Prueba caracterológica

Todos saben que odio la psicología; pero como juego está bien. Me encontré esto y me pareció divertido

Es una prueba para ver nuestro carácter, el texto original tiene 17 páginas y explica a detalle cada resultado. Pondré el enlace a la prueba original aquí

Al final de la prueba se determina un carácter basado en estas ramas

Tomando la inicial de cada camino se puede determinar el tipo y valor dominante del carácter, usando la siguiente tabla

Ejemplo, si eres Emotivo Activo Primario (EAP), eres colérico con valor dominante en la acción. Los detalles vienen en el pdf de la prueba

En fin, que se diviertan

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Valores aplicados a economía

Esto lo saqué de unos apuntes de unos cursos de emprendedores a los que asistí siendo estudiante en la universidad

El expositor lo vio todo desde el punto de vista de la economía familiar y empresarial; pero ya que hemos visto las jerarquías de valores que nos ofrecen varios pensadores, creo es un buen momento de compartir esto, ya que es la teoría llevada a la práctica

Primero hay que tomar en cuenta las necesidades más inmediatas y básicas. Así que apartaremos el dinero suficiente para las cosas urgentes, las que son de vida o muerte, como emergencias. Hay que tener un guardado siempre de esto, de fácil acceso para no tener que perder tiempo en encontrarlo o recordar dónde está; pero nunca debe de usarse, ya que puede salvar tu vida o tu salud

Luego hay que tomar en cuenta las necesidades biológicas y sociales, entendiendo la alimentación, pagar deudas, servicios, cuentas, facturas. Hay que tomar en cuenta que estos pagos son periódicos, por lo que debe de ser de fácil acceso y de preferencia ajustar los montos a las fechas de pago, por ejemplo, la comida cada semana o quincena, servicios cada mes, ropa cada año

Luego hay que tomar en cuenta los deseos. Son aquellas cosas deseas pero que puedes vivir sin ellas. Se guarda en términos de largo tiempo y una vez usado, se empieza desde cero. Por ejemplo ropa especial (no es lo mismo la ropa de uso diario a aquella que vas a querer usar sólo en ocasiones especiales). Aquí puede uno pensar que quizá incluya muebles o consolas de videojuegos, ya que son deseos. Aquí el expositor indica que son necesidades especiales, necesidades que se puede vivir sin ellas, o con una versión menor de las mismas

Finalmente, los lujos. Aquí hablamos de cosas que no tienen relación alguna con las necesidades, podríamos vivir toda la vida y nunca tenerlas; pero las queremos. Aquí se tiene que hacer un esfuerzo extra, ya que al ser un lujo, no podemos quitar de la economía familiar (o negocio) el dinero para satisfacer a las anteriores, necesitamos trabajar extra para poder lograr este punto, y una vez usado, se tiene que empezar a ahorrar desde cero

Ojalá este pequeño apunte les haya sido útil y que les pueda servir también para aplicarlo en la vida diaria

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Jerarquías de valores

Los valores son aquellas cosas que nosotros consideramos importantes. Saber qué es más importante que otra cosa nos permite ponderar y así dar prioridades. Lo cual significa que una prioridad menor sea mala, simplemente puede esperar

Han habido personas que han desarrollado varias formas de ayudar a dar prioridades, y aquí veremos tres de ellas

Alejandro Korn fue un médico, psiquiatra, filósofo, reformista, maestro y político argentino. Esta fichita tiene mucha tela de dónde cortar, recomiendo investigarlo; pero para nuestros fines él desarrolló la siguiente tablita

Max Scheler fue un filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión, por eso veremos mucha influencia de ésta última en su obra, y como muestra de ello, su jerarquía piramidal de valores

Finalmente, Abraham Maslow fue un psicólogo gringo. Es uno de los padres de la psicología humanista. Según esta corriente, el individuo sano es el que logra la autorrealización. Ello implica el pleno desarrollo de sus propias potencialidades, el que se convierta en lo que realmente es. En este sentido, describió una serie de rasgos de las personas que la alcanzan. Señaló que mantienen una percepción más precisa de la realidad. También que no mantienen actitudes defensivas y artificiales. Al contrario, son personas autónomas, con una marcada inteligencia crítica y creativa. A la vez, presentan una mayor disposición para establecer relaciones más colaborativas, ricas y liberadoras

Para él, la sociedad ideal sería aquella en la que todos sus miembros son capaces de autorrealizarse. A esta utópía le puso un nombre: Eupsichia

Él también hizo una pirámide, y es esta

Incluso la banda cómica que hace parodia de bandas con calcetines Sock Puppet Parody hizo su pirámide Maslow para los valores de los calcetines

Para quienes no saben inglés, ahí les va de abajo para arriba

Necesidades fisiológicas: Hilos bien apretados, lavado y secado

Necesidades de seguridad: No perderse

Necesidades sociales (aquí lo ponen como de amor o afectivas): Combinado y emparejado

Necesidades de estima y reconocimiento: Doblado, planchado y prensado

Autorrealización: Alcanzar un estado de uso frecuente

A diferencia de Korn, Scheler y Maslow requieren que para alcanzar un nivel superior tienes que completar el piso actual, hasta llegar a la punta de la pirámide. Korn no maneja prerrequisitos, indicando que una persona puede alcanzar los diferentes niveles a diferente ritmo

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Principales métodos filosóficos occidentales

Esta información circula en modo de tabla. Para hacer más fácil su estudio y trabajar con ello, lo presento aquí en texto

Aún así, pongo la misma advertencia que el recurso original
"Presentamos a continuación algunos de los métodos más importantes. No pretendemos ser exhaustivos, ni en número ni en profundidad. presentamos algunos de los más representativos basándonos en su orden cronológico de aparición."

Método>> Mayéutico Dialéctico (Sócrates fue su creador potenciado por Platón. Se desarrolló en los siglos V y IV A.C.)

Características>> Se basa en el diálogo para el reconocimiento de la propia ignorancia (para ello Sócrates utilizaba la ironía) y el descubrimiento de la verdad

Implicaciones>> Ofrece una concepción de la filosofía polémica, pues parte del supuesto de que todos ya conocemos todo, y que lo que hay que hacer es recordarlo.  Descubrir que ya la sabíamos

Vigencia actual>> Fue un método que se abandonó pronto, por sus presupuestos gnoseológicos (conocimientos válidos) y ontológicos (sobre el ser entendiendo aquí el conocimiento sobre él); sin embargo en la actualidad, la corriente de filosofía práctica o filosofía aplicada lo ha recuperado. Este método se utiliza en el asesoramiento filosófico y en los cafés filosóficos para desterrar prejuicios, detectar errores y buscar orientaciones

Método>> Físico-ontológico. Empleado por filosofías tan distantes en el tiempo como la de Aristóteles (S. IV A.C.) o Tomás de Aquino (S. XIV) (que bueno, ya sabemos el chiste de que Tomás le pide la tarea a Aristóteles y éste se la presta diciendo "nada más no la copies igual". Otra forma de denominarlo es "empírico-racional" o "físico-lógico"

Características>> Considera que no hay nada en la mente que previamente no haya pasado por los sentidos. Es decir, el fundamento de este método radica en la experiencia, pero sin desdeñar el entendimiento que es quien produce los conceptos con los que conocemos y operamos en el conocimiento. Productor de ciertos conceptos generales conocidos como universales

Implicaciones>> Supone que las facultades humanas no están separadas. Recibimos datos de los sentidos y buscamos racionalmente (por el entendimiento) su razón de ser. La razón humana es activa en esta búsqueda de la verdad

Vigencia actual>> Su marcado carácter empirista influyó decisivamente en la formulación del método empirista y analítico lingüístico. Muchas veces es acusado de "metafísico" (en sentido despectivo), por el uso que hace de términos “universales” como entidades reales. La crítica del nominalismo (antecedente del empirismo del S XVI) lo condenó a cierto ostracismo por su carácter metafísico y a que fuera reformulado en otras variantes empiristas

Método>> Racionalista. Fundado por Descartes (S.XVII)

Características>> Utiliza la duda como fundamento del método. Y tiene por objeto descubrir verdades. Si encuentra un principio indudable (una idea) será la primera evidencia a partir de la cuál se pueden deducir las demás

Implicaciones>> Reconoce a la razón como única fuente de conocimiento válida para producir conocimiento, seguro. Tiene por objeto de conocimiento las ideas. Su problema fundamental radica en saltar de las ideas al mundo

Vigencia actual>> Ampliamente utilizado en las matemáticas, en filosofía se abandonó por sus dificultades de enlazar lo racional con lo sensible; pero tuvo gran influencia en lo conformación del método fenomenológico

Método>> Empirista. Desarrollado por el empirismo inglés (S. XVI- XVII), tiene su principal representante en D. Hume (siglo XVIII)

Características>> La mente humana es como una "hoja en blanco" que se limita a recibir información de la naturaleza mediante los datos de los sentidos. Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones. Utiliza básicamente el método inductivo (partir de la experiencia)

Implicaciones>> Los empiristas desconfían del poder creativo de la razón humana y, por contra, recuperan aspectos importantes de la "naturaleza humana", como la imaginación y los sentimientos

Vigencia actual>> Se va a relacionar con el desarrollo de la ciencia moderna y va a emparentarse con posiciones positivistas (siglos XIX y XX) y cientificistas (siglo XX). De hecho en la actualidad se mantiene bajo el nombre de método positivista

Método>> Trascendental. Su creador fue I. Kant (siglo XVIII). Supone un giro radical en la filosofía

Características>> Estudia las condiciones de posibilidad del conocimiento y de la experiencia. Centra su análisis en las facultades cognoscitivas humana y en cómo éstas construyen su objeto de conocimiento

Implicaciones>> Realmente es un giro copernicano en filosofía, pues lo importante no es lo conocido sino el sujeto que conoce. Hasta ahora, toda la filosofía había girado en torno a la naturaleza, desde Kant lo hará sobre el sujeto racional que conoce y construye el mundo

Vigencia actual>> Este método ha sido muy empleado y más o menos modificado; se encuentra en otros métodos (por ejemplo, el fenomenológico). Sigue presente en la filosofía contemporánea gracias, sobre todo, a la filosofía de Apel y en la psicología cognitiva. Siendo reforzado en la actualidad por las competencias gramaticales universales de Chomsky

Método>> Analítico-lingüístico. Es uno de los métodos más "actuales" del pensamiento. Uno de sus máximos representantes es Wittgenstein (S XX)

Características>> La mayor parte de los problemas filosóficos tiene su razón de ser en el mal uso del lenguaje. La tarea de la filosofía es resolver los problemas del lenguaje acudiendo a los referentes concretos de la experiencia o apelando a un lenguaje ideal, bien construido y sin posibilidad de equívocos o confusiones

Implicaciones>> La experiencia humana se expresa en el lenguaje; analizar el lenguaje es analizar esta experiencia, que es comunicable, pública. El lenguaje mismo que utilizamos es revelador de problemas o de tomas de posición no conscientes

Vigencia actual>> Es uno de los métodos más utilizados. Aporta claridad y orden, pero se muestra insuficiente, sobre todo cuando se queda estancado en análisis de expresiones carentes de sentido o vacías de experiencia. Se queda en uso muy limitado del lenguaje

Método>> Fenomenológico. Creado por E. Husserl (S XX)

Características>> Es la gran aportación del siglo XX a la metodología filosófica. Husserl quiere "volver a las cosas mismas", más allá de todas las construcciones o teorías. Hemos de aprender de nuevo a mirar la realidad, dejando de lado (epojé) la gran cantidad de supuestos que tenemos para concentrarnos en lo esencial (reducción)

Implicaciones>> Con este método aprendemos a mirar el mundo, rompiendo con la "actitud natural" y adoptando una "actitud personalista". Este método implica una recuperación íntegra de la experiencia y del mundo humano, pero desde la centralidad de la subjetividad.

Vigencia actual>> Probablemente haya sido uno de los métodos más practicados. Ha dado grandes resultados cuando se ha aplicado a la literatura (J.P. Sartre), a la psicología o a la religión (M.Eliade). Hoy día se sigue practicando con éxito, aplicándose también a la política o a la cultura

Método>> Hermenéutico. Se constituye como método y como escuela en el siglo XX, gracias sobre todo a M. Heidegger, Gadamer y P. Ricoeur. Su gran precursor fue F. Nietzsche (S XIX)

Características>> Nace del método fenomenológico, pero lo transforma. Según este método, no podemos aplicar el método fenomenológico en la reflexión sobre la realidad y en su investigación, sencillamente es imposible que podamos dejar de lado nuestra cultura. Por tanto, la forma adecuada de trabajar es explicitando estos presupuestos que guían toda comprensión (interpretación). Reflexionar sobre algo supone ya interpretar ese algo, y toda interpretación necesita ya unos parámetros

Implicaciones>> Junto con el analítico y el fenomenológico, es el método propio de la filosofía actual. Ofrece una atención prioritaria a la dimensión lingüística del hombre, pero, a diferencia del método analítico (el de Wittgenstein), intenta alcanzar la experiencia que todo lenguaje comunica

Vigencia actual>> Gran parte de la filosofía actual es hermenéutica, aunque admitirá variedad de tipos

Sobre este último, no confundir con la filosofía hermética, la cual procede de Hermes Trismegisto

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Cumbres Borrascosas, por Emily Brontë

Versión digital del libro aquí

CUMBRES BORRASCOSAS
Emily Brontë
ISBN: 978 970-07-6083-9
Editorial: Porrúa

El sr. Sergio Pitol, quien fue escritor, traductor y diplomático mexicano, hizo un extenso prólogo en donde reúne la vida de Emily y un análisis de su obra. De su prólogo quiero rescatar lo siguiente:

“Porque la técnica literaria de Cumbres Borrascosas es absolutamente revolucionaria.” (y no faltará el pendejo que diga “yo ya leí algo así, no es novedad”, ubícate, imbécil, en el año y cállate) “Hay varias cosas que nos sorprenden en ella; en primer lugar, el problema del narrador. La acción que se está relatando nos es entregada en un estado puro. El autor deja de ser el demiurgo omnipotente de la novelística del siglo XIX que conoce todo lo que les ocurre, les ha ocurrido o puede ocurrirles a sus personajes, sabe sus motivaciones más profundas, su conducta, su pasado y su futuro, y que nos proporciona en el momento en que la narración lo exige los datos necesarios. En Cumbres Borrascosas, la acción se filtra a través de distintos relatos y va debilitándose o robustesciéndose a medida que los sucesos interesan o personalmente afectan a los narradores. Son dos cronistas principales: Ellen Dean y Lockwood; éste último ofrece los datos del presente; Ellen, en cambio, es la encargada de relatarnos la historia de las familias de Earnshaw y Linton y aclararnos por medio del pasado ese presente que en los primeros capítulos se muestra tan extraño, tan cargado de situaciones incomprensibles. Pero Ellen no lo relata directamente a los lectores, sino al joven Lockwood y es él, quien por medio de un convencionalismo literario, nos lo transmite. Aparentemente no había para ello ninguna necesidad, pero Emily descubrió que de esa manera la acción cobra una lejanía que le añade intensidad de modo extraordinario y que los dos planos, el del pasado y el del presente al que a menudo se vuelve, intensifican esa sensación y crean un clima de suspensión dramática muy raro en la literatura de la época.” (...) “El papel de los dos narradores no es casual. Su función (ambos son los personajes más “normales” del libro) es hacer que la historia tenga un punto de apoyo en la realidad para ser creíble y poder así comentarla desde el punto de vista del sentido común y a la vez mostrar la insuficiencia de ese sentido común. Ahora bien, la historia cuenta en realidad con seis o siete narradores, sigue la técnica de “nube de testigos” que más tarde Conrad y Faulkner, entre otros, emplearían con tanta fortuna.” (...) “La idea que tanto Lockwood como Ellen Dean tienen de sí mismos es incorrecta; de ahí que al interpretar la historia la vayan deformando y que uno quede siempre con el sentimiento, como señala con justeza Arnold Kettle, de que la última palabra no ha sido dicha. ”

Sin lugar a dudas el sr. Pitol es toda una autoridad y lo ha dicho mejor de lo que yo pude haberlo dicho. Honor a quien honor se merece

En lo personal, me parece una obra para lectores de nivel medio. No apta para quienes quieren iniciar en la lectura, obviamente, por todo lo ya expuesto. Emily mostró aquí un nivel intelectual muy superior y en su narrativa se siente el ambiente obscuro que su alma quería transmitir con todas sus herramientas literarias. Un libro obligado para su estudio en las escuela de habla inglesa; pero un libro que debe leerse por gusto para el resto del mundo. En lo particular noto un ambiente gótico, quizá influenciada por lecturas pasadas, así como también sospecho de que tuvo acceso a literatura oriental, ya que en Asia el juego de escenas y narrativa en las grandes obras era común. Ejemplo de ello tenemos Viaje al Oeste y Las Mil y Una Noches, a los cuales quizá Emily pudo haber tenido acceso

A mi punto de vista hubiera sido una gran escritora de terror, y también el sr. Pitol concuerda conmigo en que el libro cuenta con esa tónica. Regresando a citar el prólogo:
“La misma introducción acumula una serie de detalles macabros que dan la tónica del libro: la hosca presentación del paisaje, “el paraíso perfecto de un misántropo”, de los tipos, el retrato de Heathcliff, “áspero como el filo de una sierra, duro como una roca”, el clima desapacible en las relaciones humanas, la violencia: Lockwood derribado por los perros, va a culminar con una de las escenas más crueles del libro, cuando en el sueño de Lockwood aparece la niña que desea entrar por la ventana y se prende de la mano del narrador:
“... encontrando inútil que me soltara, tiré de su puño hasta que estuve sobre el cristal roto, y lo froté contra él, arriba y abajo, hasta que la sangre corrió y empapó las ropas de la cama. Aún entonces suplicaba:
“-Déjame entrar –y se mantenía tenazmente agarrada, casi enloqueciéndome de terror.””

Escenas realmente violentas, como cuando Heathcliff golpea en el suelo a Cathy, dejar morir a su propio hijo con tal de vengarse, entre otras cosas más, me ponen a pensar qué habrá vivido Emily, o qué habrá experimentado quizá por terceros, para reflejar algo tan fuerte y brutal que incluso puede llegar a ser común en cualquier sociedad, cultura y tiempo

No tengo problemas para leer varios libros a la vez; pero en este en particular sugiero que si alguien hace lo mismo que yo, no lo haga, o que si lo va a leer, no haga muchas pausas de tiempo y trate de leerlo de corrido, sin lugar a dudas el juego de la narración puede hacer que se pierda el hilo fácilmente si se le deja reposar mucho rato o si se distrae uno. Un libro que ofrece un reto intelectual y eso hace que me guste mucho más

Me parece extraordinariamente raro que las mujeres se enamoren de Heathcliff. ¿Por qué? ¿Me pueden explicar qué le ven? Es un infeliz que toda su vida la dedicó a hacer infelices a los demás

De la versión en inglés de wikipedia encontré esta relación de personajes que me pareció buenísima para compartir. Verán que Cathy Linton tiene un primer matrimonio con Linton Heathcliff y luego con Hareton Earnshaw con dos años de diferencia. Sólo por si la imagen les parece demasiado chica como para distinguir y les pueda causar confusión o duda

Versión digital del libro aquí

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