Platón (Parte 3 de 18)

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APOLOGÍA DE SÓCRATES

Se le acusó a Sócrates de ser corruptor y que lucraba con ello "¿Qué decían mis primeros acusadores? (...) Sócrates es un impío, por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa en los cielos y en la tierra, convierte en buena una mala causa y enseña a los demás sus doctrinas (...) si alguna vez habéis oído que yo me dedicaba a la enseñanza y que exigía salario es también otra falsedad"

Él niega todo eso, pues no se considera digno ni sabio para ser maestro de alguien "Nada tengo que deciros de esta última sabiduría, porque no la conozco, y todos los que me la imputan mienten y sólo intentan calumniarme"

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Mao Tse Tung (Parte 6 de 6)

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TEORÍA MATERIALISTA DIALÉCTICA DEL CONOCIMIENTO

CONCEPTOS

UNILATERAL: Desde un sólo punto de vista, y por lo tanto irrefutable, que no cambia (inmutable) y que siempre será igual

MULTILATERAL: Desde varios puntos de vista, a veces contradictorios, que originan diálogos para alcanzar un común acuerdo y un fin común a pesar de las diferencias

CONTRADICCIÓN: No se refiere a algo negativo, sino por el contrario, la contradicción ayuda a ver las diferencias y debilidades de cada punto de vista para corregir o mejorar las cosas. Esto es un proceso propiamente dialéctico que permite a las cosas evolucionar, cuando no, y se destruyen mutuamente, lo llama antagonismo

CONCEPCIÓN METAFÍSICA: En la metafísica, es pura especulación, es simple y llanamente teorías unilaterales, por eso cada metafísico dice su versión, o adapta la de otro. Esto, no sirve para un desarrollo en la vida real

CONCEPCIÓN DIALÉCTICA: Hemos visto que la dialéctica y la contradicción en esta obra prácticamente son lo mismo, y que no pueden existir sin que sea multilateral, por eso mismo, porque es más real y es posible evolucionar de manera natural, esta visión sí es aceptada por Tse Tung

La dialéctica materialista de Tse Tung no se basa sólo en conceptos de escuela, teóricos, que en la vida real no sirven. La verdadera dialéctica, o lucha por evolucionar, ser mejores, se da en la vida real, y es ahí donde los conceptos toman sentido, se hacen más fáciles de aprender, o bien, si son falsos, se descartan

El conocimiento tiene que ser práctico, material. El conocimiento empieza por los sentidos, aprendemos a hablar porque escuchamos, aprendemos a relacionarnos porque vemos, aprendemos a comer porque saboreamos y olemos, aprendemos de nosotros mismos por el tacto. Ahí se empiezan a crear conceptos como "mamá", "papá" al escuchar su voz, "hermana", "hermano", al ver que son personas distintas de "mamá", "papá", "podrido" si sabe o huele mal, "saludable" si sabe o huele bien, "dolor", "placer". Sacamos luego con ellos conclusiones lógicas. Si como "podrido", me enfermo, y tengo "dolor". No quiero "dolor", no como "podrido". Y de ahí nada sirve si no seguimos comiendo "podrido", realmente debemos llevarlo a cabo, y este proceso de aprendizaje materialista, es infinito, porque siempre encontraremos algo nuevo, así que siempre es volver a empezar. Lo que en un principio eran ideas abstractas, apariencias sin sentido, con la práctica toman forma y se convierten en esenciales. Es por eso que la conciencia social, y la propia, son determinadas desde el exterior, y con nuestras acciones en el exterior, afectamos esas condiciones para nosotros mismo o para alguien más, en un ciclo sin fin

En este proceso la honestidad y la modestia son importantes porque si nos mienten, o nos mentimos a nosotros mismos, jamás aprenderemos, y modestia porque si creemos saberlo todo, no aprenderemos más, y si no aceptamos los errores como parte del proceso natural de aprendizaje, jamás nos atreveremos a aprender más cosas

Es imposible saberlo todo, así que podremos confiar en la experiencia ajena si es coherente, honesta, modesta y tiene lógica

Las causas externas a uno, son los detonadores para que cada quien, según su propia naturaleza, a sus cosas internas, responda a esto

La contradicción, es por lo tanto, de dos vertientes, la universal (se presenta en todas partes y es infinita), y la particular (propia de cada ser o de cada evento presentado, por lo que cada uno debe estudiarse para resolverse, nunca el mismo proceso servirá para dos seres o eventos distintos). En las cosas complejas, hay muchas contradicciones; pero una es la principal

Tse Tung no está en contra de lo espiritual; pero sí está en contra de lo espiritual si esto es una barrera para el progreso material

Tse Tung tratará en su libro de dar una explicación de diferentes aspectos científicos, mismos que no serán tratados aquí, porque lo que me interesa es la propuesta de pensamiento

Él cree en el poder del pueblo, y cree que el pueblo puede valerse por sí mismo. Al igual que los enciclopedistas, desde mi punto de vista, todos caen en un grave error

Ningún cambio se logra de manera inmediata, sino de manera gradual, poco a poco

Es muy importante que el profesor comprenda al alumno, que esté a su nivel, para que pueda transmitirle información de manera que la entienda, y que sea información que le sirve de verdad. La lectura no es mala, ya que se obtiene experiencia ajena; pero ésta no sirve de nada si no se aplica

El estudiante de filosofía tiene que aprender que entre las enseñanzas de Sócrates y lo que se ha planteado aquí, no hay diferencia. El mismo Sócrates pugnaba por una vida en base a la verdad. Y aquí, con esta corriente de pensamiento, lo que se hace es fundamentar con más fuerza eso, dar herramientas adicionales como lo es el método científico, y combatir las ideas dogmáticas, metafísicas e idealistas que han surgido a lo largo de siglos posteriores por culpa de Platón y varias religiones. Sócrates sí fue filósofo porque vivió basado en sus creencias, de Tse Tung puedo decir que es un muy pobre filósofo, porque no toda su vida vivió en base a sus conceptos y principios que aquí plantea

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Sócrates (Parte 2 de 2)

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Aconsejo indagar un poco más sobre el tema de la filosofía presocrática. Encontré estos libros sobre los filósofos presocráticos tomo I y tomo II

SU FILOSOFÍA

CONCEPTOS

Mayéutica: El arte de dar a luz al conocimiento que llevamos dentro

Aporía: Es la sensación que nos deja estar en una situación sin respuesta

Este es el primer filósofo de quien escribo formalmente, y debo dejar en claro que el análisis a la filosofía de estos pensadores, no estará basada jamás en estudios impartidos por un instituto prostituido, o por profesores parásitos que viven del presupuesto sin aportar nada a la humanidad. Seres deleznables que sólo llenan a la juventud de mediocridad, fanatismos y traumas

¿Qué voy a hacer con la filosofía de Sócrates, y después con los que vaya publicando? Para ustedes simple, para mí, complicado. Primero que nada, con Sócrates voy a saltarme la parte que iba a llamrse "SU OBRA", porque no dejó nada escrito, cosa que sí haré con los demás. Después voy a describir el proceso mental del pensador y a hacer analogías para que cualquiera pueda ejercitar su mente con dichos procesos, y a esta parte la llamo "SU FILOSOFÍA"

Hay que empezar entendiendo que Sócrates en realidad, se sentía ignorante, y como tal, quería aprender; pero quería aprender bien, quería aprender cosas verdaderas, y la verdad es una, por lo tanto, debe ser coherente y no contradecirse, debe ser firme y estable y no vaga y difusa, por eso a todo lo que le llamaba la atención, lo escudriñaba hasta comprenderlo, asimilarlo y luego encontraba casos que fallaban a la regla, mismos que ponía en evidencia ante aquel que se supone es el sabio, para que le ayude a encontrar la solución. Sin embargo, ensoberbecidos por su supuesta sabiduría, ninguno acepta dar marcha atrás y caen en contradicciones e incoherencias, haciendo que Sócrates se desilusiones y busque a alguien más

Así, de simple, de sencillo; pero a la vez, complicado, es el proceso de aprendizaje de Sócrates, llamado mayéutica. Es un proceso que debe tomarse con seriedad, y digo esto porque incluso en época de Sócrates, los jóvenes lo tomaban a juego para refutarse unos a otros sin sentido, y eso, no lleva a nadie a aprender. La correcta mayéutica ayuda a aprender al menos a uno, y la ideal, la que se da entre verdaderos amantes de la sabiduría, lleva a que ambos aprendan

Es incorrecto querer desarrollar un diálogo como el plantea Platón en sus obras, en las que el protagonista es su maestro Sócrates. En primer lugar, porque es una obra de ficción, el Sócrates de Platón, es un personaje, no el verdadero Platón, lo que leemos ahí, no es un proceso periodístico de documentación de un evento, sino una recreación para plasmar las ideas de alguien admirado por el autor. También debemos tener en cuenta, que Sócrates era un hombre maduro, con mucha experiencia, y por lo tanto, más ágil para encontrar fallas en las propuestas que se le presentaban, pedirle a un joven adulto que llegue a ese nivel es ir contra natura. Sin embargo, un diálogo corto puede darse de manera exitosa para ambas partes, no es necesario que se llegue a una respuesta única y contundente, (en los diálogos de Platón ni siquiera el mismo Sócrates podía terminar un diálogo con un acuerdo), sino con que se vislumbre una alternativa distinta a nuestro punto de vista, tendremos material suficiente para trabajar y, afirmar nuestra idea, o cambiar si es que estaba mal. Por ejemplo, yo creía en el libre albedrío; pero después de muchos estudios y diálogos, cambié de idea. Una correcta mayéutica es un proceso lento, no debe cambiarse de idea rápidamente, sino que uno debe estar convencido de la nueva idea porque es válida, correcta, coherente y además, firme, comprobada tanto teórica como prácticamente

¿Qué es lo que debe hacer el estudiante de filosofía para practicar la mayéutica? Primero que nada, ¿a dónde quiere llegar con eso? Sin meta, no hay camino qué recorrer. Digamos que quiere cuestionar una decisión implementada en su país. Lo primero que debe hacer es documentarse, con información anterior al suceso, para saber por qué fue necesario tomar esa determinación. Luego, investigar cómo fue que se llegóa esa solución y con qué finalidad se hace. Debe encontrarse toda la información posible, la que está a favor y la que está en contra, porque si sólo usa una fuente, tendrá una mentira completa al ser una verdad a medias. Después, con sus propias experiencias y criterios que se tienen hasta su propia etapa de la vida, tomar un bando hacia la situación y sostenerlo con la investigación encontrada. Después, ir con quienes piensen igual y distinto a uno, para fortalecer su visión y conocimientos, o bien, depurarlos, y ¿por qué no? cambiar si es que está equivocado lo que se pensaba en un principio

No hay que avergonzarse de que se tenga una idea equivocada, se debe uno avergonzar de no quererla cambiar. No tiene nada de malo cambiar de idea si la nueva es mejor en cuanto a la verdad. Muestra de ello es el gran filósofo Emanuel Kant; pero de él hablaré en otro momento

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Sócrates (Parte 1 de 2)

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MARCO HISTÓRICO

Del nacimiento de Sócrates hubo cosas importantes, la construcción del Templo de Zeus, por ejemplo; pero lo más relevante es que fue en el Año del consulado de Potito y Mamerco, y digo esto porque esos nombres se prestan para muchas bromas en español. Grecia estaba en varios conflictos bélicos disputando tierras y dominios, Egipto revelándose contra el dominio Persa, Roma fortaleciéndose, es decir, para variar, lo único que hay en la historia universal son guerras. En cuestión de política los griegos están saltando entre tiranías, oligarquías, democracia, es decir, nada sirve, todo es lo mismo, pura falacia; pero eso sí, mucho mejor que los primitivos romanos, quienes después de ver que no daban pie con bola, fueron a estudiar sus leyes

Si bien hubo una paz de treinta años en Grecia (o al menos así se llamó, lo cual dudo que eso haya durado después de lo que investigué), no significa que el resto fuera paz en el mundo

Significativo el hecho que en esta época, Sócrates vio cómo construyeron el Partenón, y si no lo vio mientras lo construían, al menos fue en esa época

Artajerjes I, rey de Persia, apoya a los judíos en la reconstrucción de Jerusalén... grave error

En el 441 A. C. el reino de China tiene una sucesión de rey, Zhou Ai Wang sube al trono pero muere antes de finalizar el año, siendo sucedido por Zhou Si Wang

En el 432 A. C., sucede la batalla del Istmo de Palena entre las fuerzas atenienses comandadas por Calias, contra las fuerzas expedicionarias de Corinto, al mando de Aristeo. Sócrates salva la vida de Alcibíades en la batalla. En el mismo año, Anaxágoras es expulsado de Atenas bajo la acusación de ateísmo

En el 430 A. C. una epidemia acaba con 30,000 vidas atenienses, misma epidemia que mataría a Pericles, gobernante de Atenas, quien trajo mucho progreso a esas tierras

En el 405 A. C. continúa la primera inflación registrada por la historia: Se inicia en el año 407 a. C. cuando los espartanos liberan a 20.000 esclavos de las minas de plata atenienses de Laurión, y para pagarles emiten entre 406 y 405 a. C. gran cantidad de monedas de bronce que sumado a la nueva demanda provoca inflación y escasez

Cartago también le entra a los catorrazos, si todo mundo se va a la guerra, ¿por qué ellos no?

Fin de la cultura Olmeca, con lo que el periodo pre-clásico en Mesoamérica está próximo a su fin

En el 403 A. C., Trasíbulo expulsa a los treinta tiranos del poder en Atenas, restauran la democracia y hay amnistía general. También comienza el periodo de los reinos combatienes, que acabará con la unificación de China en 221 A. C.

En el 400 A. C. los celtas se asientan en el norte de Italia, se establecen los totonacas en las costas del golfo de México. El brahamanismo empieza a evolucionar dentro del hinduismo, cosa que seguirá durante 200 años más. Persia pierde el Alto Egipto al no poder con la revuelta de Amirteo de Sais, y por si fuera poco lo que pasó en este fin de siglo, Sócrates muere en el 399 A. C.

Como dato curioso, Critias nació en el 460, igual que Demócrito e Hipócrates, sólo 10 años menores que Sócrates

BIOGRAFÍA

 Sócrates nació en el año 4 de la Olimpíada 77 (469 a d Cristo), en el dia 6 del mes Targelión, (aunque algunos prefieren cerrar el dato en 470) y murió en el 15 de febrero (según el cálculo de alguien que escribió en inglés el artículo) del 399 A. C.

Filósofo griego fundador de la filosofía moral, o axiología que ha tenido gran peso en la filosofía occidental por su influencia sobre Platón. Hijo de Fenareta, Fenarete, o Fainarate (o como sea) una comadrona (lo que ha dado lugar a alguna comparación entre el oficio de su madre y su actividad filosófica, pues ayudó, con su método, a "dar a luz" a las ideas) que se había casado con un tal Queredemo, y con el cual había tenido un hijo llamado Patrocles. Despues de enviudar se casaría con el que fue padre de Sócrates, Sofronisco, un escultor

Recibió una educación tradicional en literatura, música y gimnasia. Más tarde, se familiarizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas, las especulaciones de los filósofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles.

Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C.

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como soldado de infantería de hoplita, con gran valor en las batallas de Potidaea del 432 al 430 a .C. (donde salvó la vida a Alcibíades), en Delio en el 424 a. C., y Anfípolis en el 422 a. C. 

De vida sobria y austera, siempre contó con escasos recursos económicos, Sócrates supo rodearse de los personajes más influyentes del momento, así como de un nutrido círculo de alumnos a los que gustaba cuestionar continuamente sus creencias y certidumbres. Este continuo "aguijonear" a todos le situaría, finalmente, en una situación tan  controvertida y arriesgada que le llevó a su condena a muerte por el Tribunal de los Quinientos en el año 399 a. C. El modo con el que afrontó estos trances, inmortalizados por Platón en su Apología (Apología de Sócrates), y en los diálogos Critón y Fedón, convirtieron a Sócrates en modelo clásico de filósofo antiguo y en maestro imperecedero de la cultura occidental

Según los testimonios de su época, Sócrates era poco agraciado y corto de estatura, vientre prominente, ojos camaleónicos y nariz exageradamente respingona, la figura de Sócrates era motivo de chanza; pero estos elementos no le impedían actuar con gran audacia y gran dominio de sí mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanzó popularidad social por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo desprovisto de sátira o cinismo. Alcibíades lo comparó con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso. Platón consideraba digno de ser rememorado el día que se lavó los pies y se puso sandalias, y Antifón, el sofista, decía que ningún esclavo querría ser tratado como él se trataba a sí mismo. Llevaba siempre la misma capa, y comía y bebía lo más barato. Pero lo sorprendente es que un hombre así acabara siendo considerado por los griegos -que creían que la belleza del alma armoniosa se reflejaba en la armonía del cuerpo- como modelo del decoro filosófico. Tras Sócrates, el primer heleno que fue feo, admitieron que un cuerpo silénico puede estar dirigido por un alma hermosa

Su madurez coincidió con el gobierno de Pericles, época conocida como el siglo de oro de Grecia

En edad avanzada se hubo casado con Jantipa o Xantipa, una mujer de reconocido mal genio, y de la que tuvo tres hijos, dos mujeres y un varón. Ella era de familia noble. Según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, la tradición dice que era una esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos

El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al hombre y la ciudad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pronto orientó sus investigaciones hacia los temas más propios de la sofística, que en los primeros años de la vida del filósofo, conoció su época de esplendor en Atenas.  El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo; probablemente la búsqueda de dicha definición universal no tenía una intención puramente teórica, sino más bien práctica

La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos. Sócrates creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura, no dejó nada escrito, ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía, porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas, y por lo tanto pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Este comportamiento correspondía a la esencia de su sistema de enseñanza, un método denominado mayéutica, o arte de alumbrar los espíritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades


Sócrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la política, contenido por lo que él llamaba una advertencia divina. Creía que había recibido una llamada para ejercer la filosofía y que podría servir mejor a su país dedicándose a la enseñanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma 

Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discípulos más notables: Platón, que atribuyó sus propias ideas a su maestro y el historiador Jenofonte, un escritor prosaico que quizá no consiguió comprender muchas de las doctrinas de Sócrates

Platón describió a Sócrates escondiéndose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, y poseyendo una agudeza mental y un ingenio que le permitían entrar en las discusiones con gran facilidad

Otro pensador y amigo influenciado por Sócrates fue Antístenes, el fundador de la escuela cínica de filosofía. Sócrates también fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos, como el filósofo griego Epicteto, como para el filósofo romano Séneca el Viejo, y el emperador romano Marco Aurelio, Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior

Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente la condena de muerte por envenamiento con cicuta, método elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba; pero prefirió acatarla y morir. Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas

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BIBLIOGRAFÍA

http://es.wikipedia.org/wiki/470_a._C. hasta el http://es.wikipedia.org/wiki/399_a._C.
http://de.wikipedia.org/wiki/470_v._Chr. hasta el http://de.wikipedia.org/wiki/399_v._Chr.#Gestorben
http://en.wikipedia.org/wiki/470_BC hasta el http://en.wikipedia.org/wiki/399_BC
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http://www.monografias.com/trabajos13/socrats/socrats.shtml
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm
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http://www.paginasobrefilosofia.com/html/rinconsocratico/vidasoc.html
http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates

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