Mao Tse Tung (Parte 6 de 6)

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TEORÍA MATERIALISTA DIALÉCTICA DEL CONOCIMIENTO

CONCEPTOS

UNILATERAL: Desde un sólo punto de vista, y por lo tanto irrefutable, que no cambia (inmutable) y que siempre será igual

MULTILATERAL: Desde varios puntos de vista, a veces contradictorios, que originan diálogos para alcanzar un común acuerdo y un fin común a pesar de las diferencias

CONTRADICCIÓN: No se refiere a algo negativo, sino por el contrario, la contradicción ayuda a ver las diferencias y debilidades de cada punto de vista para corregir o mejorar las cosas. Esto es un proceso propiamente dialéctico que permite a las cosas evolucionar, cuando no, y se destruyen mutuamente, lo llama antagonismo

CONCEPCIÓN METAFÍSICA: En la metafísica, es pura especulación, es simple y llanamente teorías unilaterales, por eso cada metafísico dice su versión, o adapta la de otro. Esto, no sirve para un desarrollo en la vida real

CONCEPCIÓN DIALÉCTICA: Hemos visto que la dialéctica y la contradicción en esta obra prácticamente son lo mismo, y que no pueden existir sin que sea multilateral, por eso mismo, porque es más real y es posible evolucionar de manera natural, esta visión sí es aceptada por Tse Tung

La dialéctica materialista de Tse Tung no se basa sólo en conceptos de escuela, teóricos, que en la vida real no sirven. La verdadera dialéctica, o lucha por evolucionar, ser mejores, se da en la vida real, y es ahí donde los conceptos toman sentido, se hacen más fáciles de aprender, o bien, si son falsos, se descartan

El conocimiento tiene que ser práctico, material. El conocimiento empieza por los sentidos, aprendemos a hablar porque escuchamos, aprendemos a relacionarnos porque vemos, aprendemos a comer porque saboreamos y olemos, aprendemos de nosotros mismos por el tacto. Ahí se empiezan a crear conceptos como "mamá", "papá" al escuchar su voz, "hermana", "hermano", al ver que son personas distintas de "mamá", "papá", "podrido" si sabe o huele mal, "saludable" si sabe o huele bien, "dolor", "placer". Sacamos luego con ellos conclusiones lógicas. Si como "podrido", me enfermo, y tengo "dolor". No quiero "dolor", no como "podrido". Y de ahí nada sirve si no seguimos comiendo "podrido", realmente debemos llevarlo a cabo, y este proceso de aprendizaje materialista, es infinito, porque siempre encontraremos algo nuevo, así que siempre es volver a empezar. Lo que en un principio eran ideas abstractas, apariencias sin sentido, con la práctica toman forma y se convierten en esenciales. Es por eso que la conciencia social, y la propia, son determinadas desde el exterior, y con nuestras acciones en el exterior, afectamos esas condiciones para nosotros mismo o para alguien más, en un ciclo sin fin

En este proceso la honestidad y la modestia son importantes porque si nos mienten, o nos mentimos a nosotros mismos, jamás aprenderemos, y modestia porque si creemos saberlo todo, no aprenderemos más, y si no aceptamos los errores como parte del proceso natural de aprendizaje, jamás nos atreveremos a aprender más cosas

Es imposible saberlo todo, así que podremos confiar en la experiencia ajena si es coherente, honesta, modesta y tiene lógica

Las causas externas a uno, son los detonadores para que cada quien, según su propia naturaleza, a sus cosas internas, responda a esto

La contradicción, es por lo tanto, de dos vertientes, la universal (se presenta en todas partes y es infinita), y la particular (propia de cada ser o de cada evento presentado, por lo que cada uno debe estudiarse para resolverse, nunca el mismo proceso servirá para dos seres o eventos distintos). En las cosas complejas, hay muchas contradicciones; pero una es la principal

Tse Tung no está en contra de lo espiritual; pero sí está en contra de lo espiritual si esto es una barrera para el progreso material

Tse Tung tratará en su libro de dar una explicación de diferentes aspectos científicos, mismos que no serán tratados aquí, porque lo que me interesa es la propuesta de pensamiento

Él cree en el poder del pueblo, y cree que el pueblo puede valerse por sí mismo. Al igual que los enciclopedistas, desde mi punto de vista, todos caen en un grave error

Ningún cambio se logra de manera inmediata, sino de manera gradual, poco a poco

Es muy importante que el profesor comprenda al alumno, que esté a su nivel, para que pueda transmitirle información de manera que la entienda, y que sea información que le sirve de verdad. La lectura no es mala, ya que se obtiene experiencia ajena; pero ésta no sirve de nada si no se aplica

El estudiante de filosofía tiene que aprender que entre las enseñanzas de Sócrates y lo que se ha planteado aquí, no hay diferencia. El mismo Sócrates pugnaba por una vida en base a la verdad. Y aquí, con esta corriente de pensamiento, lo que se hace es fundamentar con más fuerza eso, dar herramientas adicionales como lo es el método científico, y combatir las ideas dogmáticas, metafísicas e idealistas que han surgido a lo largo de siglos posteriores por culpa de Platón y varias religiones. Sócrates sí fue filósofo porque vivió basado en sus creencias, de Tse Tung puedo decir que es un muy pobre filósofo, porque no toda su vida vivió en base a sus conceptos y principios que aquí plantea

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DISCURSO ANTE LA CONFERENCIA NACIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHINA SOBRE EL TRABAJO DE PROPAGANDA

"La existencia social del hombre determina su conciencia"

"No debe suponerse que el nuevo sistema puede ser totalmente consolidado en el mismo momento en que se implanta, porque eso es imposible. La consolidación debe ser gradual"

Las posiciones que se toman son de 3 tipos distintos (frente al marxismo): Resuelto, vacilante y antagónico


 
Una cantidad mínima está en contra del movimiento, con respecto a eso dice: "Habrá gentes de este tipo durante mucho tiempo todavía y debemos permitirles que estén en desacuerdo (...) No podemos forzarlos a aceptar la concepción marxista del mundo (...) si no reconocemos este hecho, les estaremos pidiendo demasiado a los demás asignándonos a nosotros una tarea bien pequeña"
 
"No podemos forzar a la gente a aceptar el marxismo, sólo podemos persuadirla"

"No podemos hacer bien nuestro trabajo si carecemos de intelectuales"



"La sociedad socialista comprende principalmente tres sectores de personas: Los obreros, los campesinos y los intelectuales. Los intelectuales son trabajadores de la mente; su trabajo está al servicio del pueblo, o sea, al servicio de los obreros y campesinos" (Por lo tanto, hay que ganarse a los intelectuales y hacerles entender los beneficios del sistema) "Los intelectuales son educadores. Cada día nuestros periódicos están educando al pueblo"
 
"Las condiciones cambian permanentemente, y para adoptar el propio pensamiento a las nuevas condiciones, uno debe estudiar"

"Para ser un buen maestro, primero se debe ser un buen alumno"

"No todo se aprende de libros, hay que aprender del lugar de los hechos, de los problemas reales, actuales, del propio alumno"

Algo que les ayudó mucho es que sus intelectuales querían aprender. Con respecto a los intelectuales: "Dado que su tarea es servir a las masas de obreros y campesinos, los intelectuales deben, primero, comprenderlos y estar familiarizados con su vida, trabajo e ideas"

"Nuestros escritores y artistas, científicos y técnicos, profesores y maestros, todos están educando al pueblo, a los estudiantes. Al ser educadores y maestros ellos mismos deben formarse previamente"

"Es cosa muy mala que uno nunca en la vida se haya visto con un obrero o un campesino"




"Hasta que el conocimiento libresco de un intelectual se integre con la práctica, es incompleto (...) a través de la lectura de libros los intelectuales adquieren la experiencia de nuestros antepasados (...) por sí misma, la lectura no resuelve problemas"
 
"El criterio comunista del mundo es el del proletariado y de ninguna otra clase"

"Tres errores en el modo de pensamiento y el estilo de trabajo: Subjetivismo, burocratismo y sectarismo"
 
"Debemos proceder con suavidad y consideración y seguir el principio de "Sacar lecciones de los errores  pasados para evitarlos en el futuro; tratar la enfermedad para salvar al paciente" y debemos oponernos al método de "Acabar con la gente de un solo golpe""

Si un partido no se autocritica para saber qué tiene de bueno para fortalecerlo y qué de malo para corregirlo, será derrotado

No debemos afirmalo todo, sino sólo lo que está correcto; al mismo tiempo, no debemos negarlo todo sino sólo lo que está errado

"Aquel que a la muerte no teme, acribillado de heridas se atreve a desmontar al emperador"

"La unilateralidad es una violación a la dialéctica"

"Abrir ampliamente" significa permitir que todo el pueblo exprese libremente su opinión, de manera que se atreva a criticar y se atreva a debatir; significa no temer a los argumentos errados ni a lo que sea ponzoñoso; quiere decir alenar la discusión y la crítica entre la gente que sostenga diferentes opiniones, permitiendo ambas libertades, la de criticar y la de contracriticar; significa no reprimir las opiniones erróneas sino convencer a la gente razonando con ellos

Sin contraste no puede haber diferenciación. Sólo cuando hay diferenciación y lucha puede haber evolución



"Al escribir un artículo uno no debe estar todo el tiempo pensando "¡Qué brillante soy!", sino que debe considerar a sus lectores, en un absoluto pie de igualdad"

"Si lo que usted dice es correcto, no tiene por qué temer a las críticas y, a través del debate, puede aclarar aún más sus correctos puntos de vista. Si lo que dice es erróneo, entonces la crítica lo puede ayudar a corregir sus equivocaciones, y en eso no hay nada de malo"
 
"En la discusión, los camaradas expresaron su desaprovación a la "Restricción", y yo pienso que este criterio es correcto (...) porque es la política que ayudará a consolidar nuestro país y a desarrollar nuestra cultura"

"La persuasión y no la compulsión es la única forma de convencer (...) Debemos aprender a vencer toda clase de ideas erróneas a través del debate y el razonamiento" (La compulsión sólo con el enemigo)

Con respecto a la publicidad antimarxista: "Una pequeña cantidad de semejante cosa no importa mucho", ya que ayuda a la gente a aprender a combatirla

"Los revisionistas niegan las diferencias entre el socialismo y el capitalismo"

"(El marxismo) Quedaría sin vida si permaneciera estancado y estereotipado"

¿DE DÓNDE VIENEN LAS IDEAS CORRECTAS?

"Sólo pueden provenir de la práctica social, de las tres clases de práctica: La lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos en la sociedad"

"La existencia social de la gente determina sus pensamientos"

El conocimiento primero es sensitivo, al acumularse se hace racional (Ideas)

Etapa 1
A	->	B
Materia objetiva		Consciencia subjetiva
Existencia		Ideas
Etapa 2
A	<-	B
Materia objetiva		Consciencia subjetiva
Existencia		Ideas

En la primera etapa se conduce la materia objetiva a la consciencia subjetiva, de la existencia a las ideas; la segunda etapa conduce de la consciencia a la materia, de las ideas a la existencia, esto es, aplicar a la práctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa, para ver si esas teorías políticas, planes y resoluciones pueden alcanzar las consecuencias esperadas
 
Aplicar a la práctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa, para ver si esas teorías, políticas, planes y resoluciones pueden alcanzar las consecuencias esperadas

"A menudo sólo se puede lograr un conocimiento correcto después de muchas reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la consciencia y de la consciencia a la materia, es decir, de la práctica al conocimiento y del conocimiento a la práctica. Esta es la teoría marxista del conocimiento, es la teoría materialista dialéctica del conocimiento"
 
CONCLUSIONES
Que si bien Mao no fue un fundador de una escuela de pensamiento, sí se le puede catalogar como filósofo al lograr que un pensamiento sea captado en la esencia misma de un pueblo y lograr que China se convierta en la potencia que ahora es. No sólo es capaz de apreciar y entender lo que dicen otros pensadores, sino también de desarrollar ideas propias y útiles para la realidad que vive su gente. Más bien es líder militar, luego pensador, luego filósofo y por último, político

El análisis de su obra de es gran importancia filosófica, ciertamente, debido a que exalta al materialismo y la práctica por encima del idealismo y la teoría, aunque podemos basarnos en mejores pensadores, las ideas planteadas aquí llegan fácilmente a la gente, cosa que le dio ventaja por encima de otros líderes y pensadores que por su alto nivel intelectual, no podían aterrizar al campesino chino estos conceptos

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SOBRE EL TRATAMIENTO CORRECTO DE LAS CONTRADICCIONES EN EL SENO DEL PUEBLO

A) 2 tipos de contradicciones de diferente carácter

Existen dos tipos de contradicciones: 1-> Entre nosotros y el enemigo y 2-> En el seno del pueblo. Ambos tienen naturalezas diferentes. Las contradicciones entre nosotros y el enemigo son antagónicas; en el seno del pueblo no son antagónicas

Algunas de las contradicciones en el seno del pueblo: Contradicciones dentro de la clase obrera; contradicciones dentro del campesinado; contradicciones dentro de la intelectualidad; contradicciones entre la clase obrera y el campesinado; contradicciones entre los obreros y los campesinos, por una parte y los intelectuales, por otra; contradicciones entre la clase obrera y el resto del pueblo trabajador, por una parte, y la burguesía nacional, por otra; contradicciones dentro de la burguesía nacional; etc. Aunque el gobierno popular sirve al pueblo, entre él y las masas populares también existen contradicciones (Que también son del seno del pueblo): Contradicciones entre los intereses estatales, los intereses colectivos y los intereses individuales, entre la democracia y el centralismo, entre dirigentes y dirigidos; y entre el estilo burocrático de proceder de algunos trabajadores estatales y las masas. En general, las contradicciones en el seno del pueblo son las que existen sobre la base de la identidad fundamental de los intereses de éste

En los dos tipos de contradicciones, por ser diferentes requieren métodos distintos: En la primera es cuestión de trazar una clara distinción entre nosotros y el enemigo, mientras que en las segundas se trata de una cuestión de establecer una distinción precisa entre lo correcto y lo erróneo

Distinguir entre nosotros y el enemigo es también un problema que atañe a lo correcto y lo erróneo. Por ejemplo, la cuestión de quién tiene la razón; pero, por su naturaleza, pertenece a otro tipo de problemas distinto de los de lo correcto y lo erróneo existentes en el seno del pueblo. Nuestro estado es un estado de dictadura democrática popular. La dictadura tiene a su cargo la tarea de resolver las contradicciones entre nosotros y el enemigo y la ejercen la clase obrera y el pueblo entero dirigido por ésta. No se aplica dentro del pueblo. Los que, en el seno del pueblo, violan las leyes, también deben ser castigados con arreglo a la ley; pero entre estos y la dictadura que reprime a los enemigos del pueblo existe una diferencia de principios, pues dentro del pueblo se practica el centralismo democrático

Por derechos cívicos se entienden los derechos a la libertad y a la democracia. La clase obrera, en unión con todos los que gozan de derechos cívicos, el campesino, en primer lugar, ejerce la dictadura sobre las clases y elementos reaccionarios y los elementos que se oponen a la transformación y construcción socialistas. La libertad es una libertad dirigida y la democracia es bajo la guía del centralismo (No es anarquía, pues) A veces la democracia parece un fin, pero en realidad es sólo un medio. Lo mismo ocurre con la libertad, ambas son relativas. En el comunismo, la democracia es correlativa al centralismo y la libertad, con la disciplina

Todas las cuestiones de controversia dentro del pueblo, pueden zanjarse únicamente por el método democrático, por medio de la discusión, la crítica, la persuación y la educación; y no por métodos coactivos o represivos. A fin de poder dedicarse fructíferamente a la producción y al estudio y vivir en un ambiente de orden, el pueblo quiere que su gobierno dicte apropiadas disposiciones administrativas de carácter obligatorio

Fórmula "Unidad-Crítica-Unidad": Partir del deseo de unidad, resolver las contradicciones a través de la crítica o lucha y alcanzar así una nueva unidad sobre una nueva base (Por experiencia de China, sí funciona)

B) El problema de la eliminación de los contrarrevolucionarios

Es cuestión de la lucha entre nosotros y el enemigo

2 tipos de persona que piensan diferente al partido: 1-> Derechistas: No hay distinción y toman al enemigo por gente nuestra y 2-> Izquierdistas: Toman ciertas contradicciones en el seno del pueblo por contradicciones entre nosotros y el enemigo. Ambos están mal

Nuestra república popular no fue formada de la noche a la mañana, sino que se desarrolló poco a poco. Los contrarrevolucionarios deben ser eliminados cuando se les encuentre, los errores deben ser corregidos si se cometen. Incluso si estuvieran eliminados todos los contrarrevolucionarios existentes, podrían aparecer nuevos. Si dejamos de estar vigilantes, caeremos en la trampa y pagaremos alto precio por ello

C) El problema de la cooperación agrícola

Sueña quien crea que la causa del socialismo es como navegar viento en popa, empresa de éxito fácil en la que no se tropieza con dificultades ni se sufren reveses ni se requieren inmensos esfuerzos. Tanto el estado como las cooperativas deben acumular; pero estas acumulaciones no deben ser excesivas

D) El problema de los industriales y los comerciantes

En el curso de la construcción de una sociedad socialista, todos necesitan transformarse. ¿Acaso los capitalistas son tan talentosos que ya no necesitan transformarse? (No progresan los rezagados)

E) El problema de los intelectuales

El cambio total de la concepción del mundo exige un lapso muy dilatado y debemos actuar con paciencia, sin apresuramiento. No se forza a nadie a aceptar el comunismo mientras no incurra en actividad ilícita. No tener un correcto punto de vista político equivale a no tener alma

F) El problema de las minorías nacionales

Tanto el chovinismo como el nacionalismo local desfavorecen la unidad entre las nacionalidades

G) Planificación total y disposiciones apropiadas

Nuestra población numerosa es una cosa buena, pero, claro está, que implica también dificultades. Nuestra política es planificación total y disposiciones apropiadas. ¿Significa lo dicho que el gobierno deba preocuparse de cada habitante y de la ejecuciones de todas las cosas? Claro está que no. En muchos casos, pueden preocuparse de ellos las organizaciones sociales o las masas directamente, ya que ambas son plenamente capaces de idear muchas buenas soluciones

H) Sobre las consignas de que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento, y coexistencia duradera y supervisión mutua

Pueden desarrollarse libremente distintas formas y estilos en el arte, y competir libremente diferentes escuelas en la ciencia. Consideramos que es perjudicial al desarrollo del arte y de la ciencia recurrir a medidas administrativas para imponer un particular estilo de arte o escuela de pensamiento y prohibir otro. Para determinar si una cosa es correcta o errónea se requiere a menudo un periodo de prueba. El marxismo sólo puede desarrollarse en la lucha. La lucha ideológica difiere de otras formas de lucha. En ella no pueden emplearse procedimientos toscos y coercitivos, sino sólo el método del minucioso razonamiento

El marxismo es una verdad científica y no teme a la crítica. Si temiese la crítica, si pudiese ser derrotado con críticas, no tendría ningún valor. La crítica dogmática no resuelve nada

Criterios políticos plantados para ayudar al pueblo a fomentar, y no a obstaculizar, la libre discusión de las distintas cuestiones: 1-> Las palabras y actos deben contribuir a unir, y no a dividir, a los pueblos de nuestras distintas nacionalidades, 2-> Deben favorecer y no perjudicar la transformación y la construcción socialistas, 3-> Deben contribuir a consolidar, y no a minar o debilitar, la dictadura democrática popular, 4-> Deben contribuir a afianzar, y no a socavar o debilitar, el centralismo democrático, 5-> Deben contribuir a fortalecer y no a descartar o debilitar, la dirección del partido comunista y 6-> Deben favorecer, y no perjudicar, la unidad internacional socialista y la unidad de los pueblos de todo el mundo amantes de la paz

En cada país socialista y en cada partido comunista las condiciones varían

I) Acerca de los desórdenes producidos por un pequeño número de personas

Debemos realizar constantemente una educación política viva y eficaz entre las masas, decirles siempre la verdad sobre las dificultades que surjan y estudiar con ellos la manera de resolverlos

J) ¿Puede una cosa mala transformarse en buena?

Cita a Lao Tsi: "En la desgracia vive la suerte, en la suerte se oculta la desgracia"

K) Sobre la práctica de economías

Entre muchos de nuestros cuadros crece ahora una tendencia peligrosa: Negativa a compartir alegrías y penas con las masas y preocupación por la fama y el provecho personales. Esto es muy malo. En el curso de la campaña por aumentar la producción y practicar economías, debemos simplificar nuestras organizaciones y transferir cuadros a los niveles inferiores a fin de que un número considerable de los cuadros se reincorpore a la producción. Esta es una manera de vencer esa tendencia peligrosa

L) El camino de la industrialización de china

El apoyo al campo es la base del desarrollo. Hay dos maneras de aprender de otros. Una es la dogmática, que significa copiarlo todo, sea o no aplicable a las condiciones de nuestro país. Esta no es una buena actitud. La otra es hacer funcionar nuestras cabezas y aprender lo que se adapte a nuestras condiciones, es decir, asimilar cuanta experiencia nos sea útil. Esta es la actitud que debemos adoptar

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SOBRE LA CONTRADICCIÓN

Contradicción>> Unidad de los contrarios, ley fundamental de la dialéctica materialista

A) LAS 2 CONCEPCIONES DEL MUNDO

Una es la metafísica y otra la dialéctica. La primera ve las cosas como aisladas, estáticas y unilaterales, las cosas son eternamente inmutables y que los cambios son cuantitativos por parte de un agente externo y según quienes piensan así, la explotación, competencia, ideología individualista, etc., siempre ha estado presente en todas las sociedades y siempre será así. La metafísica sólo abarca conceptos mecánicos. La segunda dice que el desarrollo de las cosas es un automovimiento interno (por contradicción interna) y necesario y que todas las cosas están interconectadas e interactúan

Los cambios en la sociedad se deben a sus contradicciones internas (V. gr., entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, entre las clases, entre lo viejo y lo nuevo, etc.)

"La dialéctica materialista considera que las causas externas constituyen la condición del cambio y las cosas internas, su base, y que aquéllas actúan a través de éstas" (Encubar un pollo y una piedra no da el mismo resultado)

"Si un pueblo quiere conducir la revolución a la victoria, ha de basarse en la justeza de su línea política y en la solidez de su organización"
 
B) LA UNIVERSALIDAD DE LA CONTRADICCIÓN

La universalidad de la contradicción significa: 1-> La contradicción existe en el proceso de desarrollo de toda cosa y 2-> El movimiento de los contrarios se presenta de principio a fin. El movimiento mismo es una contradicción. No hay cosa que no tenga contradicción; sin contradicción no existiría el mundo. La vida es también una contradicción; al cesar la contradicción, cesa la vida y sobreviene la muerte

C) LA PARTICULARIDAD DE LA CONTRADICCIÓN

Toda forma del movimiento contiene su propia contradicción particular. Esta contradicción particular constituye la esencia particular que diferencia a una cosa de las demás. He aquí la causa interna o, por decirlo así, la base de su infinita variedad de las cosas del mundo. Si no se comprende la universalidad de la contradicción, no hay manera de descubrir la causa universal del desarrollo de las cosas; pero, si no se estudia la particularidad de la contradicción, no hay manera de determinar la esencia particular que diferencia a una cosa de las demás. Resolver contradicciones diferentes por medios diferentes es un principio que los marxistas-leninistas deben observar rigurosamente

Cita a Lenin: "La esencia misma del marxismo es el análisis concreto de la situación concreta"

Al estudiar un problema, debemos guardarnos del subjetivismo, la unilateralidad y la superficialidad

Subjetivismo: No abordar los problemas desde el punto de vista material

Unilateralidad: No abordar los problemas en todas sus facetas (Ver los árboles y no el bosque)

El leninismo es el marxismo de la época del imperialismo

D) LA CONTRADICCIÓN PRINCIPAL Y EL ASPECTO PRINCIPAL DE LA CONTRADICCIÓN

En el proceso de desarrollo de una cosa compleja hay muchas contradicciones y, de ellas, una es necesariamente principal, cuya existencia y desarrollo determina o influye en la existencia y desarrollo de las demás contradicciones. Una vez aprendida la contradicción principial, todos los problemas pueden resolverse con facilidad. El reemplazo de lo viejo por lo nuevo es una ley universal, eterna e ineludible. Una cosa se transforma en otra mediante un salto cuya forma varía según la naturaleza de la cosa y las condiciones: Éste es el proceso del reemplazo de lo viejo por lo nuevo

Cita a Lenin: "Sin teoría revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento revolucionario"

Al ser filósofo materialista, afirma: "Lo material determina lo espiritual y el ser social determina la conciencia social (...) y debemos reconocer la reacción que a su vez ejerce lo espiritual sobre lo material". Con esta afirmación dice no negar o ir en contra del materialismo, sino que evita el materialismo mecanicista y defiende firmemente el materialismo dialéctico

Nada en el mundo se desarrolla en forma absolutamente uniforme (Teoría del equilibrio)

Todos los comunistas deben prestar atención a este método (El del reemplazo de lo viejo por lo nuevo)

E) LA IDENTIDAD Y LA LUCHA ENTRE LOS ASPECTOS DE LA CONTRADICCIÓN

Identidad, unidad, coincidencia, interpretación, impregnación recíproca, interdependencia (O mutua dependencia para existir), interconexión o cooperación significan todos lo mismo y refieren a estos dos puntos: 1-> La existencia de uno en el proceso de desarrollo presupone su contrario en donde coexisten en un todo único y 2-> Cada uno se transforma en su contrario en base a determinadas condiciones

Aunque los contrarios luchen entre sí, están en una identidad, porque sin uno no puede existir el otro. La metafísica no considera esto y él lo llama "Falacia para dominar"; que también están en un error los reaccionarios. La unidad de los contrarios es relativa, su lucha es absoluta (Dicho por Lenin)

En todas las cosas se presentan dos estados de movimiento: El de reposo relativo y el de cambio manifiesto. En el primero la cosa experimenta sólo cambios cuantitativos y no cualitativos (Parece estar en reposo) La cosa pasa al segundo estado de movimiento cuando los cambios cuantitativos producidos en el primer estado alcanzan ya su punto culminante, dando origen a la disolución de la cosa como todo único (Cambio cualitativo)

La unidad la cohesión, la unión, la armonía, el equilibrio, el impasse, el punto muerto, el reposo, la permanencia, la uniformidad, el aglutinamiento, la atracción, etc., es el primer estado de movimiento; la destrucción de todo lo anterior, la disolución del todo único es el segundo

Cita a Lenin: "En lo relativo existe lo absoluto"

La unidad es relativa porque necesita ciertas condiciones, no así la lucha

F) EL PAPEL DEL ANTAGONISMO EN LA CONTRADICCIÓN

El antagonismo constituye una forma, pero no la única, de la lucha de los contrarios. La contradicción y la lucha son universales, y absolutos, pero los métodos para resolver las contradicciones, esto es, las formas de lucha, varían según el carácter de las contradicciones

Cita a Lenin: "El antagonismo y la contradicción no son en absoluto una y la misma cosa. Bajo el socialismo desaparecerá el primero, subsistirá el segundo" (Porque el antagonismo es como "El explotar")

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