genes beneficia”

“el Teorema Central del Fenotipo Extendido: La conducta de un animal tiende a maximizar la supervivencia de los genes «para» dicha conducta, estén o no esos genes en el cuerpo del animal particular que la practica.”

"(...) el cuerpo individual, que nos es tan familiar en nuestro planeta, no tiene por qué existir. La única clase de entidad que debe existir para que surja la vida, en cualquier lugar del universo, es el replicador inmortal."Hasta aquí he dejado las anotaciones, porque aunque hay cosas muy interesantes en el resto del capítulo, como por ejemplo, que la reproducción basada en una única célula que crece hasta formar un adulto, es similar a volver a la mesa de diseño industrial para poder hacer el mismo trabajo mejor, realmente todo esto son temas que competen a otro libro. De este libro he sacado suficiente material para amalgamar una conjunción de diferentes teorías dándoles un toque particular... pero eso se verá después

De mis conclusiones sobre esta obra cabe reconocer que me da más armas para no creer en el libre albedrío que creer en él. Que no seamos capaces de entender en su plenitud, o de abstraernos hasta el plano de inteligencia o de dimensión de aquello que nos ha creado, no significa que tengamos libertad. Somos seres sometidos a una inteligencia superior, de la cual nunca podremos escapar. Incluso los errores y fallos, son parte de su plan

Lo que también me deja en claro, es que si deseamos trascendencia, hay que hacer aquello para lo que estamos diseñados hacer. Y también, al hacer eso, logramos inmortalidad. Inmortalidad memética al ser parte de la cultura de una civilización, al permitir que nuestro recuerdo quede eterno como una consecuencia de acciones que llevan a un sistema cada vez más perfecto. De manera totalmente igual, la inmortalidad genética, porque a diferencia de lo que plantea Richard, que cada vez nos vamos diluyendo en los genes de nuestros descendientes hasta ser nada, se equivoca, seremos una porción mínima; pero seguiremos siendo. El vehículo va creciendo y debe haber más espacio para más personas y más información. Eso no significa que al no ser mayoría dejemos de ser. La inmortalidad es posible a través de nuestros hijos y de nuestro legado cultural, por eso, cada una de nuestras acciones deben ser hechas con responsabilidad, no pensando en que lo hecho quedó en el pasado, no pensando que sólo fue un momento y no importó, sino pensando que eso va a ser una herramienta o un lastre para los que vengan después de nosotros

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El gen egoísta (Parte 6 de 7)

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XI. MEMES: LOS NUEVOS REPLICADORES

“Las hipótesis que he planteado deberían, a primera vista, aplicarse a cualquier ser en evolución” (...) “La transmisión cultural es análoga a la transmisión genética en cuanto, a pesar de ser básicamente conservadora, puede dar origen a una forma de evolución” (...) “La transmisión cultural no es un fenómeno exclusivo del hombre”

Sobre el estudio que hizo P. F. Jenkins con los pájaros de Nueva Zelanda y sus canciones: “«Se ha demostrado que surgen nuevas formas de canciones ya sea por cambio de tono de una nota, por repetición de una nota, omisión de notas y combinación de partes o trozos de otras canciones existentes... La aparición de la nueva forma se producía abruptamente y el producto era bastante estable durante un período de años. Más adelante, en cierto número de casos, la variante era transmitida con precisión en su nueva forma a jóvenes reclutas, de manera que se desarrollaba un grupo coherente y reconocible de cantores.»”. Muy probablemente también evoluciona así el lenguaje humano

“¿Qué es, después de todo, lo peculiar de los genes? La respuesta es que son entidades replicadoras. Se supone que las leyes de la física son verdaderas en todo el universo accesible. ¿Existe algún principio en biología que pueda tener una validez universal semejante?” (Después de divagar entre diferentes manifestaciones de la vida) “¿existirá aún algún principio general que sea válido respecto a todo tipo de vida? Obviamente no lo sé, pero si tuviese que apostar, pondría mi dinero en un principio fundamental. Tal es la ley según la cual toda vida evoluciona por la supervivencia diferencial de entidades replicadoras”

Después de conjuntar que la cultura también evoluciona, necesitamos una unidad entidad replicadora, así como la biología tiene el gen, la cultura tiene el meme: “Necesitamos un nombre para el nuevo replicador, un sustantivo que conlleve la idea de una unidad de transmisión cultural, o una unidad de imitación. «Mímeme» se deriva de una apropiada raíz griega, pero deseo un monosílabo que suene algo parecido a «gen». Espero que mis amigos clasicistas me perdonen si abrevio mímeme y lo dejo en meme.” (...) “Ejemplos de memes son: tonadas o sones, ideas, consignas, modas en cuanto a vestimenta, formas de fabricar vasijas o de construir arcos. Al igual que los genes se propagan en un acervo génico al saltar de un cuerpo a otro mediante los espermatozoides o los óvulos, así los memes se propagan en el acervo de memes al saltar de un cerebro a otro mediante un proceso que, considerado en su sentido más amplio, puede llamarse de imitación. Si un científico escucha o lee una buena idea, la transmite a sus colegas y estudiantes. La menciona en sus artículos y ponencias. Si la idea se hace popular, puede decirse que se ha propagado, esparciéndose de cerebro en cerebro.” (Y también por eso evoluciona más rápido)

Juan Delius es un neurólogo que ha adoptado a los memes y ha trabajado con ellos de manera amplia. Yo en el futuro usaré a los memes en el campo filosófico y metafísico. De hecho Richard expone que los genes dieron origen a los memes, yo voy por otro origen para ir a otro destino

La nota 59 es un claro ejemplo de lo que es tener tiempo libre

“Algunos memes, como ciertos genes, alcanzan un éxito brillante a corto plazo al expandirse rápidamente, pero no duran mucho en el acervo de memes”

“A primera vista parece que los memes no son, en absoluto, replicadores de alta fidelidad. Cada vez que un científico escucha una idea y la transmite a otro, tiende a cambiarla algo.” (...) “Los memes son transmitidos de una forma alterada”

“Mucho de lo que Darwin afirmó está, en detalle, equivocado” (Esta frase la tomé en particular porque es muy común en los tiempos que me tocó vivir, si alguien dice algo contradictorio está mal y debe ser tachado de nazi, racista, comunista, capitalista, fanático religioso, homofóbico, y si pueden, hasta asignarle afiliación política. Es como una segunda edad obscura. Si una idea está mal, mediante el proceso dialéctico puede evolucionar hasta convertirse en algo tan grande y bien formado, que quizá sea algo totalmente irreconocible por el autor original; pero que seguramente al ver en lo que se ha convertido su obra, la verá con satisfacción, porque la esencia de lo que él creía, aunque mal expresada o formulada, ha prevalecido lo suficiente para salir a la luz el verdadero meme)

“El meme de la teoría de Darwin es, por consiguiente, la base esencial de la idea que comparten todos los cerebros que comprenden dicha teoría. Las diferencias en el modo en que la gente representa la teoría no forma, por definición, parte del meme”

“Incluso hemos empleado términos como «egoísta» y «despiadado» al referirnos a los genes, sin olvidar que es exclusivamente una forma de expresión. ¿Podremos, exactamente con el mismo espíritu, buscar memes egoístas o despiadados?” (...) “La respuesta es afirmativa, porque existe un sentido en el cual deben comprometerse en un tipo de competencia entre ellos.”

Richard hace una nota amplia en la que saca de su ronco pecho toda su frustración por los virus que le han caído a su computadora (por no usar linux) “En la medida en que los creadores de virus tengan algún motivo discernible, es de suponer que será un vago sentimiento anárquico. Pues bien, yo les digo: ¿realmente quieren abrir el camino a una nueva y opulenta profesión? Si no es así, dejen de jugar a absurdos memes, y utilicen mejor su modesto talento como programadores”

Menciona que los memes requieren la atención humana en sus cerebros; pero también son replicables por computadoras, las cuales pueden poner atención a más de una cosa a la vez ya que actualmente cuentan con más de un cerebro. Yo digo: Así pues, los memes tienen mayor posibilidad de evolucionar en una computadora que en el humano. Considerando que los memes y las computadoras evolucionan rápidamente, más que nosotros y nuestros genes, es probable que acabemos extinguiéndonos, sobre todo por la dependencia del humano con la computadora. La única opción viable para seguir al ritmo de las computadoras es la manipulación genética. Naturalmente tardaría milenios una mejora; pero podemos sacrificar a unos cuantos mártires para lograr saltos milenarios en decenas de años, lograr seres que biológicamente sean tan inteligentes que sean ellos quienes dominen a las computadoras y tan fuertes que no necesiten máquinas... pero claro, eso no va a pasar, la victoria es de los noorgánicos

Habla de cómo se unen los memes, a semejanza de los genes, para crear estructuras más complejas. Hace un análisis de la estructura de las religiones y dice: “Otro miembro del complejo religioso de memes se denomina fe. Significa confiar ciegamente, en ausencia de pruebas, aun frente a evidencias”. Considero que Richard tiene ahí un error, ya que parte fundamental del conocimiento es la fe, pues da el beneficio de la duda; pero ante la comprobación de que la hipótesis/fe es incorrecta, y seguir en eso, ya es fanatismo. De ahí que yo diga que la ciencia es una nueva forma de religión

De la nota 61: “Keith Johnson ha acuñado el término de «memeoides» para designar a las «víctimas que han sido ocupadas por un meme hasta el punto de que deja de importarles su propia supervivencia”

“Cuando morimos, hay dos cosas que podemos dejar tras nuestro: los genes y los memes. Fuimos construidos como máquinas de genes, creados para transmitir nuestros genes. Pero tal aspecto nuestro será olvidado al cabo de tres generaciones. Tu hijo, aun tu nieto, pueden parecerse a ti, quizás en los rasgos faciales, en talento para la música, en el color del cabello. Pero a medida que pasan las generaciones la contribución de tus genes es dividida en dos. No
pasa mucho tiempo sin que alcance proporciones insignificantes. Nuestros genes pueden ser inmortales, pero la colección de genes que forma a cada uno de nosotros está destinada a desintegrarse hasta desaparecer. Isabel II es una descendiente directa de Guillermo el Conquistador. Sin embargo, es bastante probable que no lleve ni uno solo de los genes del antiguo rey. No debemos buscar la inmortalidad en la reproducción. Pero si contribuyes al mundo de la cultura, si tienes una buena idea, compones una melodía, inventas una bujía, escribes un poema, cualquiera de estas cosas puede continuar viviendo, intacta, mucho después que tus genes se hayan disuelto en el acervo común. Sócrates puede o no tener uno o dos genes vivos en el mundo actual, como lo señaló G. C. Williams, pero ¿a quién le importa? En cambio, los complejos de memes de Sócrates, Leonardo, Copérnico y Marconi todavía son poderosos”

“Los genes egoístas (y, si ustedes admiten las especulaciones de este capítulo, diremos que los memes también) carecen de tal visión del futuro. Son replicadores inconscientes y ciegos” (...) “Somos construidos como máquinas de genes y educados como máquinas de memes, pero tenemos el poder de rebelarnos contra nuestros creadores. Nosotros, sólo nosotros en la Tierra, podemos rebelarnos contra la tiranía de los replicadores egoístas.” (Notemos que Richard es de tendencias caóticas. Y que por lo tanto es indeterminista, o sea, que cree en el libre albedrío.  ¿Ya había dicho esto antes? El caso es que cierra un capítulo defendiéndose de los deterministas hipócritas)

XII. LOS BUENOS CHICOS ACABAN PRIMERO (165)

En este capítulo nos describe un juego, simple como es, también muy interesante para analizar. Es el “Dilema del prisionero”, y se llama así porque está en el dilema de cooperar con su compañero o traicionarlo, estando el otro en las mismas condiciones y sin oportunidad de negociar entre ellos. El caso es que hay tres opciones (Richard menciona 4 porque una se repite en dirección contraria):
1) Ambos cooperan: Ambos tienen una ganancia
2) Ambos se traicionan: Ambos tienen un castigo
3) Uno traiciona al otro sin que éste lo traicione: El traidor obtiene una recompensa mayor y el traicionado obtiene un castigo mayor

A fin de cuentas, la mejor estrategia por costes y recompensas, es siempre traicionar... sin embargo este juego se puede jugar una vez nada más, una única partida en donde es todo o nada

En la vida real, este juego puede jugarse varias veces y hacer varias partidas con los mismos rivales-compañeros, por lo que se puede crear una confianza y/o desconfianza, dando origen a una variedad de estrategias en las que no siempre desertar o traicionar siempre, sea la mejor opción

“si una estrategia no puede ser mejor que Aleatoria, debe ser bastante mala.”

En una prueba simulada por computadora para ver las diferentes estrategias a seguir, se dio el detalle de que la ganadora “obtuvo un promedio de 504,5 puntos: el 84% de nuestra cota de 600”, lo cual está dentro de la ley de Pareto. También que todas las estrategias ganadoras eran estrategias amables, es decir, que no traicionaban primero, y todas las estrategias sucias, que sí lo hacían, quedaron muy por debajo en comparación de las estrategias limpias (Y que la peor puntuada fue la más elaborada mientras que la mejor puntuada era la más simple)

En un segundo torneo, donde se presentaron dos filosofías en base a estos resultados (Unos, al ver que las estrategias amables eran las de mejor resultado, optarían por ellas; y otros, al confiar en que la gran mayoría haría eso, hicieron estrategias sucias), la ganadora fue otra vez la misma ganadora de la vez anterior. A pesar de que las estrategias sucias se diseñaron para abusar de las amables, no les fue tan bien. En sí, la estrategia dos veces campeona inicia siendo generosa cooperando desde siempre; las demás jugadas dependerán del comportamiento de su rival, si coopera, él también, si traiciona, él también

Se presentó la versión más clemente de esta estrategia; pero no ganó, ya que las estrategias sucias abusivas se aprovechaban de ella. Lo cual es bastante lógico, así es la naturaleza, no da segundas oportunidades. Este capítulo amerita ser leído completamente, ya que los resultados del estudio son bastante interesantes; pero no debemos olvidar que es un caso en situación controlada. El universo real, es tan exageradamente complejo que incluso nos da la ilusión de que hay libre albedrío

“¿Hay alguna manera objetivo de juzgar cuál es realmente la mejor estrategia en un sentido general y menos arbitrario? Los lectores de los capítulos anteriores ya habrán intentado encontrar la respuesta en la teoría de las estrategias evolutivamente estables”

“Recordemos que para ser una EEE, la estrategia no debe ser invadible, cuando es común, por parte de otra estrategia mutante y rara” (Es decir, no sólo contra rivales, sino también debe prevalecer sobre los compañeros, así que si se pierde entre ellas, no es estable)

(...) “«por casualidad» es precisamente una expresión que indica ignorancia. Significa «determinado por algo así como medios desconocidos o sin especificar». Podemos hacer las cosas un poco mejor que «por casualidad»” (Una pedrada para aquellos que dicen que el universo se creó por casualidad, demostrando que su ciencia, quien dice que de la nada surgió todo, es una religión tan primitiva como la griega, quien decía que de dios Caos, o Demogorgón, surgió todo)

“¿Cómo podrían agruparse individuos mutuamente parecidos en agregados locales?” (Para obtener ventaja) “En la naturaleza la forma evidente es por parentesco genético”

“Viscosidad significa cualquier tendencia de los individuos para continuar viviendo juntos en el lugar donde nacieron.” (Así, logran la suficiente estabilidad para prosperar apoyándose entre todos, y así crecer lo suficiente para ganar terreno a otros grupos. Precisamente así, los musulmanes están ganando terreno en Europa)

“Parece que mucha gente, quizás sin pensarlo, preferiría vencer al otro jugador en lugar de cooperar con él para vencer a la banca” (Esto es muy interesante, porque la estrategia que ha estado ganando, “Donde las dan las toman”, no le importa recibir más que su compañero siempre que ambos tengan un beneficio de la banca. Lo que debe hacernos pensar que según la ley de Pareto, en la economía siempre habrá pobres y ricos; pero una cosa es morir de hambre, vivir en la basura y ser un impedido de alcanzar tus derechos, y otra muy distinta a ser pobre. Recuerdo un documental de la Deutsche Welle, en donde Alemania tenía a los indocumentados inmigrantes en una zona donde tenían casa, comida, y trabajo, y se quejaban de que era algo inhumano. Ojalá y los manden a los países más pobres de Asia y África para que vean lo que es realmente inhumano. Además, ¿para qué van a Alemania si no es para trabajar, comer y tener casa? ¡Y se quejaban de eso!)

“Los teóricos de los juegos los dividen en juegos de «suma cero» y de «suma no cero». Un juego de suma cero es aquel en que la ganancia de un jugador es la pérdida del otro. El ajedrez es un juego de este tipo, porque el objetivo de cada jugador es ganar, y esto significa hacer perder al otro. El Dilema del Prisionero, sin embargo, es un juego de suma no cero. Hay una banca que paga dinero y los dos jugadores pueden cogerse del brazo y reírse de la banca”

“Sin alejarse de las leyes fundamentales de los genes egoístas, podemos ver cómo la cooperación y la ayuda mutua pueden prosperar incluso en un mundo básicamente egoísta. Podemos ver cómo, en el sentido que da Axelrod” (El que hizo los concursos de estrategias) "al término, los buenos chicos acaban primero” (El término se refiere a una frase del baseball(in), ya que los entrenadores suelen hacer que sus buenos jugadores, hablando de calidad, acaben los partidos, aquí a la naturaleza de los genes egoístas, les conviene que los buenos, hablando en cuestión moral si se puede, sean los primeros)

Tomo lo siguiente como una alabanza o salmo al determinismo: “La amabilidad de una estrategia se reconoce por su comportamiento, no por sus motivos (pues no tiene ninguno), ni por la personalidad de su autor (que se difumina en el fondo cuando el programa funciona en la computadora). Un programa puede comportarse de una manera estratégica sin ser consciente de su estrategia o, en realidad, de nada.”

Por ahora son mis notas de estos dos capítulos. Finalmente, el último capítulo y mis conclusiones finales respecto a la obra, la siguiente semana

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