Umberto Eco. El nombre de la rosa (7/7)

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APOSTILLAS
En general, es muy interesante ver el proceso creativo y meterse en la mente del autor. Recomiendo leer las apostillas después de leer la obra. De todo, me llamó en especial la atención lo siguiente:

Pero cuando puse a Jorge en la biblioteca aún no sabía que el asesino era él. Por decirlo así, todo lo hizo él solo. "Que no se piense que ésta es una posición «idealista», como si dijese que los personajes tienen vida propia y que el autor, como un médium, los hace actuar siguiendo sus propias sugerencias" (no conoce a mis personajes, jejeje). "Tonterías que pueden figurar entre los temas de un examen de ingreso a la universidad" (la locura no es tontería; pero sí, los exámenes son estúpidos). "Lo que sucede, en cambio, es que los personajes están obligados a actuar según las leyes del mundo en que viven. O sea que el narrador es prisionero de sus propias decisiones iniciales" (y si no, pregúntenle a Támerus)

"Pero también había otro motivo para insertar los extensos pasajes didácticos. Después de haber leído el manuscrito, los amigos de la editorial me sugirieron que acortase las primeras cien páginas, porque les parecía que exigían demasiado esfuerzo y se leían con dificultad. No vacilé en negarme, porque, sostuve, si alguien quería entrar en la abadía y vivir en ella siete días, tenía que aceptar su ritmo. Si no lo lograba, nunca lograría leer todo el libro. De allí la función de penitencia, de iniciación, que tienen las primeras cien páginas; y, si a alguien no le gusta, peor para él: se queda en la falda de la colina. Entrar en una novela es como hacer una excursión a la montaña: hay que aprender a respirar, coger un ritmo de marcha, si no todo acaba en seguida."

Y también el capítulo completo de "Construir El Lector"

CONCLUSIONES
Tenemos en esta obra una mezcla y lucha entre lo racional y el fanatismo, con algunos tintes históricos. La obra maneja mucho machismo y misoginia, más propia de la ignorancia de la época y del fanatismo religioso que un afán por parte del autor de expresar eso como sentimiento propio, así que, mujeres, ya pasó, no se agüiten

La forma en que narran los objetos, que ahora nos son los más comunes del mundo, es tal y como ahora hablamos de ciertos artefactos o inventos, como si fuera algo mágico o imposible de crear

La obra es muy buena en muchos aspectos, nos da una visión de las creencias, entorno social y político, así como también, de la ciencia de la época. Eso hay que tomarlo en cuenta porque muchas de las ideas, sobre todo las concepciones religiosas, filosóficas y sociales (principalmente las machistas) no buscan convencer a alguien de regresar a ellos, sino de dar una visión de cómo era esa época en esos temas. Ideal para los que gustan de novelas históricas, o de trama detectivesca, o de filosofía, o de religión, ya que abarca muchos aspectos y de forma aceptablemente amplia. Muy probablemente los fanáticos católicos se ofendan; pero deben aceptar que muchas cosas, aunque la obra es ficción, está basada en cosas reales

Pude haber tomado muchas más notas; pero todas las que no puse, son porque eran de índole religiosa, y estoy harto, fastidiado, de lo que dice la religión para defender y contradecir (o ambos) a sus miembros. En algún momento pondré mis apuntes sobre la biblia; pero serán totalmente desde el punto de vista neutral y no religioso

En cuestión de religión, no pienso yo perder tiempo en quimeras, no volveré a ninguna religión, y menos a la del judío crucificado, un flojo que jamás trabajó, y que vivió con sus padres mientras José vivió, y cuando murió, ya no tenía quién le mantuviera, entonces empezó a mendigar con filosofía que aprendió en otros lados, y haciendo constancia su poder mediante magia que cualquiera pudiera hacer, sobre todo entre gente tan ignorante y fanática. Un parásito que hasta prefirió morir antes de pagar tributo. Thor es más dios, pues Thor tiene un martillo, y Jesús está clavado. Mientras que el dios de las religiones promete amor y paz, Odín prometió matar a todos los gigantes de hielo, yo no he visto a gigantes de hielo, y en cambio sí veo odio y guerra, es decir, Odín es más dios. No, un dios no necesita religión ni que le reces, somos nosotros quienes lo necesitamos y para eso, el camino es particular

También este es el primer libro que me lee el programa de Loquendo, y debo decir que deja mucho que desear ese programa. No debería ser de paga, es malísimo. Yo pensé que las personas que lo usan en YouTube lo usaban mal, y aunque estoy seguro que sí lo usan mal, el programa tiene muchos errores que hacen molesto escucharlo, sin importar lo dulce y agradable que sea la voz del actor o actriz. Sin embargo, lo usaré para libros que considero no dignos de dedicarles tanta atención (pero que por cultura general debo conocer), y que puedo escuchar mientras hago otra cosa que no requiere tanta atención. Este libro sí merece mucha atención, debido a que está buenísimo; pero en sí, ya había visto la película, y quise hacer el experimento de ver si puedo poner atención a dos cosas a la vez, y aunque sí, el programa de Loquendo lo arruina todo

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Umberto Eco. El nombre de la rosa (6/7)

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CAPÍTULO "Quinto día
NONA
Donde se administra justicia y se tiene la molesta sensación de que todos están equivocados."

En este capítulo tenemos un ejemplo, según Umberto, de cómo eran los interrogatorios de la inquisición

CAPÍTULO "Quinto día
VÍSPERAS
Donde Ubertino se larga, Bencio empieza a observar las leyes y Guillermo hace algunas reflexiones sobre los diferentes tipos de lujuria encontrados aquel día."

Guillermo aquí nos da su punto de vista sobre lo que es la lujuria. Todos ahora lo tenemos como el deseo carnal; pero entendido sólo como acto sexual. Guillermo nos enseña que la lujuria es un deseo carnal, y que es aplicable a todo aquello que se puede hacer con un fin de trascendencia y de bondad al prójimo; pero que se hace sólo para satisfacer nuestro propio apetito. Así pues, da ejemplo de sabios que buscaban el conocimiento para el bien de todos, y sabios que buscan el conocimiento para sí mismos, esa es la lujuria del saber; da ejemplo de lujuria de poder, de lujuria de justicia, y otras más, que en lugar de aplicarse para el bien de los demás, se busca la satisfacción personal. La lujuria, entonces, es hija de la soberbia y del egoísmo, pues aquello que se puede hacer para un bien común, lo tergiversa para la satisfacción personal

"E1 bien de un libro consiste en ser leído. Un libro está hecho de signos que hablan de otros signos, que, a su vez, hablan de las cosas. Sin unos ojos que lo lean, un libro contiene signos que no producen conceptos. Y por tanto, es mudo"

CAPÍTULOS "Quinto día
COMPLETAS
Donde se escucha un sermón sobre la llegada del Anticristo y Adso descubre el poder de los nombres propios."

El discurso de Jorge es genial, sobre todo la parte profética de los signos del fin del mundo

Sobre el destino de Salvatore: "Quizás acabe asesinando viajeros en algún bosque del Languedoc" (Me recordó a la bestia de Languedoc, ya que Salvatore no tiene apariencia humana por su deformidad)

CAPÍTULO "Séptimo día
NOCHE
Donde, si tuviera que resumir las prodigiosas revelaciones que aquí se hacen, el título debería ser tan largo como el capítulo, lo cual va en contra de la costumbre."

Este es el capítulo decisivo, en donde se deshace la maraña y se descubren todos los secretos. Por eso, el nombre del capítulo no dice nada, para no romper la sorpresa

Guillermo le dice a Jorge: "-Pero, ¿por qué temes tanto a este discurso sobre la risa? No eliminas la risa eliminando este libro. -No, sin duda. La risa es la debilidad, la corrupción, la insipidez de nuestra carne. Es la distracción del campesino, la licencia del borracho. Incluso la iglesia, en su sabiduría, ha permitido el momento de la fiesta, del carnaval, de la feria, esa polución diurna que permite descargar los humores y evita que se ceda a otros deseos y a otras ambiciones... Pero de esta manera la risa sigue siendo algo inferior, amparo de los simples, misterio vaciado de sacralidad para la plebe. Ya lo decía el apóstol: en vez de arder, casaos. En vez de rebelaros contra el orden querido por Dios, reíd y divertíos con vuestras inmundas parodias del orden... al final de la comida, después de haber vaciado las jarras y botellas. Elegid al rey de los tontos, perdeos en la liturgia del asno y del cerdo, jugad a representar vuestras saturnales cabeza abajo... Pero aquí, aquí... -y Jorge golpeaba la mesa con el dedo, cerca del libro que Guillermo había estado hojeando-, aquí se invierte la función de la risa, se la eleva a arte, se le abren las puertas del mundo de los doctos, se la convierte en objeto de filosofía, y de pérfida teología..." (Jorge no estaba en contra de la risa porque sea pan y circo del pueblo, sino porque según esto, el libro perdido de Aristóteles, eleva la risa a algo divino, rompiendo todo el paradigma que hasta entonces se tenía) "(...) ¡Pero cuántas mentes corruptas como la tuya extraerían de este libro la conclusión extrema, según la cual la risa sería el fin del hombre! La risa distrae, por algunos instantes, al aldeano del miedo. Pero la ley se impone a través del miedo, cuyo verdadero nombre es temor de Dios. Y de este libro podría saltar la chispa luciferina que encendería un nuevo incendio en todo el mundo; y la risa sería el nuevo arte, ignorado incluso por Prometeo, capaz de aniquilar el miedo. Al aldeano que ríe, mientras ríe, no le importa morir, pero después, concluida su licencia, la liturgia vuelve a imponerle, según el designio divino, el miedo a la muerte. Y de este libro podría surgir la nueva y destructiva aspiración a destruir la muerte a través de la emancipación del miedo (...) -Eres el diablo ---dijo entonces Guillermo. Jorge pareció no entender. Si no hubiese sido ciego, diría que clavó en su interlocutor una mirada atónita. -¿Yo? -dijo. -Sí, te han mentido. El diablo no es el príncipe de la materia, el diablo es la arrogancia del espíritu, la fe sin sonrisa, la verdad jamás tocada por la duda."

CAPÍTULO "Séptimo día
NOCHE
Donde sobreviene la ecpirosis y por causa de un exceso de virtud prevalecen las fuerzas del infierno"

Dice Guillermo: "Por otra parte, esta noche hemos visto su rostro. -¿El rostro de quién? -pregunté desconcertado. -Hablo de Jorge. En ese rostro devastado por el odio hacia la filosofía he visto por primera vez el retrato del Anticristo (...) El orden que imagina nuestra mente es como una red, o una escalera, que se construye para llegar hasta algo. Pero después hay que arrojar la escalera, porque se descubre que, aunque haya servido, carecía de sentido (...) Las únicas verdades que sirven son instrumentos que luego hay que tirar (...) Es difícil aceptar la idea de que no puede existir un orden en el universo, porque ofendería la libre voluntad de Dios y su omnipotencia. Así, la libertad de Dios es nuestra condena, o al menos la condena de nuestra soberbia. Por primera y última vez en mi vida me atreví a extraer una conclusión teológica: -¿Pero cómo puede existir. Un ser necesario totalmente penetrado de posibilidad? ¿Qué diferencia hay entonces entre Dios y el caos primigenio? Afirmar la absoluta omnipotencia de Dios y su absoluta disponibilidad respecto de sus propias opciones, ¿no equivale a demostrar que Dios no existe?"

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CAPÍTULO "Tercer día
TERCIA
Donde Adso reflexiona en el scriptorium sobre la historia de su orden y sobre el destino de los libros"

"El saber no es como la moneda, que se mantiene físicamente intacta incluso a través de los intercambios más infames; se parece más bien a un traje de gran hermosura, que el uso y la ostentación van desgastando"

"Así como un exceso de ternura ablanda y entorpece al guerrero, aquel exceso de amor posesivo y lleno de curiosidad exponía el libro a la enfermedad que acabaría por matarlo"

CAPÍTULO "Tercer día
SEXTA
Donde Adso escucha las confidencias de Salvatore, que no pueden resumirse en pocas palabras pero que le sugieren muchas e inquietantes reflexiones"

Salvatore le cuenta a Adso: "E iban matando a todos los judíos que encontraban a su paso, y se apoderaban de sus bienes. . .
-¿Por qué a los judíos? –pregunté.
Y Salvatore me respondió:
-¿Por qué no?
Entonces me explicó que toda la vida habían oído decir a los predicadores que los judíos eran los enemigos de la cristiandad y que acumulaban los bienes que a ellos les eran negados. Yo le pregunté si no eran los señores y los obispos quienes acumulaban esos bienes a través del diezmo, y si, por tanto, los pastorcillos no se equivocaban de enemigos. Me respondió que, cuando los verdaderos enemigos son demasiado fuertes, hay que buscarse otros enemigos más débiles. Pensé que por eso los simples reciben tal denominación. Sólo los poderosos saben siempre con toda claridad cuáles son sus verdaderos enemigos. Los señores no querían que los pastorcillos pusieran en peligro sus bienes, y tuvieron la inmensa suerte de que los jefes de los pastorcillos insinuasen la idea de que muchas de las riquezas estaban en poder de los judíos.
Le pregunté quién había convencido a la muchedumbre de que era necesario atacar a los judíos. Salvatore no lo recordaba. Creo que cuando tanta gente se congrega para correr tras una promesa, y de pronto surge una exigencia, nunca puede saberse quién es el que habla. Pensé que sus jefes se habían educado en los conventos y en las escuelas obispales, y que hablaban el lenguaje de los señores, aunque lo tradujeran en palabras comprensibles para los pastores. Y los pastores no sabían dónde estaba el papa, pero sí dónde estaban los judíos (...) Entonces el rey de Francia comprendió que habían pasado ya los límites y ordenó que se les opusiese resistencia en toda ciudad por la que pasaran, y que se defendiese incluso a los judíos como si fueran hombres del rey. . .
¿Por qué aquella súbita preocupación del rey por los judíos? Quizás porque se dio cuenta de lo que podrían llegar a hacer los pastorcillos en todo el reino, y vio que su número era cada vez mayor. Entonces se apiadó incluso de los judíos, ya fuese porque éstos eran útiles para el comercio del reino, ya porque había que destruir a los pastorcillos y era necesario que todos los buenos cristianos encontraran motivos para deplorar sus crímenes. Pero muchos cristianos no obedecieron al rey, porque pensaron que no era justo defender a los judíos, enemigos constantes de la fe cristiana.
Y en muchas ciudades las gentes del pueblo, que habían tenido que pagar usura a los judíos, se sentían felices de que los pastorcillos los castigaran por su riqueza" (pero que no sean alemanes, porque nadie los perdona, ¿verdad?)

CAPÍTULO "Tercer día
NONA
Donde Guillermo habla con Adso del gran río de la herejía, de la función de los simples en la iglesia, de sus decidas acerca de la cognoscibilidad de las leyes  generales, y casi de pasada le comenta cómo han descifrado los signos nigrománticos que decía Venancio"

El capítulo es muy interesante en general, habla un poco de historia y un poco de cómo veía la iglesia en ese entonces a los herejes. Aunque las cosas no han cambiado mucho, sí ha habido cierta evolución, al menos, en la forma de nombrarlos y en la forma de contrarrestarlos. Además, está presente un diálogo filosófico muy bueno entre Guillermo y Adso. En resumen, este capítulo es muy bueno para leerse completo

CAPÍTULO "Cuarto día
TERCIA
Donde Adso se hunde en la agonía del amor, y luego llega Guillermo con el texto de Venancio, que sigue siendo indescifrable aun después de haber sido descifrado"

"A menudo un libro inofensivo es como una simiente, que al florecer dará un libro peligroso, o viceversa, es el fruto dulce de una raíz amarga"

CAPÍTULO "Cuarto día
VÍSPERAS
Donde Alinardo parece dar informaciones preciosas y Guillermo revela su método para llegar a una verdad probable a través de una serie de errores seguros."

"-¿En París siempre tienen la respuesta verdadera? -Nunca, pero están muy seguros de sus errores"

CAPÍTULO "Quinto día
SEXTA
Donde se encuentra a Severino asesinado y ya no se encuentra el libro que él había encontrado."

"¡Tenía razón Bacon cuando decía que el primer deber de un sabio es el de estudiar las lenguas!"

"sin duda es humano cometer errores, pero que hay seres humanos que los cometen más que otros, y a ésos se los llama tontos,"

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CAPÍTULO "Primer día

VÍSPERAS
Donde se visita el resto de la abadía, Guillermo extrae algunas conclusiones sobre la muerte de Adelmo, y se habla con el hermano vidriero sobre los vidrios para leer y sobre los fantasmas para los que quieren leer demasiado." (Sí, todo este chorote es el nombre del capítulo)

Diálogo entre Guillermo y Nicola, el vidriero. Empieza Guillermo: "Hay una magia que es obra del diablo y que se propone destruir al hombre mediante artificios que no es lícito mencionar. Pero hay otra magia que es obra divina, ciencia de Dios que se manifiesta a través de la ciencia del hombre, y que sirve para transformar la naturaleza, y uno de cuyos fines es el de prolongar la misma vida del hombre. Esta última magia es santa, y los sabios deberán dedicarse cada vez más a ella, no sólo para descubrir cosas nuevas, sino también para redescubrir muchos secretos de la naturaleza que el saber divino ya había revelado a los hebreos, a los griegos, a otros pueblos antiguos e, incluso hoy, a los infieles (¡no te digo cuántas cosas maravillosas de óptica y ciencia de la visión se encuentran en los libros de estos últimos!). Y la ciencia cristiana deber recuperar todos estos conocimientos que poseían los paganos y poseen los infieles tamquam ab iniustis possessoribus.
-Pero, ¿por qué los que poseen esa ciencia no la comunican a todo el pueblo de Dios?
-Porque no todo el pueblo de Dios está preparado para recibir tantos secretos, y a menudo ha sucedido que los depositarios de esta ciencia fueron confundidos con magos que habían pactado con el diablo, pagando con sus vidas el deseo que habían tenido de compartir con los demás su tesoro de conocimientos." (...) Además, como advertía el gran Roger Bacon, no siempre los secretos de la ciencia deben estar al alcance de todos, porque algunos podrían utilizarlos para cosas malas. A menudo el sabio debe hacer que pasen por mágicos libros que en absoluto lo son, que sólo contienen buena ciencia, para protegerlos de las miradas indiscretas.
-¿Temes, pues, que los simples puedan hacer mal uso de esos secretos? -preguntó Nicola.
-En lo que se refiere a los simples, sólo temo que se espanten, al confundirlos con aquellas obras del demonio que con excesiva frecuencia suelen pintarles los predicadores" (Menciona Guillermo, que a veces las personas recurrían a plegarias para administrar las curas. No porque las plegarias curaran, sino para que las personas estuvieran más dispuestas a recibirlas. Lo mismo escuché decir, con otras palabras, a un brujo satanista. Continúa Guillermo) "Pero a menudo los tesoros de la ciencia deben defenderse, no de los simples, sino de los sabios (...) ¡ay! si cayesen en manos de hombres que las usaran para extender su poder terrenal y saciar su ansia de posesión (...) A veces es bueno que los secretos sigan protegidos por discursos oscuros. (...) Lo que no significa que no haya que revelar nunca los secretos, sino que son los sabios quienes han de decidir cuándo y cómo."

CAPÍTULO "Segundo día

PRIMA
Donde Bencio da Upsala revela algunas cosas, Berengario da Arundel revela otras, y Adso aprende en qué consiste la verdadera penitencia."

En este capítulo se desarrolla el tema de que la gente no peca o no hace cosas malas más por miedo que por convencerse de que está haciendo un mal. Un ejemplo que me pareció interesante y gracioso, es que para que los italianos no orinen las paredes (porque según dice Guillermo, en eso son como los perros), ponen imágenes de santos

CAPÍTULO "Segundo día
COMPLETAS
Donde se entra en el Edificio, se descubre un visitante misterioso, se encuentra un mensaje secreto escrito con signos de nigromante, y desaparece, en seguida después de haber sido encontrado, un libro que luego se buscará en muchos otros capítulos, sin olvidar el robo de las preciosas lentes de Guillermo"

Teofanía material. La exaltación de los sentidos mediante los objetos perceptibles por los sentidos, lleva a la mente a estados de exaltación que le ayudan a entrar en armonía con lo que se evoca mediante esos objetos. O algo así

CAPÍTULO "Segundo día
COMPLETAS
Donde se entra en el Edificio, se descubre un visitante misterioso, se encuentra un mensaje secreto escrito con signos de nigromante, y desaparece, en seguida después de haber sido encontrado, un libro que luego se buscará en muchos otros capítulos, sin olvidar el robo de las preciosas lentes de Guillermo"

" siempre es mejor que el que nos infunde miedo tenga más miedo que nosotros"

" Bacon tenía razón cuando decía que la conquista del saber pasa por el conocimiento de las lenguas" (Creo que por eso me interesan tanto los idiomas)

En este capítulo hay algunas técnicas de encriptación de la información; pero vamos, que la esteganografía ha avanzado mucho y estas técnicas ya son fáciles de descifrar

CAPÍTULO "Segundo día

NOCHE
Donde se penetra por fin en el laberinto, se tienen extrañas visiones, y, como suele suceder en los laberintos, una vez en él se pierde la orientación"

Diálogo entre Guillermo y Adso, empieza Guillermo: "¿Qué lees en él?
-No leo. No son letras del alfabeto, y no es griego, no podríais reconocerlo. Parecen gusanillos, sierpes, cagaditas de mosca...
-¡Ah! es árabe" (jejeje)

"Entramos en el pasadizo del osario, y juro que la mueca mortuoria de aquellas cabezas descarnadas me pareció dulce como la sonrisa de alguien querido. Regresamos a la iglesia y salimos por la puerta septentrional, para ir a sentarnos, felices, entre las lápidas" (esta parte me pareció tan gótica, jejeje)

"al parecer, los jóvenes necesitan dormir más que los viejos, quienes ya han dormido mucho y se disponen a hacerlo para toda la eternidad" (esta también, y un tanto cruel, jejeje)

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Umberto Eco. El nombre de la rosa (3/7)

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CAPÍTULO: Primer día. SEXTA. Donde Adso admira la portada de la iglesia y Guillermo reencuentra a Ubertino da Casale.

"Salvatore hablaba todas las lenguas, y ninguna. O sea que se había inventado una lengua propia utilizando jirones de las lenguas con las que había estado en contacto." (A ver si no me pasa esto cuando aprenda más idiomas, jejeje)

"cuando entra en juego la posesión de los bienes terrenales es difícil que los hombres razonen con justicia"

"Hay una sola cosa que excita a los animales más que el placer: el dolor. Cuando te torturan sientes lo mismo que cuando estás bajo los efectos de las hierbas capaces de provocar visiones. Todo lo que has oído contar, todo lo que has leído, vuelve a tu cabeza, como si estuvieses arrobado, pero no en un rapto celeste, sino infernal. Cuando te torturan no dices sólo lo que quiere el inquisidor sino también lo que imaginas que puede producirle placer porque se establece un vínculo (éste Sí verdaderamente diabólico) entre tú y él"

"Sí, hay lujuria en el dolor, así como existe una lujuria de la adoración e, incluso, una lujuria de la humildad" (por eso renunció a ser inquisidor Guillermo, porque) "Me faltó coraje para hurgar en las debilidades de los malvados, porque comprendí que son las mismas debilidades de los santos"

"En lo único en que hay que pensar, ahora al final de mi vida lo comprendo, es en la muerte"

CAPÍTULO "Primer día. DESPUES DE NONA. Donde se visita el scriptorium y se conoce a muchos estudiosos, copistas y rubricantes así como a un anciano ciego que espera al Anticristo"

Menciona un poco sobre la filosofía de la estética, no aprendido por Guillermo, sino por sí mismo, y, por lo tanto, habla de lo que a él le parece bello, o bien, que le han enseñado que es bello; pero dudo mucho que Adso haya tenido el espíritu hambriento de su maestro, por lo que no puede hacer otra cosa que repetir lo ya leído o aprendido

También aquí sabremos que Adso tiene como lengua madre el alemán

Uno de los muchos argumentos de Jorge de Burgos contra la risa: "¡Un mundo invertido y opuesto al que Dios ha o establecido, so pretexto de enseñar los preceptos divinos!". A lo que le contesta Guillermo (sólo la parte que más me llamó la atención): "Pero el Areopagita" (es un discípulo de Pablo) "enseña -dijo con humildad Guillermo- que Dios sólo puede ser nombrado a través de las cosas más deformes. Y Hugue de Saint Victor nos recordaba que cuanto más disímil es la comparación, mejor se revela la verdad bajo el velo de figuras horribles e indecorosas, y menos se place la imaginación en el goce carnal, viéndose así obligada a descubrir los misterios que se ocultan bajo la torpeza de las imágenes". Jorge le dice (otra vez, el fragmento que más me llamó la atención): "San Bernardo tenía razón: poco a poco el hombre que representa monstruos y portentos de la naturaleza para realzar las cosas de Dios per speculum et in aenigmate se aficiona a la naturaleza misma de las monstruosidades que crea y se deleita en ellas y por ellas y acaba viendo sólo a través de ellas"

Los tres fundamentos de la teoría de Dionisio Areopagita: "Primero, porque así el alma humana se libera más fácilmente del error. En efecto, resulta claro que ciertas propiedades no pueden atribuirse a las cosas divinas, mientras que, tratándose de representaciones a través de la figura de cuerpos nobles, esa imposibilidad ya no sería tan evidente. Segundo, porque este tipo de representación conviene más al conocimiento de Dios que tenemos en esta tierra: en efecto, se nos manifiesta más en lo que no es que en lo que es, y por eso las comparaciones con las cosas que más lejos están de Dios nos permiten llegar a una idea más exacta de él, porque de ese modo sabemos que está por encima de lo que decimos y pensamos. Y, en tercer lugar, porque así las cosas de Dios se esconden mejor de las personas indignas."

La riqueza de este breve diálogo (aunque muy rico en ejemplos y adornos, eso sí), nos da para muchos temas de conversación de la filosofía de la estética

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Umberto Eco. El nombre de la rosa (2/7)

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NOTAS PRELIMINARES

Nos dice que la historia está adulterada, y que fue imposible recuperar del texto original ya que el destino quiso que el escritor lo perdiera para siempre, haciendo de su obra una muy imprecisa, ya que se tuvo que basar en traducciones de calidad y origen cuestionable. En fin, muy buen pretexto para escribir de hechos históricos y ser incierto para con los fanáticos de los detalles, jejeje

PRÓLOGO

Ya empieza Adso a escribir sus memorias, ya que ve próxima su muerte. Nos centra en el momento histórico en el cual sucedieron los hechos que va a narrar

Habla del gran lío que se hizo con tres papas, y menciona que Juan XXII no es de su agrado, considerando que el nombre ha quedado manchado

"(los hombres de esa tierra corrupta" (refiriéndose a Francia) "siempre tienden a favorecer los intereses de sus compatriotas, y son incapaces de reconocer que su patria espiritual es el mundo entero)"

A lo largo de la obra veremos frases en latín y en francés, así como nombre también italianos, cuidado con esos detalles porque no hay traducción, al menos en la edición que tengo

Narra, también los motivo que lo orillaron a recorrer el mundo (principalmente de índole política que acabaron con la paz), y a conocer a su maestro, el inglés Guillermo de Baskerville

"Sin embargo, de Guillermo hablaré, una única vez, porque me impresionaron incluso sus singulares facciones, y porque es propio de los jóvenes sentirse atraídos por un hombre más anciano y más sabio, no sólo debido a su elocuencia y a la agudeza de su mente, sino también por la forma superficial de su cuerpo, al que, como sucede con la figura de un padre, miran con entrañable afecto, observando los gestos, y las muecas de disgusto, y espiando las sonrisas, sin que la menor sombra de lujuria contamine este tipo (quizás el único verdaderamente puro) de amor corporal." (Esto no es una justificación a la homosexualidad, por el contrario, es una refutación)

"Los hombres de antes eran grandes y hermosos (ahora son niños y enanos), pero ésta es sólo una de las muchas pruebas del estado lamentable en que se encuentra este mundo caduco. La juventud ya no quiere aprender nada, la ciencia está en decadencia, el mundo marcha patas arriba, los ciegos guían a otros ciegos y los despeñan en los abismos, los pájaros se arrojan antes de haber echado a volar, el asno toca la lira, los bueyes bailan, María ya no ama la vida contemplativa y Marta ya no ama la vida activa, Lea es estéril, Raquel está llena de lascivia, Catón frecuenta los lupanares, Lucrecio se convierte en mujer. Todo está descarriado. Demos gracias a Dios de que en aquella época mi  maestro supiera infundirme el deseo de aprender y el sentido de la recta vía, que no se pierde por tortuoso que sea el sendero."

También nos dice que Guillermo era adicto

"A veces, como sucedió en la abadía, pasaba todo el día moviéndose por el huerto, examinando las plantas como si fuesen crisopacios o esmeraldas, y también lo vi recorrer la cripta del tesoro y observar un cofre cuajado de esmeraldas y crisopacios como si fuese una mata de estramonio." (A fin de cuentas, eso es lo verdaderamente valioso, todo lo demás, las joyas, son tonterías)

"Respondió que la belleza del cosmos no procede sólo de la unidad en la variedad, sino también de la variedad en la unidad" (Adso aprenderá con Guillermo a ver las mismas cosas desde una perspectiva distinta)

A ver, nerds de mecatrónica, aquí les va una definición medieval de lo que es una máquina: "Las máquinas, decía, son producto del arte, que imita a la naturaleza, capaces de reproducir, no ya las meras formas de esta última, sino su modo mismo de actuar. (...) algún día el plan divino pasará por la ciencia de las máquinas, que es magia natural y santa (...) No debes inquietarte porque aún no existan, pues eso no significa que no existirán. Y yo te digo que Dios quiere que existan, y existen ya sin duda en su mente, aunque mi amigo de Occam niegue que las ideas existan de ese modo, y no porque podamos decidir acerca de la naturaleza divina, sino, precisamente, porque no podemos fijarle límite alguno". Ya pueden arrojar sus trámites de maestría y doctorado por el retrete, que lo que estudian es cosa santa y obra de dios, aquel de quien tanto reniegan. Entonces, si según los científicos dios no existe, lo que estudian es falso al provenir de él

Del capítulo "Primer día. TERCIA. Donde Guillermo mantiene una instructiva conversación con el Abad." podemos sacar una clase de filosofía muy útil, impartida por Guillermo a Adso. En resumen, es el cómo ver la singularidad en la generalidad en base a las manifestaciones a nuestro alrededor, y de cómo se va creando en nuestra mente la idea concreta de la idea universal... y yo que pensé que este libro iba a ser más tranquilo de leer, jejeje

Notamos que los religiosos se basan en el hecho de que pensar es demasiado difícil para ellos, y mejor se lo dejan a dios. Por eso mismo, los que piensan, controlan el mundo, y son los que tienen la riqueza, porque los que no piensan, les dejan el poder, y no quieren pensar para lograr tener algo. Por eso mismo, siempre habrá ricos y pobres

"tal vez la única prueba verdadera de la presencia del diablo fuese la intensidad con que en aquel momento deseaban todos descubrir su presencia"

"a veces las órdenes que se imparten a los simples llevan el refuerzo de alguna amenaza"

"no todas las verdades son para todos los oídos, ni todas las mentiras pueden ser reconocidas como tales por cualquier alma piadosa"

"Los monstruos existen porque forman parte del plan divino, y hasta en las horribles facciones de los monstruos se revela el poder del Creador. Del mismo modo, el plan divino contempla la existencia de los libros de los magos, las cábalas de los judíos, las fábulas de los poetas paganos y las mentiras de los infieles. Quienes, durante siglos, han querido y sostenido esta abadía estaban firme y santamente persuadidos de que incluso en los libros que contienen mentiras el lector sagaz puede percibir un pálido resplandor de la sabiduría divina"

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EL AUTOR

BIOGRAFÍA

Nació en Italia en 1932. Debido a la segunda gran guerra, su padre fue llamado al servicio activo y se tuvieron que mudar de pueblo. De su vida privada no hay mucha información ya que todavía sigue vivo y todavía los metiches no se han podido meter en sus asuntos personales

Es escritor, filósofo y crítico literario. Tiene especialidades en semiología (estudio de los signos y sus sentidos) y comunicología. En filosofía tiene inclinación predilecta en las ramas de semiótica, lingüística, estética y moralidad. Es catedrático y ha fundado escuelas y asociaciones para difundir la cultura

Ha escrito muchos libros, muchísimos más ensayos, y ha recibido el doctorado honoris causa de decenas de universidades por todo el mundo, así como también condecoraciones y títulos nobiliarios. Ha pesar de haber sido propuesto para el premio Nobel, no ha declarado la guerra a nadie, por lo que no lo ha ganado

CONTEXTO HISTÓRICO

Le tocó vivir la segunda gran guerra, viviendo en uno de los países que fueron participantes activos, lo cual significa que le tocó la dictadura de Mussolini. Sin duda alguna la opresión de una dictadura y los horrores de la guerra le motivaron a encontrar una solución distinta a lo que se ha planteado siempre, y por eso creo que apuesta por el pensamiento, la cultura y el arte como una forma de crear un mundo mejor

A pesar de su edad no está peleado con las nuevas tecnologías; pero a diferencia de las nuevas generaciones, sabe que hay algo que vale más la pena y no se desvive por ellas

Incluso el libro que trataré en estas entradas ha sido llevado al cine en una muy buena adaptación que recoge lo más relevante del drama; pero que a mi punto de vista, como filósofo, prefiero el libro por toda la complejidad intelectual que aborda

FUENTES

http://es.wikipedia.org/wiki/Umberto_Eco

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