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36 estrategias chinas (Parte 6 de 6)

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Situaciones desesperadas

Estas estrategias están pensadas para situaciones de gran debilidad. Pueden ser los últimos recursos en caso de emergencia. Invitan a dar golpes bajos, defenderse con fanfarronerías y faroles e incluso la auto-destructividad. Si falla todo lo anterior, siempre se puede intentar la última: retirarse.

Estrategia 31. Utilizar una mujer para tender una trampa a un hombre.
“Tiran más dos tetas que dos carretas.”
Refranero español.

En un sentido más amplio, significa ofrecer al adversario cualquier clase de tentación irresistible. Cuando los sandinistas estaban luchando contra la dictadura de Somoza, utilizaron una mujer para atraer a uno de sus más importantes generales a una trampa mortal. Los servicios secretos israelíes utilizaron a una mujer para atraer a un piloto de las fuerzas aéreas sirias que desertó con un avión de combate soviético. En la Biblia, aparece el caso de Judith que asesinó al caudillo enemigo - Holofernes - tras una loca noche de amor. Tras la muerte de éste contraatacaron los judíos ganando la batalla.

Estrategia 32. Abrir de par en par las puertas de la ciudad vacía.
“La mentira más eficaz es la verdad.”
Stalin.

Hay que utilizar esta estrategia cuando se está en situación muy vulnerable. Se basa en la propensión de la gente a desconfiar de lo que se reconoce abiertamente. Si no se tiene ningún medio de defensa y se revela abiertamente al enemigo, es probable que sospeche lo contrario. Se afirma no ser más de lo que se es con la esperanza que los demás imaginen que somos mucho más. Un general chino iba de camino a sitiar una ciudad prácticamente desguarnecida. La autoridad al mando de la defensa de la ciudad dejó todas las puertas abiertas de las murallas, puso a soldados de paisano a barrer las calles y él mismo se puso a tañer el laúd en lo alto de la muralla. Cuando llegó el enemigo y vio semejante calma, pensó que esa escena sólo podía significar una terrible trampa y ordenó una retirada inmediata.

Estrategia 33. Dejar que el espía siembre la discordia en su propio campo.
“No existen situaciones en las que los espías no puedan ser empleados.”
El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

Se aconseja manipular a los agentes enemigos para que sirvan a los objetivos propios.
Según Sun Tzu hay cinco tipos de espionaje:
1.-Reclutar personal enemigo. Gente afín a nuestra causa, con familiares en nuestro campo, etc.
2.-Comprar fuentes de información. Los candidatos a la captación suelen ser personas con algún resentimiento: gente con talento que ha sido dejada de lado, que han cometido errores
y han sido castigadas, personas ambiciosas, inmorales y con afán de protagonismo.
3.-Enviar a alguien de nuestro bando al campo enemigo para que traiga información.
4.-Infiltrar falsa información mediante espías que no son imprescindibles.
5.-Comprar o utilizar espías enemigos. Ya sea por persuasión dinero, engaño, es la clave
para manipular al enemigo. (Detalles aquí)

Estrategia 34. Hacerse daño a sí mismo para ganarse la confianza de enemigo.
“Uno quiere golpear y el otro quiere ser golpeado.”
Proverbio chino.

La gente tiende a sentir simpatía por los que padecen calamidades. Es muy corriente en la historia antigua las auto-mutilaciones de generales que luego se pasaban al enemigo haciéndole creer que odiaban a su anterior señor. Una vez que ganaban la confianza de éste, lo asesinaban o desertaban con el ejército que el enemigo les confiaba.

Estrategia 35. Encadenar juntos a los barcos enemigos.
“Cuando dos saltamontes están atados por el mismo hilo, ninguno se puede escapar.”
Proverbio chino.

Trata de cómo convertir en debilidad la fuerza del enemigo. Se intenta entorpecer al enemigo con su propio peso. Esta estrategia, realizada con éxito hace del adversario su peor enemigo. Durante las guerras de los Tres Reinos, en China, se le planteó al ejército más poderoso la necesidad de realizar un ataque anfibio. Sus tropas eran excelentes en tierra, pero embarcadas se mareaban y perdían capacidad de combate. Un general desertor enemigo (que seguía leal a su antiguo señor) les dio la idea de encadenar todos los barcos en bloques de cincuenta y clavarlos con tablas de cubierta a cubierta, ya que así no sentirían mareo. Cuando las fuerzas embarcadas se dispusieron a atacar, unas pocas naves salieron a recibirles y cuando ya estaban muy cerca, les prendieron fuego y las lanzaron contra los buques encadenados, creando un gran incendio y la destrucción de la fuerza de desembarco enemiga. En una futura y posible guerra informática, el país más vulnerable es E.U., ya que es el que más depende de estos sistemas.

Estrategia 36. Retirarse.
"Si puedes ganar la batalla, lucha; si no, retírate".
La guerra de guerrillas (Mao Tse Tung)

De las 36 estrategias, la definitiva es la última. Retirarse cuando todo falla es la estrategia
definitiva. Pero no significa huir definitivamente. Al enfrentarnos con un enemigo infinitamente superior, se puede rendir, negociar o retirarse. La retirada no significa la derrota total, el compromiso significa una media derrota y la rendición, la derrota total. Para Sun Tzu representa someterse temporalmente al poderoso, en espera de una transición a una nueva fase. En la Segunda Guerra Mundial, los soviéticos se retiraron hasta Moscú, dejando todo arrasado. Aliados con el general invierno, cuando pararon ahí a los alemanes, la contraofensiva les dejó en Berlín. Hay que recordar que fracasar es fácil, pero hacerlo con gracia y éxito puede ser más difícil que el mismo éxito. Además, se aprende más de los fracasos que de los aciertos. Como recomendación final, la retirada nunca debe hacerse sin pensar, de forma impulsiva. No hay que considerar que retirarse es una manera de escapar a los desafíos, si no una manera de enfrentarse mejor a ellos.
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36 estrategias chinas (Parte 5 de 6)

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Ganar terreno

El objetivo es conseguir de la forma que sea lo que otros controlan. Para alcanzarlo, se usan tácticas de reemplazo, de diversión, falsificación y trampa.

Estrategia 25. Reemplazar las vigas y los pilares con madera podrida.
“Roba al cielo y pon allá arriba un sol falso.”
Proverbio chino.

Consiste en robar, sabotear, destruir o eliminar de alguna manera las bases que sostienen al enemigo y sustituirlas por las propias. Durante los años previos a la invasión soviética de Afganistán, se enviaron más de 6.000 consejeros que gradualmente fueron tomando el control del aparato del Estado. Cuando finalmente se produjo el ataque, casi todos los centros de decisión estaban controlados por los soviéticos.

Estrategia 26. Mata al pollo para asustar al mono.
“Señalar a la morera y maldecir al algarrobo.”
Proverbio chino.

En esta estrategia se trata de usar tácticas para producir miedo, amenazar, asustar o plegar a otros a la sumisión. El rey de Aragón Ramiro I, El Monje, fue llamado a reinar desde el monasterio. Por proceder del clero, los mas destacados nobles pensaron que carecería de autoridad y se le podría manejar a su antojo. Vista la situación y al poco tiempo de iniciar su reinado, en el mismo día fue llamando uno a uno a los señores feudales más notables. Según entraban a la sala del trono, eran decapitados. El resto de la nobleza entendió el mensaje y se plegó a la autoridad del monarca.

Estrategia 27. Hacerse el tonto sin dejar de ser listo.
“Un hombre verdaderamente sabio, suele parecer poco ingenioso.”
Proverbio chino.

Las personas más inteligentes no dejan ver siempre lo inteligentes que son. Las que son menos listas y piensan que son muy listas, actúan de forma temeraria. Hay que esperar, hacerse el tonto y aprovechar la oportunidad. Una mujer llegó a dirigir una empresa a los 24 años en Silicon Valley. En su autobiografía confiesa que ser mujer le ayudó a triunfar, pues los colegas masculinos no la consideraban una competidora, la subestimaban por ser mujer (creencia que ella también alimentó) y al poco tiempo llegó a la presidencia.

Estrategia 28. Retirar la escalera después de haber subido.
“No teniendo nada que perder, tiene todo para ganar.”
Proverbio samurái.

Atraer al enemigo a una trampa y después cortarle la vía de escape: al codicioso, con promesa de ganancia; al inflexible, con argucias; al arrogante, con apariencia de debilidad. También quiere decir sumergir a los propios aliados en una situación de crisis que les obligue a inventar nuevas soluciones al problema. Hernán Cortés quemó sus naves al llegar al actual Veracruz (México), para impedir que sus hombres pudiesen regresar a España. No les quedó otra alternativa que realizar la empresa de la conquista.

Estrategia 29. Adornar los árboles con flores falsas.
“No es oro todo lo que reluce.”
Refranero español.

Se trata de presentar una apariencia poderosa, incluso si las fuerzas reales son mínimas. Otra variante es que el fuerte se presente como más fuerte para disuadir a los rivales, o más débil para confundirlos. En general, hay que hacer ver que se tienen mas fuerzas que las que se posean. "Un astuto zorro atrapado por un tigre hambriento le engañaba de esta manera: no te atreverás a comerme, ya que soy superior al resto de los animales, y si me comes, enojarás a los dioses. Si no me crees, sígueme y verás lo que pasa. El tigre siguió al zorro por el bosque y todos los animales huían cuando les veían pasar. El tigre, asombrado y sin caer en la cuenta que era él quién causaba el miedo, dejo que el zorro se fuera."

Estrategia 30. Hacer que el anfitrión y el invitado intercambien sus sitios.
“Guárdeme Dios de los amigos, que de los enemigos ya me cuido yo.”
Refranero español.

El invitado puede cambiar de posición con el anfitrión de muchas maneras: aumentando sus fuerzas hasta que se halla suficientemente fuerte para vencer al anfitrión, infiltrándose como amigo y tomando poco a poco el control o penetrando en el territorio después de haber hecho salir al anfitrión. En la naturaleza existe el ejemplo del cuco, que pone un huevo en el nido de otro pájaro y cuando éste sale, tira del nido a las crías de los otros huevos. Los padres de éstos últimos siguen alimentándolo al creer que es su hijo.
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36 estrategias chinas (Parte 4 de 6)

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Confusión

En esta situación, las circunstancias y el ambiente son caóticos y confusos. Hay que compaginar una serie de intereses y relaciones. Ciertas alianzas con intereses a corto plazo pueden hacer transigir con un enemigo y romper pactos con aliados. Se emplean tácticas de aperturas de negociación y ofertas de paz, mezcladas con amenazas, manipulación de terceros y conspiraciones para dividir alianzas.

Estrategia 19. Robar la leña debajo de la caldera.
“Para librarse de las semillas, arrancar de raíz.”
Proverbio chino.

Este método tiene como objetivo mermar los recursos del enemigo y minar su moral. Tiene doble sentido: privar al enemigo de su sostén físico y también del psicológico. Napoleón dijo: "Las tres cuartas partes de la fuerza de un ejército reside en su moral". En la II Guerra del Golfo, los aliados estuvieron bombardeando durante un mes las posiciones defensivas iraquíes. Como resultado, destruyeron un 5% de las Unidades que se encontraban fortificadas y un 80-90% del apoyo logístico. Los efectos morales se vieron durante la ofensiva por las rendiciones en masa.

Estrategia 20. Pescar en aguas turbias.
“A río revuelto, ganancia de pescadores.”
Refranero español.

Los tiempos de crisis proporcionan oportunidades excepcionales. No hay que confundirlo con "saquear una casa en llamas", que significa aprovecharse de las adversidades concretas del enemigo, mientras que "pescar en aguas turbias", consiste en aprovecharse de una situación general de confusión y de caos. El ideograma chino "crisis" está compuesto de dos caracteres: "peligro" y “oportunidad".

Estrategia 21. Desprenderse del caparazón de la cigarra
“Confundir al enemigo mediante una falsa apariencia.”
Ho Chi Min.

Si alguna vez engañó a alguien poniendo almohadas bajo las sábanas para hacer creer que estaba en la cama, cuando en realidad estaba en otro sitio, ese es el significado de esta estrategia.

Estrategia 22. Cerrar la puerta para atrapar al ladrón.
“Una sola persona desesperada que huye, puede asustar a mil hombres.”
Wu Qi.

En esencia consiste en cercar al enemigo y cerrar todas las vías de escape. Pero exige algunos requisitos previos: se debe tener al menos una concentración superior de fuerzas en el lugar, o una superioridad absoluta; tiene que haber alguna especie de trampa, ya sea física o psicológica; hay que traer al enemigo con algún engaño y hay que cerrar la trampa en el momento adecuado para que realmente el adversario pueda ser atrapado dentro. Si éste percibe alguna posibilidad de escape, seguirá luchando desesperadamente, pero si sabe que su lucha no tiene sentido, acabará entregándose.

Estrategia 23. Aliarse con un Estado lejano para atacar al Estado vecino.
“Personas con diferentes sueños, pueden compartir la misma cama.”
Proverbio chino.

Si uno se alía con enemigos (o simplemente neutrales) distantes, mientras se ataca a los cercanos, se pueden minimizar las dificultades logísticas y consolidar además cada victoria. Israel confía en el respaldo del distante poderío yanqui y en la coexistencia con países a cierta distancia como Arabia Saudita y Kuwait, mientras tiene un ejército desplegado en el Sur del Líbano  y mantiene con firmeza los territorios palestinos. Estamos hablando de alianzas, no de paz perpetua. Existen intereses permanentes, pero no amigos eternos.

Estrategia 24. Conseguir un camino seguro para conquistar el reino de Guo.
“Dime con quien andas y te diré quién eres.”
Refranero español.

Se emplea para cuando, si tenemos dos adversarios, uno está amenazado por el otro. Si se interviene en ayuda del primero, se amplía la influencia sobre ambos al mismo tiempo. La clave de la estrategia es la capacidad de pedir prestado un camino de paso. En la guerra de Vietnam, los E.U. se apoyaron en territorios prestados (bases en Tailandia y Filipinas, estados que no veían con buenos ojos a un Vietnam del Norte comunista) para llevar personal, armamento, equipo y municiones. De esta manera, también aumentaron su influencia en estos países.
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36 estrategias chinas (Parte 3 de 6)

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Ataque

En estas estrategias se explica cómo minimizar el desgaste que se sufre en el ataque, ya que es la fase más expuesta del combate y que mayor número de bajas produce.

Estrategia 13. Golpear la hierba para asustar la serpiente.
“Perturba al enemigo para que revele su despliegue.”
El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

Atacando un blanco secundario, se puede asustar al enemigo para que haga públicos secretos importantes. Se puede hacer creer al enemigo que se le está cercando y así se entregará más fácilmente. Hay que provocar al enemigo y estudiar su respuesta antes de lanzar una verdadera ofensiva. Israel lanzó una oleada de aviones teledirigidos sobre el valle de la Bekaa para descubrir las frecuencias de los radares antiaéreos sirios. La siguiente oleada fue con bombarderos anti-radar y fue todo un éxito.

Estrategia 14. Levantar un cadáver de entre los muertos.
“Lo raro es caro.”
Proverbio chino.

Significa no utilizar lo que todo el mundo utiliza, sino servirse de lo que nadie se sirve. Hacer revivir algo que ha caído en desuso por descuido o dejadez. Encontrar utilidades a cosas que habían sido hasta entonces ignoradas o consideradas inútiles. En el mundo de los discos, o en las editoriales, periódicamente aparecen recopilaciones de viejos éxitos que se vuelven a vender como gran novedad.

Estrategia 15. Atraer al tigre fuera de las montañas.
“Es más importante disponer de un terreno favorable, que tener buenas oportunidades.”
Los Cuatro Libros Clásicos (Libro de Men Tse)

Es mejor hacer salir al enemigo para luchar que adentrarse en territorio peligroso y desconocido para combatirle. Hay que sacarle de su entorno para hacerlo más vulnerable al ataque. Un paso más de esta estrategia es hacer entrar al tigre en las montañas propias. Esta estrategia fue empleada con éxito por la guerrilla afgana contra el invasor soviético.

Estrategia 16. Deshacerse del enemigo permitiéndole escapar
“Al enemigo que huye, puente de plata.”
Refranero español.

Se utiliza para evitar derramamientos de sangre. Funciona mejor que intentar arrinconarle y provocar una lucha desesperada. No se debe presionar demasiado al enemigo. Cualquier asedio debe dejar una escapatoria para que el enemigo no se sienta decidido a luchar hasta la muerte. Una vez que empiece su fuga, se debilitará y será fácil destruirlo. "Si los enemigos, desesperados, vienen para vencer o morir evita encontrarse con ellos. A un enemigo cercado debes dejarle una vía de salida. Si carecen de todo debes prever su desesperación. No te encarnices con un enemigo acorralado". El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

Estrategia 17. Fabricar un ladrillo para obtener jade.
“Dar un paso después de ceder un centímetro.”
Proverbio chino.

Engatusar al adversario con algo de poco valor para obtener un beneficio mayor. El ejemplo más claro es el Caballo de Troya. Una variante en el mundo de las negociaciones es empezar con una pequeña petición para obtener una predisposición favorable a peticiones más amplias.

Estrategia 18. Capturar al cabecilla para prender a los bandidos
“Cuando el árbol cae, los monos se dispersan.”
Proverbio chino.

Una fuerza se deshace cuando se pierde lo que la mantiene unida. En la batalla de Otumba (México), Hernán Cortés al mando de quinientos hombres, estaba sitiado por diez mil. En una carga con trece jinetes, rompió el cerco y logró matar al caudillo enemigo sembrando el pánico entre los indios. Esa acción decidió la batalla a su favor, destruyendo a gran parte de la fuerza enemiga y poniéndola en fuga.
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36 estrategias chinas (Parte 2 de 6)

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Confrontación

Los dos adversarios tienen una potencia similar. Inclinar la situación a nuestro favor requiere más tretas y mayor complejidad. Estas estrategias se basan en el sigilo y la astucia (hacer que el enemigo nos subestime), ataques por sorpresa por retaguardia, infiltración y aprovechamiento de los puntos débiles del contrario.

Estrategia 7. Crear algo a partir de nada.
“Todo el universo ha sido creado de la nada.”
Tao Te King (Lao Tse).

Si se es capaz de crear algo a partir de nada, las circunstancias más insignificantes pueden conducir al éxito. La mentira repetida mil veces puede llegar a aceptarse como verdad. Convertir algo pequeño en enorme, creado a partir de actitudes preexistentes para avivar los miedos, aumentar los prejuicios o desviar la percepción de los hechos. Una variante es hacer pensar a los demás que uno no tiene nada cuando en edad se tiene algo. Una ciudad estaba sitiada y sus defensores se quedaron sin flechas. Se ordenó a la gente fabricar figuras de paja de tamaño natural vestidos de negro que los soldados descolgaron con cuerdas por las murallas al caer la noche. Las tropas sitiadoras perdieron infinidad de flechas en disparar sobre lo que creían que eran enemigos que escapaban. Las flechas se clavaron en los hombres de paja y los sitiados las volvieron a subir a la muralla. En ese momento se descubrió el ardid y cesaron los disparos, pero ya era tarde. Se había pasado de no tener  munición a tenerla de sobra. Esa misma noche se descolgaron 500 soldados de élite. Los sitiadores pensaron que otra vez eran figuras de paja y no prestaron atención. Los quinientos hombres entraron a saco en el campamento enemigo que huyó en desbandada.

Estrategia 8. Aparentar tomar un camino cuando se entra a hurtadillas por otro.
“El ataque tiene éxito cuando el enemigo descuida la defensa.”
El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

Opone maniobras abiertas, predecibles y públicas, a otras encubiertas, sorpresivas y secretas. Significa atraer la atención sobre un itinerario y desarrollar rutas alternativas. Los alemanes nunca imaginaron que los aliados cruzarían el Canal de la Mancha por Normandía y concentraron su defensa en Caláis. Los aliados hicieron todo lo posible por reforzar esa creencia logrando la sorpresa.

Estrategia 9. Observar los fuegos que arden al otro lado del río.
“Siéntate en lo alto de la montaña y observa cómo luchan los tigres entre sí.”
Proverbio chino.

Consiste en dejar que los enemigos se destruyan entre ellos. Hay que aprovechar las contradicciones del adversario. Estando próximo el final de la guerra civil española, hubo combates en Madrid dentro del bando republicano entre los partidarios de negociar la rendición y los de seguir hasta el final. Las tropas nacionales pararon la ofensiva y esperaron el resultado. Esto precipitó aún más el final de la guerra.

Estrategia 10. Ocultar la daga tras una sonrisa.
“La poca prudencia de los hombres ve la bondad inmediata de una cosa, sin reparar en el veneno que esconde.”
El Príncipe (Nicolás Maquiavelo)

Significa ganar la confianza del contrincante y actuar solamente cuando ha bajado la guardia. Sólo un mes antes del bombardeo japonés a Pearl Harbor, los nipones enviaron a Estados Unidos a un diplomático casado con una americana para discutir los intereses de los dos países en el Océano Pacífico.

Estrategia 11. Sacrificar el ciruelo por el melocotonero
“Dejar una prenda para salvar la carreta.”
Proverbio chino.

A veces hay que hacer sacrificios parciales en aras de la victoria total, hacer concesiones para conseguir el objetivo principal. Exige un cuidadoso cálculo de beneficios parciales y globales, así como ganancias a largo y a corto plazo. Es el sacrificio de la fuerza de protección para lograr salvar los gruesos en una retirada.

Estrategia 12. Aprovechar la oportunidad para robar una cabra.
“Un grano no hace granero, pero ayuda al compañero.”
Refranero español.

Hay que aprovechar las oportunidades que surgen. Cualquier error del enemigo debe ser una ventaja propia. "Cuando el enemigo avanza, retrocedemos; cuando se detiene, lo hostigamos, cuando ésta exhausto, atacamos; cuando se retira, le perseguimos" (Mao Tse Tung)

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36 estrategias chinas (Parte 1 de 6)

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2, 3, 4, 5, 6

Esta obra es una compilación de diferentes consejos y filosofías que han aplicado los chinos a través de los milenios de su historia, ojalá sea útil aunque sé que es más fácil decir un consejo que hacerlo

“La sabiduría no se traspasa, se aprende”
Proverbio Árabe


Dominio de la superioridad

Estas estrategias son las más directas y fáciles de descubrir. Para alcanzar el éxito se necesita estar al comienzo en una posición de mayor fuerza, pero aún así se puede fracasar. Se poseen recursos para asediar a otros, tiempo y medios para relajarse mientras se esperan los movimientos del enemigo y capacidad de disimulo para enmascarar la verdadera dirección del ataque.

Estrategia 1. Cruzar el mar confundiendo al cielo.
“Algo que es familiar no provoca la atención.”
Proverbio chino.

Cuanto más obvia parece una situación, más secretos profundos puede esconder. La gente tiende a ignorar lo que les es familiar y espera que los secretos estén escondidos. Se tiende a descuidar las actividades abiertas que esconden estrategias subyacentes. Hitler utilizó esta estrategia en la invasión de Francia durante la Segunda Guerra mundial. Dejó entrar la información de una invasión inminente ¡Veintinueve veces!, hasta que los servicios de inteligencia británico y francés dejaron de tomar en serio la información. Francia quedó desprotegida ante la guerra relámpago que sobrevino.

Estrategia 2. Sitiar el reino de Wei para salvar el reino de Zhao.
“El que conoce el arte de la aproximación directa y de la indirecta resultará victorioso.”
El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

Atacar directamente a un enemigo poderoso y unido es una invitación al desastre. Hay que emplear una confrontación indirecta: concentrar fuerzas para golpear en el punto más débil
del enemigo, aprovechar sus fallos, resolver un problema mediante la concentración en un aspecto que parece al margen pero que en calidad es la clave o desviar el problema sobre otra circunstancia. Mao Tse Tung empleó esta táctica en la Guerra civil china. Cuando Chiang Kai Shek avanzaba hacia la zona comunista, Mao enviaba tropas a donde menos se esperaba: justo medio del territorio controlado por el Kuomitang.

Estrategia 3. Matar con un cuchillo prestado
“Si quieres hacer algo, haz que tu contrincante lo haga por ti.”
El Arte de la Guerra II (Sun Bin)

Significa utilizar los recursos ajenos en provecho propio. En vísperas de la invasión de la Unión Soviética, los servicios de inteligencia alemanes proporcionaron a los soviéticos pruebas inventadas de que el mariscal ruso Mijail Tujachevski conspiraba contra Stalin. Como consecuencia, los mismos soviéticos ejecutaron a Tujachevski y a otros siete mariscales que Alemania consideraba obstáculos esenciales para la inmediata invasión.

Estrategia 4. Relajarse mientras el enemigo se agota a sí mismo.
“Algo que es familiar, la mujer supera al hombre en tranquilidad.”
Tao Te King (Lao Tse)

Lo que parece blando y flexible puede ser fuerte y firme, mientras lo que parece invencible puede ser débil. El sauce se pliega al viento y se mantiene en pie, el robusto roble se quiebra y cae. El agua se adapta a cualquier terreno, pero desgasta la roca más dura. Según escribió Sun Tzu en el Arte de la Guerra: "El ejército que llega antes al campo de batalla y espera al enemigo está descansado y gana la iniciativa, mientras que el ejército que llega tarde y se lanza a la batalla está cansado y se ve forzado a adoptar una posición pasiva. Si ves que los enemigos muestran ardor, espera a que éste se aplaque y se vean abrumados bajo el peso y el fastidio de la fatiga."

Estrategia 5. Saquear una casa en llamas.
“El enemigo con problemas internos, está maduro para ser conquistado.”
Proverbio chino.

Los adversarios que ya tienen problemas son más fáciles de vencer que los que no tienen tales distracciones. Hay que aprovechar totalmente las desgracias del enemigo e incluso aumentarlas para restarles fuerza. Recordemos la cesión de la provincia del Sahara español a Marruecos en 1.975 y la Marcha Verde, así como la situación de España en esas fechas.

Estrategia 6. Fingir ir hacia el Este mientras se ataca por el Oeste.
“El general que sabe cuando atacar, hace que su enemigo no sepa cuando defenderse.”
El Libro de los Cinco Anillos -Manuscrito del Fuego- Miyamoto Musashi.

Se crea una falsa impresión para hacer pensar al enemigo que el ataque viene de un lado, cuando en realidad está llegando por otro. El adversario no debe descubrir las intenciones de los falsos movimientos: si no se hace con inteligencia, puede volverse contra uno. En 1.983, se dejó filtrar a la prensa que se estaban enviando aviones de carga y barcos de E.U a Oriente Medio para ayudar a las tropas de mantenimiento de la paz en el Líbano. En realidad, la flota se dirigió a Granada, dónde la isla se ocupó con gran rapidez por lo inesperado de la acción.
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Mao Tse Tung (Parte 6 de 6)

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TEORÍA MATERIALISTA DIALÉCTICA DEL CONOCIMIENTO

CONCEPTOS

UNILATERAL: Desde un sólo punto de vista, y por lo tanto irrefutable, que no cambia (inmutable) y que siempre será igual

MULTILATERAL: Desde varios puntos de vista, a veces contradictorios, que originan diálogos para alcanzar un común acuerdo y un fin común a pesar de las diferencias

CONTRADICCIÓN: No se refiere a algo negativo, sino por el contrario, la contradicción ayuda a ver las diferencias y debilidades de cada punto de vista para corregir o mejorar las cosas. Esto es un proceso propiamente dialéctico que permite a las cosas evolucionar, cuando no, y se destruyen mutuamente, lo llama antagonismo

CONCEPCIÓN METAFÍSICA: En la metafísica, es pura especulación, es simple y llanamente teorías unilaterales, por eso cada metafísico dice su versión, o adapta la de otro. Esto, no sirve para un desarrollo en la vida real

CONCEPCIÓN DIALÉCTICA: Hemos visto que la dialéctica y la contradicción en esta obra prácticamente son lo mismo, y que no pueden existir sin que sea multilateral, por eso mismo, porque es más real y es posible evolucionar de manera natural, esta visión sí es aceptada por Tse Tung

La dialéctica materialista de Tse Tung no se basa sólo en conceptos de escuela, teóricos, que en la vida real no sirven. La verdadera dialéctica, o lucha por evolucionar, ser mejores, se da en la vida real, y es ahí donde los conceptos toman sentido, se hacen más fáciles de aprender, o bien, si son falsos, se descartan

El conocimiento tiene que ser práctico, material. El conocimiento empieza por los sentidos, aprendemos a hablar porque escuchamos, aprendemos a relacionarnos porque vemos, aprendemos a comer porque saboreamos y olemos, aprendemos de nosotros mismos por el tacto. Ahí se empiezan a crear conceptos como "mamá", "papá" al escuchar su voz, "hermana", "hermano", al ver que son personas distintas de "mamá", "papá", "podrido" si sabe o huele mal, "saludable" si sabe o huele bien, "dolor", "placer". Sacamos luego con ellos conclusiones lógicas. Si como "podrido", me enfermo, y tengo "dolor". No quiero "dolor", no como "podrido". Y de ahí nada sirve si no seguimos comiendo "podrido", realmente debemos llevarlo a cabo, y este proceso de aprendizaje materialista, es infinito, porque siempre encontraremos algo nuevo, así que siempre es volver a empezar. Lo que en un principio eran ideas abstractas, apariencias sin sentido, con la práctica toman forma y se convierten en esenciales. Es por eso que la conciencia social, y la propia, son determinadas desde el exterior, y con nuestras acciones en el exterior, afectamos esas condiciones para nosotros mismo o para alguien más, en un ciclo sin fin

En este proceso la honestidad y la modestia son importantes porque si nos mienten, o nos mentimos a nosotros mismos, jamás aprenderemos, y modestia porque si creemos saberlo todo, no aprenderemos más, y si no aceptamos los errores como parte del proceso natural de aprendizaje, jamás nos atreveremos a aprender más cosas

Es imposible saberlo todo, así que podremos confiar en la experiencia ajena si es coherente, honesta, modesta y tiene lógica

Las causas externas a uno, son los detonadores para que cada quien, según su propia naturaleza, a sus cosas internas, responda a esto

La contradicción, es por lo tanto, de dos vertientes, la universal (se presenta en todas partes y es infinita), y la particular (propia de cada ser o de cada evento presentado, por lo que cada uno debe estudiarse para resolverse, nunca el mismo proceso servirá para dos seres o eventos distintos). En las cosas complejas, hay muchas contradicciones; pero una es la principal

Tse Tung no está en contra de lo espiritual; pero sí está en contra de lo espiritual si esto es una barrera para el progreso material

Tse Tung tratará en su libro de dar una explicación de diferentes aspectos científicos, mismos que no serán tratados aquí, porque lo que me interesa es la propuesta de pensamiento

Él cree en el poder del pueblo, y cree que el pueblo puede valerse por sí mismo. Al igual que los enciclopedistas, desde mi punto de vista, todos caen en un grave error

Ningún cambio se logra de manera inmediata, sino de manera gradual, poco a poco

Es muy importante que el profesor comprenda al alumno, que esté a su nivel, para que pueda transmitirle información de manera que la entienda, y que sea información que le sirve de verdad. La lectura no es mala, ya que se obtiene experiencia ajena; pero ésta no sirve de nada si no se aplica


El estudiante de filosofía tiene que aprender que entre las enseñanzas de Sócrates y lo que se ha planteado aquí, no hay diferencia. El mismo Sócrates pugnaba por una vida en base a la verdad. Y aquí, con esta corriente de pensamiento, lo que se hace es fundamentar con más fuerza eso, dar herramientas adicionales como lo es el método científico, y combatir las ideas dogmáticas, metafísicas e idealistas que han surgido a lo largo de siglos posteriores por culpa de Platón y varias religiones. Sócrates sí fue filósofo porque vivió basado en sus creencias, de Tse Tung puedo decir que es un muy pobre filósofo, porque no toda su vida vivió en base a sus conceptos y principios que aquí plantea

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Mao Tse Tung (Parte 5 de 6)

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DISCURSO ANTE LA CONFERENCIA NACIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHINA SOBRE EL TRABAJO DE PROPAGANDA

"La existencia social del hombre determina su conciencia"


"No debe suponerse que el nuevo sistema puede ser totalmente consolidado en el mismo momento en que se implanta, porque eso es imposible. La consolidación debe ser gradual"


Las posiciones que se toman son de 3 tipos distintos (frente al marxismo): Resuelto, vacilante y antagónico


 
Una cantidad mínima está en contra del movimiento, con respecto a eso dice: "Habrá gentes de este tipo durante mucho tiempo todavía y debemos permitirles que estén en desacuerdo (...) No podemos forzarlos a aceptar la concepción marxista del mundo (...) si no reconocemos este hecho, les estaremos pidiendo demasiado a los demás asignándonos a nosotros una tarea bien pequeña"

 
"No podemos forzar a la gente a aceptar el marxismo, sólo podemos persuadirla"


"No podemos hacer bien nuestro trabajo si carecemos de intelectuales"



"La sociedad socialista comprende principalmente tres sectores de personas: Los obreros, los campesinos y los intelectuales. Los intelectuales son trabajadores de la mente; su trabajo está al servicio del pueblo, o sea, al servicio de los obreros y campesinos" (Por lo tanto, hay que ganarse a los intelectuales y hacerles entender los beneficios del sistema) "Los intelectuales son educadores. Cada día nuestros periódicos están educando al pueblo"

 
"Las condiciones cambian permanentemente, y para adoptar el propio pensamiento a las nuevas condiciones, uno debe estudiar"


"Para ser un buen maestro, primero se debe ser un buen alumno"


"No todo se aprende de libros, hay que aprender del lugar de los hechos, de los problemas reales, actuales, del propio alumno"

Algo que les ayudó mucho es que sus intelectuales querían aprender. Con respecto a los intelectuales: "Dado que su tarea es servir a las masas de obreros y campesinos, los intelectuales deben, primero, comprenderlos y estar familiarizados con su vida, trabajo e ideas"


"Nuestros escritores y artistas, científicos y técnicos, profesores y maestros, todos están educando al pueblo, a los estudiantes. Al ser educadores y maestros ellos mismos deben formarse previamente"

"Es cosa muy mala que uno nunca en la vida se haya visto con un obrero o un campesino"




"Hasta que el conocimiento libresco de un intelectual se integre con la práctica, es incompleto (...) a través de la lectura de libros los intelectuales adquieren la experiencia de nuestros antepasados (...) por sí misma, la lectura no resuelve problemas"

 
"El criterio comunista del mundo es el del proletariado y de ninguna otra clase"


"Tres errores en el modo de pensamiento y el estilo de trabajo: Subjetivismo, burocratismo y sectarismo"
 
"Debemos proceder con suavidad y consideración y seguir el principio de "Sacar lecciones de los errores  pasados para evitarlos en el futuro; tratar la enfermedad para salvar al paciente" y debemos oponernos al método de "Acabar con la gente de un solo golpe""


Si un partido no se autocritica para saber qué tiene de bueno para fortalecerlo y qué de malo para corregirlo, será derrotado


No debemos afirmalo todo, sino sólo lo que está correcto; al mismo tiempo, no debemos negarlo todo sino sólo lo que está errado

"Aquel que a la muerte no teme, acribillado de heridas se atreve a desmontar al emperador"

"La unilateralidad es una violación a la dialéctica"


"Abrir ampliamente" significa permitir que todo el pueblo exprese libremente su opinión, de manera que se atreva a criticar y se atreva a debatir; significa no temer a los argumentos errados ni a lo que sea ponzoñoso; quiere decir alenar la discusión y la crítica entre la gente que sostenga diferentes opiniones, permitiendo ambas libertades, la de criticar y la de contracriticar; significa no reprimir las opiniones erróneas sino convencer a la gente razonando con ellos

Sin contraste no puede haber diferenciación. Sólo cuando hay diferenciación y lucha puede haber evolución



"Al escribir un artículo uno no debe estar todo el tiempo pensando "¡Qué brillante soy!", sino que debe considerar a sus lectores, en un absoluto pie de igualdad"


"Si lo que usted dice es correcto, no tiene por qué temer a las críticas y, a través del debate, puede aclarar aún más sus correctos puntos de vista. Si lo que dice es erróneo, entonces la crítica lo puede ayudar a corregir sus equivocaciones, y en eso no hay nada de malo"
 

"En la discusión, los camaradas expresaron su desaprovación a la "Restricción", y yo pienso que este criterio es correcto (...) porque es la política que ayudará a consolidar nuestro país y a desarrollar nuestra cultura"

"La persuasión y no la compulsión es la única forma de convencer (...) Debemos aprender a vencer toda clase de ideas erróneas a través del debate y el razonamiento"
(La compulsión sólo con el enemigo)


Con respecto a la publicidad antimarxista: "Una pequeña cantidad de semejante cosa no importa mucho", ya que ayuda a la gente a aprender a combatirla


"Los revisionistas niegan las diferencias entre el socialismo y el capitalismo"


"(El marxismo) Quedaría sin vida si permaneciera estancado y estereotipado"

¿DE DÓNDE VIENEN LAS IDEAS CORRECTAS?

"Sólo pueden provenir de la práctica social, de las tres clases de práctica: La lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos en la sociedad"


"La existencia social de la gente determina sus pensamientos"

El conocimiento primero es sensitivo, al acumularse se hace racional (Ideas)


Etapa 1
A -> B
Materia objetiva Consciencia subjetiva
Existencia Ideas
Etapa 2
A <- B
Materia objetiva Consciencia subjetiva
Existencia Ideas

En la primera etapa se conduce la materia objetiva a la consciencia subjetiva, de la existencia a las ideas; la segunda etapa conduce de la consciencia a la materia, de las ideas a la existencia, esto es, aplicar a la práctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa, para ver si esas teorías políticas, planes y resoluciones pueden alcanzar las consecuencias esperadas

 
Aplicar a la práctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa, para ver si esas teorías, políticas, planes y resoluciones pueden alcanzar las consecuencias esperadas

"A menudo sólo se puede lograr un conocimiento correcto después de muchas reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la consciencia y de la consciencia a la materia, es decir, de la práctica al conocimiento y del conocimiento a la práctica. Esta es la teoría marxista del conocimiento, es la teoría materialista dialéctica del conocimiento"

 
CONCLUSIONES
Que si bien Mao no fue un fundador de una escuela de pensamiento, sí se le puede catalogar como filósofo al lograr que un pensamiento sea captado en la esencia misma de un pueblo y lograr que China se convierta en la potencia que ahora es. No sólo es capaz de apreciar y entender lo que dicen otros pensadores, sino también de desarrollar ideas propias y útiles para la realidad que vive su gente. Más bien es líder militar, luego pensador, luego filósofo y por último, político


El análisis de su obra de es gran importancia filosófica, ciertamente, debido a que exalta al materialismo y la práctica por encima del idealismo y la teoría, aunque podemos basarnos en mejores pensadores, las ideas planteadas aquí llegan fácilmente a la gente, cosa que le dio ventaja por encima de otros líderes y pensadores que por su alto nivel intelectual, no podían aterrizar al campesino chino estos conceptos


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SOBRE EL TRATAMIENTO CORRECTO DE LAS CONTRADICCIONES EN EL SENO DEL PUEBLO

A) 2 tipos de contradicciones de diferente carácter


Existen dos tipos de contradicciones: 1-> Entre nosotros y el enemigo y 2-> En el seno del pueblo. Ambos tienen naturalezas diferentes. Las contradicciones entre nosotros y el enemigo son antagónicas; en el seno del pueblo no son antagónicas

Algunas de las contradicciones en el seno del pueblo: Contradicciones dentro de la clase obrera; contradicciones dentro del campesinado; contradicciones dentro de la intelectualidad; contradicciones entre la clase obrera y el campesinado; contradicciones entre los obreros y los campesinos, por una parte y los intelectuales, por otra; contradicciones entre la clase obrera y el resto del pueblo trabajador, por una parte, y la burguesía nacional, por otra; contradicciones dentro de la burguesía nacional; etc. Aunque el gobierno popular sirve al pueblo, entre él y las masas populares también existen contradicciones (Que también son del seno del pueblo): Contradicciones entre los intereses estatales, los intereses colectivos y los intereses individuales, entre la democracia y el centralismo, entre dirigentes y dirigidos; y entre el estilo burocrático de proceder de algunos trabajadores estatales y las masas. En general, las contradicciones en el seno del pueblo son las que existen sobre la base de la identidad fundamental de los intereses de éste

En los dos tipos de contradicciones, por ser diferentes requieren métodos distintos: En la primera es cuestión de trazar una clara distinción entre nosotros y el enemigo, mientras que en las segundas se trata de una cuestión de establecer una distinción precisa entre lo correcto y lo erróneo

Distinguir entre nosotros y el enemigo es también un problema que atañe a lo correcto y lo erróneo. Por ejemplo, la cuestión de quién tiene la razón; pero, por su naturaleza, pertenece a otro tipo de problemas distinto de los de lo correcto y lo erróneo existentes en el seno del pueblo. Nuestro estado es un estado de dictadura democrática popular. La dictadura tiene a su cargo la tarea de resolver las contradicciones entre nosotros y el enemigo y la ejercen la clase obrera y el pueblo entero dirigido por ésta. No se aplica dentro del pueblo. Los que, en el seno del pueblo, violan las leyes, también deben ser castigados con arreglo a la ley; pero entre estos y la dictadura que reprime a los enemigos del pueblo existe una diferencia de principios, pues dentro del pueblo se practica el centralismo democrático

Por derechos cívicos se entienden los derechos a la libertad y a la democracia. La clase obrera, en unión con todos los que gozan de derechos cívicos, el campesino, en primer lugar, ejerce la dictadura sobre las clases y elementos reaccionarios y los elementos que se oponen a la transformación y construcción socialistas. La libertad es una libertad dirigida y la democracia es bajo la guía del centralismo (No es anarquía, pues) A veces la democracia parece un fin, pero en realidad es sólo un medio. Lo mismo ocurre con la libertad, ambas son relativas. En el comunismo, la democracia es correlativa al centralismo y la libertad, con la disciplina


Todas las cuestiones de controversia dentro del pueblo, pueden zanjarse únicamente por el método democrático, por medio de la discusión, la crítica, la persuación y la educación; y no por métodos coactivos o represivos. A fin de poder dedicarse fructíferamente a la producción y al estudio y vivir en un ambiente de orden, el pueblo quiere que su gobierno dicte apropiadas disposiciones administrativas de carácter obligatorio

Fórmula "Unidad-Crítica-Unidad": Partir del deseo de unidad, resolver las contradicciones a través de la crítica o lucha y alcanzar así una nueva unidad sobre una nueva base (Por experiencia de China, sí funciona)

B) El problema de la eliminación de los contrarrevolucionarios


Es cuestión de la lucha entre nosotros y el enemigo

2 tipos de persona que piensan diferente al partido: 1-> Derechistas: No hay distinción y toman al enemigo por gente nuestra y 2-> Izquierdistas: Toman ciertas contradicciones en el seno del pueblo por contradicciones entre nosotros y el enemigo. Ambos están mal

Nuestra república popular no fue formada de la noche a la mañana, sino que se desarrolló poco a poco. Los contrarrevolucionarios deben ser eliminados cuando se les encuentre, los errores deben ser corregidos si se cometen. Incluso si estuvieran eliminados todos los contrarrevolucionarios existentes, podrían aparecer nuevos. Si dejamos de estar vigilantes, caeremos en la trampa y pagaremos alto precio por ello

C) El problema de la cooperación agrícola


Sueña quien crea que la causa del socialismo es como navegar viento en popa, empresa de éxito fácil en la que no se tropieza con dificultades ni se sufren reveses ni se requieren inmensos esfuerzos. Tanto el estado como las cooperativas deben acumular; pero estas acumulaciones no deben ser excesivas

D) El problema de los industriales y los comerciantes


En el curso de la construcción de una sociedad socialista, todos necesitan transformarse. ¿Acaso los capitalistas son tan talentosos que ya no necesitan transformarse? (No progresan los rezagados)

E) El problema de los intelectuales


El cambio total de la concepción del mundo exige un lapso muy dilatado y debemos actuar con paciencia, sin apresuramiento. No se forza a nadie a aceptar el comunismo mientras no incurra en actividad ilícita. No tener un correcto punto de vista político equivale a no tener alma

F) El problema de las minorías nacionales


Tanto el chovinismo como el nacionalismo local desfavorecen la unidad entre las nacionalidades

G) Planificación total y disposiciones apropiadas


Nuestra población numerosa es una cosa buena, pero, claro está, que implica también dificultades. Nuestra política es planificación total y disposiciones apropiadas. ¿Significa lo dicho que el gobierno deba preocuparse de cada habitante y de la ejecuciones de todas las cosas? Claro está que no. En muchos casos, pueden preocuparse de ellos las organizaciones sociales o las masas directamente, ya que ambas son plenamente capaces de idear muchas buenas soluciones

H) Sobre las consignas de que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento, y coexistencia duradera y supervisión mutua


Pueden desarrollarse libremente distintas formas y estilos en el arte, y competir libremente diferentes escuelas en la ciencia. Consideramos que es perjudicial al desarrollo del arte y de la ciencia recurrir a medidas administrativas para imponer un particular estilo de arte o escuela de pensamiento y prohibir otro. Para determinar si una cosa es correcta o errónea se requiere a menudo un periodo de prueba. El marxismo sólo puede desarrollarse en la lucha. La lucha ideológica difiere de otras formas de lucha. En ella no pueden emplearse procedimientos toscos y coercitivos, sino sólo el método del minucioso razonamiento

El marxismo es una verdad científica y no teme a la crítica. Si temiese la crítica, si pudiese ser derrotado con críticas, no tendría ningún valor. La crítica dogmática no resuelve nada

Criterios políticos plantados para ayudar al pueblo a fomentar, y no a obstaculizar, la libre discusión de las distintas cuestiones: 1-> Las palabras y actos deben contribuir a unir, y no a dividir, a los pueblos de nuestras distintas nacionalidades, 2-> Deben favorecer y no perjudicar la transformación y la construcción socialistas, 3-> Deben contribuir a consolidar, y no a minar o debilitar, la dictadura democrática popular, 4-> Deben contribuir a afianzar, y no a socavar o debilitar, el centralismo democrático, 5-> Deben contribuir a fortalecer y no a descartar o debilitar, la dirección del partido comunista y 6-> Deben favorecer, y no perjudicar, la unidad internacional socialista y la unidad de los pueblos de todo el mundo amantes de la paz

En cada país socialista y en cada partido comunista las condiciones varían

I) Acerca de los desórdenes producidos por un pequeño número de personas


Debemos realizar constantemente una educación política viva y eficaz entre las masas, decirles siempre la verdad sobre las dificultades que surjan y estudiar con ellos la manera de resolverlos

J) ¿Puede una cosa mala transformarse en buena?


Cita a Lao Tsi: "En la desgracia vive la suerte, en la suerte se oculta la desgracia"

K) Sobre la práctica de economías


Entre muchos de nuestros cuadros crece ahora una tendencia peligrosa: Negativa a compartir alegrías y penas con las masas y preocupación por la fama y el provecho personales. Esto es muy malo. En el curso de la campaña por aumentar la producción y practicar economías, debemos simplificar nuestras organizaciones y transferir cuadros a los niveles inferiores a fin de que un número considerable de los cuadros se reincorpore a la producción. Esta es una manera de vencer esa tendencia peligrosa

L) El camino de la industrialización de china


El apoyo al campo es la base del desarrollo. Hay dos maneras de aprender de otros. Una es la dogmática, que significa copiarlo todo, sea o no aplicable a las condiciones de nuestro país. Esta no es una buena actitud. La otra es hacer funcionar nuestras cabezas y aprender lo que se adapte a nuestras condiciones, es decir, asimilar cuanta experiencia nos sea útil. Esta es la actitud que debemos adoptar


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SOBRE LA CONTRADICCIÓN

Contradicción>> Unidad de los contrarios, ley fundamental de la dialéctica materialista

A) LAS 2 CONCEPCIONES DEL MUNDO

Una es la metafísica y otra la dialéctica. La primera ve las cosas como aisladas, estáticas y unilaterales, las cosas son eternamente inmutables y que los cambios son cuantitativos por parte de un agente externo y según quienes piensan así, la explotación, competencia, ideología individualista, etc., siempre ha estado presente en todas las sociedades y siempre será así. La metafísica sólo abarca conceptos mecánicos. La segunda dice que el desarrollo de las cosas es un automovimiento interno (por contradicción interna) y necesario y que todas las cosas están interconectadas e interactúan

Los cambios en la sociedad se deben a sus contradicciones internas (V. gr., entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, entre las clases, entre lo viejo y lo nuevo, etc.)

"La dialéctica materialista considera que las causas externas constituyen la condición del cambio y las cosas internas, su base, y que aquéllas actúan a través de éstas" (Encubar un pollo y una piedra no da el mismo resultado)

"Si un pueblo quiere conducir la revolución a la victoria, ha de basarse en la justeza de su línea política y en la solidez de su organización"

 
B) LA UNIVERSALIDAD DE LA CONTRADICCIÓN

La universalidad de la contradicción significa: 1-> La contradicción existe en el proceso de desarrollo de toda cosa y 2-> El movimiento de los contrarios se presenta de principio a fin. El movimiento mismo es una contradicción. No hay cosa que no tenga contradicción; sin contradicción no existiría el mundo. La vida es también una contradicción; al cesar la contradicción, cesa la vida y sobreviene la muerte

C) LA PARTICULARIDAD DE LA CONTRADICCIÓN

Toda forma del movimiento contiene su propia contradicción particular. Esta contradicción particular constituye la esencia particular que diferencia a una cosa de las demás. He aquí la causa interna o, por decirlo así, la base de su infinita variedad de las cosas del mundo. Si no se comprende la universalidad de la contradicción, no hay manera de descubrir la causa universal del desarrollo de las cosas; pero, si no se estudia la particularidad de la contradicción, no hay manera de determinar la esencia particular que diferencia a una cosa de las demás. Resolver contradicciones diferentes por medios diferentes es un principio que los marxistas-leninistas deben observar rigurosamente

Cita a Lenin: "La esencia misma del marxismo es el análisis concreto de la situación concreta"

Al estudiar un problema, debemos guardarnos del subjetivismo, la unilateralidad y la superficialidad


Subjetivismo: No abordar los problemas desde el punto de vista material


Unilateralidad: No abordar los problemas en todas sus facetas (Ver los árboles y no el bosque)

El leninismo es el marxismo de la época del imperialismo

D) LA CONTRADICCIÓN PRINCIPAL Y EL ASPECTO PRINCIPAL DE LA CONTRADICCIÓN

En el proceso de desarrollo de una cosa compleja hay muchas contradicciones y, de ellas, una es necesariamente principal, cuya existencia y desarrollo determina o influye en la existencia y desarrollo de las demás contradicciones. Una vez aprendida la contradicción principial, todos los problemas pueden resolverse con facilidad. El reemplazo de lo viejo por lo nuevo es una ley universal, eterna e ineludible. Una cosa se transforma en otra mediante un salto cuya forma varía según la naturaleza de la cosa y las condiciones: Éste es el proceso del reemplazo de lo viejo por lo nuevo


Cita a Lenin: "Sin teoría revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento revolucionario"

Al ser filósofo materialista, afirma: "Lo material determina lo espiritual y el ser social determina la conciencia social (...) y debemos reconocer la reacción que a su vez ejerce lo espiritual sobre lo material". Con esta afirmación dice no negar o ir en contra del materialismo, sino que evita el materialismo mecanicista y defiende firmemente el materialismo dialéctico

Nada en el mundo se desarrolla en forma absolutamente uniforme (Teoría del equilibrio)

Todos los comunistas deben prestar atención a este método (El del reemplazo de lo viejo por lo nuevo)

E) LA IDENTIDAD Y LA LUCHA ENTRE LOS ASPECTOS DE LA CONTRADICCIÓN

Identidad, unidad, coincidencia, interpretación, impregnación recíproca, interdependencia (O mutua dependencia para existir), interconexión o cooperación significan todos lo mismo y refieren a estos dos puntos: 1-> La existencia de uno en el proceso de desarrollo presupone su contrario en donde coexisten en un todo único y 2-> Cada uno se transforma en su contrario en base a determinadas condiciones

Aunque los contrarios luchen entre sí, están en una identidad, porque sin uno no puede existir el otro. La metafísica no considera esto y él lo llama "Falacia para dominar"; que también están en un error los reaccionarios. La unidad de los contrarios es relativa, su lucha es absoluta (Dicho por Lenin)

En todas las cosas se presentan dos estados de movimiento: El de reposo relativo y el de cambio manifiesto. En el primero la cosa experimenta sólo cambios cuantitativos y no cualitativos (Parece estar en reposo) La cosa pasa al segundo estado de movimiento cuando los cambios cuantitativos producidos en el primer estado alcanzan ya su punto culminante, dando origen a la disolución de la cosa como todo único (Cambio cualitativo)

La unidad la cohesión, la unión, la armonía, el equilibrio, el impasse, el punto muerto, el reposo, la permanencia, la uniformidad, el aglutinamiento, la atracción, etc., es el primer estado de movimiento; la destrucción de todo lo anterior, la disolución del todo único es el segundo

Cita a Lenin: "En lo relativo existe lo absoluto"

La unidad es relativa porque necesita ciertas condiciones, no así la lucha

F) EL PAPEL DEL ANTAGONISMO EN LA CONTRADICCIÓN

El antagonismo constituye una forma, pero no la única, de la lucha de los contrarios. La contradicción y la lucha son universales, y absolutos, pero los métodos para resolver las contradicciones, esto es, las formas de lucha, varían según el carácter de las contradicciones

Cita a Lenin: "El antagonismo y la contradicción no son en absoluto una y la misma cosa. Bajo el socialismo desaparecerá el primero, subsistirá el segundo" (Porque el antagonismo es como "El explotar")


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SU OBRA: 5 TESIS FILOSÓFICAS DE MAO TSETUNG

Este libro que yo tengo es el de Ediciones En Lenguas Extranjeras Pekín, del año 1975 (3er. impresión)



SOBRE LA PRÁCTICA


Liga mucho las actividades sociales a la materia. Habla como si el mundo fuera una gran fábrica

"La sociedad va paso a paso de lo inferior a lo superior, de lo superficial a lo profundo, de lo unilateral a lo multilateral"


"Si el hombre quiere obtener éxito (...) tiene que hacer concordar sus ideas con las leyes del mundo exterior objetivo"


"Los marxistas sostienen que la práctica social del hombre es el único criterio de la verdad de su conocimiento del mundo exterior"

 
Cita a Lenin, quien dijo: "La práctica es superior al conocimiento (Teórico)" (La práctica es la base)

Etapas del conocimiento>>
Sensorial   ->   Conceptos -> Conclusiones lógicas -> Llevarlo a la práctica -> Volver a empezar
 

O si lo ponemos en un cuadro, la primera parte nos lleva a tener meras apariencias, para que luego tengamos las esencias, y volvemos a empezar>>

Apariencias Esencias
Práctica, etapa 1 + práctica + juicio y razonamiento, etapa 2


"No podemos comprender inmediatamente lo que percibimos, y que podemos percibir con mayor profundidad sólo aquello que ya comprendemos"


"Quien quiera conocer una cosa, no podrá conseguirlo sin entrar en contacto con ella"


"El conocimiento es problema de la ciencia y ésta no admite ni la menor deshonestidad ni la menor presunción; lo que exige es ciertamente lo contrario: Honestidad y modestia"


"Todo conocimiento auténtico nace de la experiencia directa. Sin embargo, el hombre no puede tener experiencia directa de todas las cosas (El conocimiento indirecto) merece confianza si en el curso de esa experiencia directa (De nuestros antecesores) se ha cumplido al condición de "Abstracción científica" y si refleja de un modo científico la realidad objetiva"


"No es materialista quien niegue la sensación, niegue la experiencia directa, o niegue la participación personal en la práctica transformadora de la realidad"


Mao está en contra de los sabelotodos (Sofistas). Para él, el imperialismo es la última etapa del capitalismo. Afirma que los fracasos no son malos, pues dan conocimiento y experiencia

"Sólo cuando los datos proporcionados por las sensaciones son muy ricos (No fragmentario e incompletos) y acordes con la realidad (No ilusorios), pueden servir de base para formar conceptos y una lógica correcta"


"Es idealista quien considere posible que el conocimiento racional no provenga del concimiento sensorial"
 

"Lo racional merece crédito precisamente porque dimana de lo sensorial"
 

"El error del empirismo consiste en ignorar que los datos proporcionados por las sensaciones, aunque constituyen reflejos de determinadas realidades del mundo exterior objetivo, no pasan de ser unilaterales y superficiales, reflejos incompletos de las cosas, que no traducen su esencia"
 

"El empirismo idealista reduce la experiencia a la introspección"

Teoría materialista dialéctica del conocimiento>> "El conocimiento racional depende del sensorial, y éste necesita desarrollarse hasta convertirse en racional"

Mao dice que no sólo es conocer para interpretar, sino para transformar activamente. Reconoce que hay planes a corto y largo plazo

"La suma total de las incontables verdades relativas constituye la verdad absoluta"

 
Mao considera el proceso dialéctico como infinito

"Tareas para la transformación del mundo>> Transformar al mundo objetivo y, al mismo tiempo, transformar su propio mundo subjetivo, es decir, su "Forma de ver el mundo""


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CONTEXTO HISTÓRICO

1893. Nace Tse Tung (que si bien me han dicho que se escribe Tsetung, el chino es silábico, por lo tanto, debería ser correcto separar las sílabas, que un chino me diga por favor), se patenta la coca cola, el motor diésel, los gringos se roban Hawái (vamos, que no todo es malo con ellos, el congreso este mismo año le dio permiso al tomate de ser legalmente un vegetal), Francia conquista Costa de Marfil y Gandhi empieza su protesta pacífica en India. Nueva Zelanda otorga a las mujeres el derecho al voto, siendo el primer país en hacerlo, y también, sigue ganando terreno las ideas de Karl Marx. China y Japón peléandose, la primera guerra la gana Japón

Un montón de avances científicos y artísticos, pero poco avance político para estar a la par de lo que venía (La primera conferencia de paz de La Haya la considero, personalmente, una burla). Muestra de esto es el surgimiento del cine, del sonido 13 de Julián Carrillo; pero siguen las guerras para someter a otros pueblos, búsqueda de la independencia y de una voz por parte de los más desgraciados y oprimidos, contrasta con las aparentes obras benéficas para la humanidad, como el sufragio femenino, los congresos y alianzas, los premios Nobel como testamento de Alfred Nobel, el nacimiento de las olimpiadas modernas por el Barón Pierre de Coubertin, etc.

Myeongseong, mujer gobernante coreana, es asesinada. Mientras en un lado buscan el derecho a votar, en otros siguen las mujeres buscando el derecho a vivir

Los judíos ya desde ese entonces planeaban apoderarse de territorio palestino, la mente detrás de este plan fue Theodor Herzl. Bueno, tengo todo un discurso al respecto de los judíos; pero no desviaré el tema, es darles demasiada importancia y no se lo merecen

La guerra entre los gringos y los españoles ayudó a los pocos países americanos aún sometidos, a ser independientes

El imperio otomano ganaba más y más enemigos, y se debilitaba más y más con el paso del tiempo, la masacre y fuerza bruta eran su última arma para aplacarlos

China está débil en todos los aspectos, los demás países se aprovechan de eso y le van "comprando" territorios, o derechos sobre ellos, por lo mismo (que no es poco) se empieza una rebelión contra el gobierno chino para buscar mejores condiciones de vida (la guerra de los bóxer)

En fin, todo mundo está con ganas de ver no quién se las hizo, sino quién se las paga, y lo cual detonará en las dos grandes guerras, y como ahí hay muchísimo material para investigar, yo me salto esa parte y vamos hasta el fin de la segunda gran guerra, 1945, y sigamos desde ahí

Pero la inconformidad no seguía ahí, es decir, lo único que hicieron las grandes guerras, fue dar más espacio para vivir a los que sobrevivieron, todo quedó igual, o peor, como quieran verlo; pero no mejor (a pesar de que el papa Juan XXIII nombre por primera vez un cardenal negro, y canoniza al primer negro americano, peruano, no crean que pinche gringo), ya que seguían las huelgas, inconformidad e injusticias de antes. Ahora ya había sólo de dos sopas, o eras capitalista, o eras comunista

Esta guerra ideológica, iba acompañada de una carrera científica, cultural; pero sobre todo, bélica. Buscaban cualquier pretexto para matarse, y siendo los dos países más grandes del planeta los que eran comunistas, los gringos tenían que dominar a como dé lugar sus ideales, sobre todo en ese apéndice que tiene debajo, al que ellos llaman México, y que va desde el Río Bravo hasta La Patagonia (Nunca les digan que eso es América, les pueden declarar la guerra)

Total, que la gente, sea donde sea, nunca estará contenta, los nacidos en países comunistas querían ir a países capitalistas, y los nacidos en países capitalistas querían ir a países comunistas, o en su defecto, hacer sus países natales según la idea del rival

Llegamos a 1976, año del dragón, año bisiesto, primer vuelo del Concorde, los gringos reconocen haber usado humanos para experimentos de radiación. Parece ser que la República Árabe Saharuai Democrática tenía problemas de memoria o se había hecho un cambio de rostro, porque nadie la reconocía, sino hasta que de uno por uno logró ser reconocida por todos. Se unifican las dos Vietnam, fruto de la tensión entre capitalistas y comunistas. En esta tensión ideológica donde la gente no sabe qué quería, los gobiernos tampoco, y las economías menos, fallece Mao Tse Tung


BIOGRAFÍA

Tse Tung tuvo un padre que creía en el trabajo y marcaba una dura disciplina, con castigos físicos. Nació Tse Tung en una familia campesina no tan pobre como lo estaba el resto de las familias; pero seguía China bajo un régimen feudal que tenía muy marcada la diferencia entre ricos y pobres debido a una monarquía corrupta e incompetente.

Nació en la aldea de Shaoshan en la región de Xiangtang, provincia de Hunan. Sus ancestros habían emigrado a este lugar durante la época de la dinastía Ming y se habían dedicado a la agricultura por varias generaciones.

Junto a su nombre original (que también podemos encontrar como "Zedong"), tuvo también un nombre de cortesía "Rùnzhi" , utilizado en la edad adulta por las personas ajenas a su entorno familiar. El uso de los nombres de cortesía caería, sin embargo, en desuso durante el siglo XX, por lo que este nombre alternativo es apenas conocido en el uso chino actual.

Durante la Revolución de Xinhai en 1911, que acabó con la caída de la dinastía Qing y la proclamación de la nueva República de China, sirvió en el ejército provincial de Hunan. En la década de 1910, regresó a la escuela, donde mostró especial dedicación por la actividad física y por las acciones colectivas. Creía en el bienestar físico (la salud, pues), y a pesar de la educación, siempre fue un hombre vulgar sin modales refinados, posiblemente por eso, creo yo, Stalin no confió, ni le dio importancia, al gobierno comunista chino.

A la edad de 27 años, asistió al Primer Congreso del Partido Comunista de China el 23 de julio de 1921, y ahí pensó que la idea del marxismo era la salvación de China.


Aunque estaban aliados los comunistas y el Kuomintang, éste no era un partido comunista, de hecho era anticomunista y aniquiló a todos los opositores de forma violenta.
 

Tse Tung escapó al terror que se desencadenó en China en la primavera y verano de 1927, cuando el Kuomintang, ya dominado por la figura de Chiang Kai-shek, rompió la alianza con los comunistas. 

Después de duros combates, Tse Tung y su grupo guerrillero se refugiaron en las montañas de Jinggang en el sudeste de China. Tiempo después se les unirían más tropas.


Tse Tung con la ayuda recibida, ensambló un modesto pero efectivo ejército de guerrilla, llevó a cabo reformas en el ámbito rural y proveyó de refugio a los comunistas que huían de las purgas que se llevaban a cabo en las ciudades. 


Para Tse Tung, la revolución china tuvo un principio básico: la guerra campesina, con la táctica de atraer al enemigo a las bases rojas y aplicar los principios de la guerra de guerrillas, que él resumía diciendo “Cuando el enemigo avanza retrocedemos, cuando el enemigo acampa lo hostigamos, cuando no quiere pelear lo atacamos y cuando huye lo perseguimos”. Con esta táctica mantuvieron las bases de apoyo y el Ejército Rojo se pertrechó de armas y municiones del Kuomintang. A pesar de todo, serían derrotados varias veces y obligados a huir.


Japón había invadido China, ocupando Manchuria en 1931. El ataque de Japón a China sería aprovechado por Tse Tung para hacer las paces con el Kuomintang y así, formar un único frente contra Japón. En la segunda guerra, los gringos darían armas a China para pelear contra Japón, mismas armas que usaría Tse Tung para vencer definitivamente al Kuomintang y lograr que el comunismo se instaurara en China.

La República Popular China fue establecida el 1 de octubre de 1949. Fue la culminación de dos décadas de lucha dirigida por el Partido Comunista. 


Habiendo consolidado su poder, Tse Tung inició un programa de colectivización que duró hasta el año 1958. Las tierras fueron redistribuidas, tras ser expropiadas a terratenientes y entregadas a los campesinos para que las cultivaran. También se iniciaron grandes proyectos de industrialización y la construcción de las infraestructuras para facilitar los cambios económicos y sociales que se querían llevar a cabo. Durante este periodo, China tuvo un crecimiento interanual en el PNB de entre un 4 y un 9%.

Uno de los programas iniciados en esta época fue el Movimiento de las Cien Flores, mediante el cual Mao indicaba su voluntad de considerar diferentes opiniones y sentir del pueblo. Dada la oportunidad que se les ofrecía de expresarse, algunos intelectuales y liberales chinos indicaron su oposición al régimen comunista, llegando incluso a cuestionar el liderazgo de Tse Tung. Esto fue inicialmente tolerado y hasta promovido. Sin embargo, a los pocos meses, se revirtió esta política, haciendo presos a todos aquellos que habían criticado a su gobierno, en lo que se llamó el Movimiento Antiderechista. Algunos críticos del régimen comunista chino, como la escritora Jung Chang, afirman que el Movimiento de las Cien Flores habría sido simplemente una maniobra para identificar a aquellos individuos cuyas opiniones resultaban peligrosas para el régimen. Yo en lo particular opino, que la idea original fue honesta; pero el poder corrompe, y Tse Tung fue considerado infalible, un dios, y por eso la gente, al ser reprimida por él decía "él no puede equivocarse, entonces soy yo quien está mal". Esto lo acabaría corrompiendo; pero es mi punto de vista.

En 1958, Mao lanzó el Gran Salto Adelante, un plan económico presentado como alternativa al modelo soviético que se basaba en gran parte en el desarrollo de la industria pesada. Bajo este modelo, la agricultura fue colectivizada y se promovió la industria a pequeña escala. China no tenía maquinaria; pero sí más mano de obra que cualquier otro país del mundo.

Al principio, el Gran Salto Adelante pareció tener un gran éxito al incrementarse considerablemente la producción agrícola e industrial, particularmente la industria del acero. Sin embargo, Tse Tung y otros líderes del partido, en lugar de aceptar el crecimiento estable y continuo que venían experimentado, consideraron que podrían acelerar el crecimiento económico estableciendo metas irreales. Con este fin, movieron un considerable número de campesinos a las acererías, lo cual terminó siendo un desastre. Si bien las cuotas de producción de acero se llegaban a cumplir según las cifras oficiales, parte del acero producido era de muy mala calidad, dado que no había suficiente materia prima para alcanzar las metas y se utilizaban desechos de hierro para lograr la cuota establecida.

La falta de gente que trabajara el campo, aunado a que además, se dieron varias sequías severas, que afectaron a la producción agrícola, reduciéndola considerablemente, la combinación del establecimiento de cuotas de producción industrial irreales, la retirada de la asistencia técnica soviética, y una economía que trataba de recuperar en diez años los desastres de años de guerra y caos, ocasionaron la hambruna más grande de la historia reciente de China.

Después del fallecimiento de Stalin y la subida al poder de Jrushchov, las relaciones chino-soviéticas se deterioraron considerablemente. Se produjeron disputas fronterizas y desacuerdos en relación al camino que debía seguir el comunismo, es decir si seguir fomentando la revolución o, por el contrario, mantener el statu quo.


Debido al deterioro de la relación con Rusia y los errores cometidos, le quitaron todo poder a Tse Tung y sólo servía como figura ante el pueblo. Cosa que él no aceptó y buscó sus propios medios para seguir fomentando la forma de llevar el comunismo, tal y como él la concebía.

Lanzó lo que se denominó la Revolución Cultural en 1966. Esto le permitía a Tse Tung estar por encima de la jerarquía del partido, dando poder directamente a los guardias rojos, grupos de jóvenes defensores de la ortodoxia ideológica, que llegaron a crear sus propios tribunales. La Revolución Cultural buscó impulsar el camino hacia el socialismo, y denunciar a los que se oponían al mismo. Para ello adoptaron medidas de todo tipo, desde la destrucción del arte considerado burgués, asaltos a personas vestidas a la manera occidental, interrupción de ceremonias religiosas, etc. Una medida de gran importancia fue la pegada de carteles, en los que denunciaban lo que consideraban errores de distintos miembros destacados del partido.

En 1969, se celebró el IX Congreso Nacional del Partido Comunista de China, en el que Tse Tung anunció que la Revolución Cultural había terminado. En los últimos años de su vida, Mao experimentó serios problemas de salud. Durante estos años, permaneció pasivo mientras varias facciones dentro del Partido Comunista luchaban para lograr el poder después de que falleciera, lo cual sucedió el 9 de septiembre de 1976 a la edad de 82 años.


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BIBLIOGRAFÍA

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mao.htm
http://www.marxists.org/espanol/mao/index.htm
http://www.youtube.com/watch?v=oJHGSdyFt5k

http://es.wikipedia.org/wiki/Mao_Zedong
http://en.wikipedia.org/wiki/Mao_Zedong
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http://de.wikipedia.org/wiki/1893 a http://de.wikipedia.org/wiki/1976
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