Principales métodos filosóficos occidentales

Esta información circula en modo de tabla. Para hacer más fácil su estudio y trabajar con ello, lo presento aquí en texto

Aún así, pongo la misma advertencia que el recurso original
"Presentamos a continuación algunos de los métodos más importantes. No pretendemos ser exhaustivos, ni en número ni en profundidad. presentamos algunos de los más representativos basándonos en su orden cronológico de aparición."

Método>> Mayéutico Dialéctico (Sócrates fue su creador potenciado por Platón. Se desarrolló en los siglos V y IV A.C.)

Características>> Se basa en el diálogo para el reconocimiento de la propia ignorancia (para ello Sócrates utilizaba la ironía) y el descubrimiento de la verdad

Implicaciones>> Ofrece una concepción de la filosofía polémica, pues parte del supuesto de que todos ya conocemos todo, y que lo que hay que hacer es recordarlo.  Descubrir que ya la sabíamos

Vigencia actual>> Fue un método que se abandonó pronto, por sus presupuestos gnoseológicos (conocimientos válidos) y ontológicos (sobre el ser entendiendo aquí el conocimiento sobre él); sin embargo en la actualidad, la corriente de filosofía práctica o filosofía aplicada lo ha recuperado. Este método se utiliza en el asesoramiento filosófico y en los cafés filosóficos para desterrar prejuicios, detectar errores y buscar orientaciones

Método>> Físico-ontológico. Empleado por filosofías tan distantes en el tiempo como la de Aristóteles (S. IV A.C.) o Tomás de Aquino (S. XIV) (que bueno, ya sabemos el chiste de que Tomás le pide la tarea a Aristóteles y éste se la presta diciendo "nada más no la copies igual". Otra forma de denominarlo es "empírico-racional" o "físico-lógico"

Características>> Considera que no hay nada en la mente que previamente no haya pasado por los sentidos. Es decir, el fundamento de este método radica en la experiencia, pero sin desdeñar el entendimiento que es quien produce los conceptos con los que conocemos y operamos en el conocimiento. Productor de ciertos conceptos generales conocidos como universales

Implicaciones>> Supone que las facultades humanas no están separadas. Recibimos datos de los sentidos y buscamos racionalmente (por el entendimiento) su razón de ser. La razón humana es activa en esta búsqueda de la verdad

Vigencia actual>> Su marcado carácter empirista influyó decisivamente en la formulación del método empirista y analítico lingüístico. Muchas veces es acusado de "metafísico" (en sentido despectivo), por el uso que hace de términos “universales” como entidades reales. La crítica del nominalismo (antecedente del empirismo del S XVI) lo condenó a cierto ostracismo por su carácter metafísico y a que fuera reformulado en otras variantes empiristas

Método>> Racionalista. Fundado por Descartes (S.XVII)

Características>> Utiliza la duda como fundamento del método. Y tiene por objeto descubrir verdades. Si encuentra un principio indudable (una idea) será la primera evidencia a partir de la cuál se pueden deducir las demás

Implicaciones>> Reconoce a la razón como única fuente de conocimiento válida para producir conocimiento, seguro. Tiene por objeto de conocimiento las ideas. Su problema fundamental radica en saltar de las ideas al mundo

Vigencia actual>> Ampliamente utilizado en las matemáticas, en filosofía se abandonó por sus dificultades de enlazar lo racional con lo sensible; pero tuvo gran influencia en lo conformación del método fenomenológico

Método>> Empirista. Desarrollado por el empirismo inglés (S. XVI- XVII), tiene su principal representante en D. Hume (siglo XVIII)

Características>> La mente humana es como una "hoja en blanco" que se limita a recibir información de la naturaleza mediante los datos de los sentidos. Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones. Utiliza básicamente el método inductivo (partir de la experiencia)

Implicaciones>> Los empiristas desconfían del poder creativo de la razón humana y, por contra, recuperan aspectos importantes de la "naturaleza humana", como la imaginación y los sentimientos

Vigencia actual>> Se va a relacionar con el desarrollo de la ciencia moderna y va a emparentarse con posiciones positivistas (siglos XIX y XX) y cientificistas (siglo XX). De hecho en la actualidad se mantiene bajo el nombre de método positivista

Método>> Trascendental. Su creador fue I. Kant (siglo XVIII). Supone un giro radical en la filosofía

Características>> Estudia las condiciones de posibilidad del conocimiento y de la experiencia. Centra su análisis en las facultades cognoscitivas humana y en cómo éstas construyen su objeto de conocimiento

Implicaciones>> Realmente es un giro copernicano en filosofía, pues lo importante no es lo conocido sino el sujeto que conoce. Hasta ahora, toda la filosofía había girado en torno a la naturaleza, desde Kant lo hará sobre el sujeto racional que conoce y construye el mundo

Vigencia actual>> Este método ha sido muy empleado y más o menos modificado; se encuentra en otros métodos (por ejemplo, el fenomenológico). Sigue presente en la filosofía contemporánea gracias, sobre todo, a la filosofía de Apel y en la psicología cognitiva. Siendo reforzado en la actualidad por las competencias gramaticales universales de Chomsky

Método>> Analítico-lingüístico. Es uno de los métodos más "actuales" del pensamiento. Uno de sus máximos representantes es Wittgenstein (S XX)

Características>> La mayor parte de los problemas filosóficos tiene su razón de ser en el mal uso del lenguaje. La tarea de la filosofía es resolver los problemas del lenguaje acudiendo a los referentes concretos de la experiencia o apelando a un lenguaje ideal, bien construido y sin posibilidad de equívocos o confusiones

Implicaciones>> La experiencia humana se expresa en el lenguaje; analizar el lenguaje es analizar esta experiencia, que es comunicable, pública. El lenguaje mismo que utilizamos es revelador de problemas o de tomas de posición no conscientes

Vigencia actual>> Es uno de los métodos más utilizados. Aporta claridad y orden, pero se muestra insuficiente, sobre todo cuando se queda estancado en análisis de expresiones carentes de sentido o vacías de experiencia. Se queda en uso muy limitado del lenguaje

Método>> Fenomenológico. Creado por E. Husserl (S XX)

Características>> Es la gran aportación del siglo XX a la metodología filosófica. Husserl quiere "volver a las cosas mismas", más allá de todas las construcciones o teorías. Hemos de aprender de nuevo a mirar la realidad, dejando de lado (epojé) la gran cantidad de supuestos que tenemos para concentrarnos en lo esencial (reducción)

Implicaciones>> Con este método aprendemos a mirar el mundo, rompiendo con la "actitud natural" y adoptando una "actitud personalista". Este método implica una recuperación íntegra de la experiencia y del mundo humano, pero desde la centralidad de la subjetividad.

Vigencia actual>> Probablemente haya sido uno de los métodos más practicados. Ha dado grandes resultados cuando se ha aplicado a la literatura (J.P. Sartre), a la psicología o a la religión (M.Eliade). Hoy día se sigue practicando con éxito, aplicándose también a la política o a la cultura

Método>> Hermenéutico. Se constituye como método y como escuela en el siglo XX, gracias sobre todo a M. Heidegger, Gadamer y P. Ricoeur. Su gran precursor fue F. Nietzsche (S XIX)

Características>> Nace del método fenomenológico, pero lo transforma. Según este método, no podemos aplicar el método fenomenológico en la reflexión sobre la realidad y en su investigación, sencillamente es imposible que podamos dejar de lado nuestra cultura. Por tanto, la forma adecuada de trabajar es explicitando estos presupuestos que guían toda comprensión (interpretación). Reflexionar sobre algo supone ya interpretar ese algo, y toda interpretación necesita ya unos parámetros

Implicaciones>> Junto con el analítico y el fenomenológico, es el método propio de la filosofía actual. Ofrece una atención prioritaria a la dimensión lingüística del hombre, pero, a diferencia del método analítico (el de Wittgenstein), intenta alcanzar la experiencia que todo lenguaje comunica

Vigencia actual>> Gran parte de la filosofía actual es hermenéutica, aunque admitirá variedad de tipos

Sobre este último, no confundir con la filosofía hermética, la cual procede de Hermes Trismegisto

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Innovación, por Franz de Paula

Texto resumido de la publicación de Franz De Paula en la revista Bicaalú, número 84, mayo, año 14

"Innovar es cruzar un límite nuevo, romper una pared, transformar algo en otra cosa o a ti en alguien nuevo

Evolucionar significa saber adaptarse. Adaptarse significa saber cambiar. Y el cambio no es opcional

Quien no cambia, no sobrevive. Es así de sencillo

Somos también todo lo que nos envuelve, porque el entorno crea un efecto en ti y tú creas otro en él

Innovar es intuir qué movimiento puede ser mejor. Es lo opuesto a dejarse arrastrar a regañadientes por el cambio

Cuando amas algo, te importa, quieres cuidarlo, nutrirlo, mejorarlo, potenciarlo

Negar el cambio es negar la premisa de la vida

Es más fácil acostumbrarse a un problema que buscarle una solución

Cambiemos ahora lo que no funciona. Pero no podemos promover el cambio si no cambiamos primero nosotros mismos

Si no fracasas en algo, quiere decir que no te estás arriesgando demasiado

El conflicto nutre la creatividad

Innovar hace avanzar hacia la evolución, a nivel individual y como especie

La innovación no es una nueva herramienta para sobrevivir. Es la única que ha existido, porque nunca ha habido más

La innovación no es evolución dirigida"

Las 9 reglas de la innovación por Douglas Engelbart:
1-> La innovación nunca es un evento aislado
2-> La innovación resulta de la combinación de elementos
3-> Primero, formula las preguntas correctas
4-> No existe un tamaño "correcto" para la innovación
5-> Mantente abierto a la innovación para expandir tus capacidades
6-> La innovación disrruptiva requiere de nuevos modelos de negocios
7-> Innovar no sólo es desechar lo viejo, sino mejorar la tecnología existente
8-> Usa diversas plataformas para acceder a "ecosistemas" tecnológicos
9-> Usa la colaboración como una ventaja competitiva

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Google no da respuestas

Es muy peligroso dejar la educación de los niños a manos de este buscador; pero también es muy irresponsable que nuestro aprendizaje y nuestro conocimiento se rija por él

Como filósofo siempre abogaré por un aprendizaje crítico y basado en el fundamento de la lógica, la razón y el correcto uso del método científico por parte del estudiante, así como también un escepticismo de la información recibida para confirmar su coherencia, validez y veracidad

Sin embargo, esta entrada no va enfocada en ese aspecto, sino como ingeniero computacional (es decir, matemático especializado en el cómputo), que también soy, quiero que la gente esté consciente de por qué el navegador Google no puede ser catalogado como una autoridad en cuanto a información veraz se refiere

Google es un buscador, no una enciclopedia. No hay nadie vigilando su contenido ni validando su información. Sólo jala datos basados en un algoritmo, es decir, una sucesión de pasos para lograr un fin, y estos pasos tienen como fin darte la respuesta más buscada. Ojo con esto. La respuesta más buscada. No la correcta

Si en algún momento la gente empieza a buscar información sobre una raza específica de perros, digamos, los labradores, y la gente visita mucho sus imágenes, sus videos y los sitios donde hablan de ellos, sólo porque se pusieron de moda. Entonces, al pasar esto, para google al poner perro sugerirá inmediatamente un labrador y artículos relacionados con él. Así pues, si una persona busca las razas más peligrosas, saldrá el labrador, por ser el perro más buscado. Si alguien busca las razas de perro más bonitas, saldrá el labrador, por ser el más buscado

Todavía más importante, Google es una empresa, necesita ingresos millonarios para sostener una infraestructura tan grande y tan robusta. Sus ingresos se basan principalmente en gente que compra espacio publicitario, y ese espacio tiene prioridad sobre cualquier otra cosa buscada. Así pues, una fuerte campaña publicitaria de gatos, hará que las búsquedas de gatos se disparen, y cuando alguien busque "el mejor amigo del hombre", quizá salga un gato, porque es lo más buscado

Mis ejemplos quizá fueron demasiado simples pero es que quiero llegar al mayor público posible, y para eso quiero que sea lo más digerible, ya que no todos entienden el proceso de lo que es un buscador, ni de algoritmos de ponderación, y cosas de esas. Mi interés en esta entrada es explicar el enorme peligro de confiar ciegamente en un buscador, sea Google, sea Yahoo, sea el que sea, e invitar a una investigación crítica y con mente abierta

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Diálogo entre Maquiavelo y Montesquieu (8/8)

Para ir a la parte 7, picar aquí

DIÁLOGO 24

A:- "(...) No comunicaré mis proyectos sino para ordenar su ejecución y solo daré mis órdenes en el último  momento"

A:- "(...) No sólo mis designios serán impenetrables, sino que mis palabras casi siempre significarán lo  contrario de lo que parecerán indicar (...) a los pueblos les cautivan los príncipes de espíritu cultivado, aficionados a las letras, hasta con talento (...) Algunas debilidades, y aun ciertos vicios, le son al príncipe  tan útiles como las virtudes (...) No se debe creer, por ejemplo, que el carácter vengativo del soberano pueda  perjudicarlo; muy por el contrario. Si a menudo es oportuno que utilice la clemencia o magnanimidad, es necesario que en ciertos momentos su cólera se haga sentir de una manera terrible (...) Si es indispensable  castigar con inflexible rigor, también es preciso recompensar con la misma puntualidad"

A:- "(...) no puedo dejar de deciros que el resultado más real de la galantería del príncipe es el de  granjearle la simpatía de la más bella mitad de sus súbditos" (Refiriéndose a las mujeres)

A:- "Lo cortés no quita lo valiente (...) Respetaré el pudor público allí donde vea que quiere ser respetado.  El lodo no llegará hasta mí, pues descargaré en otros las partes odiosas de la administración. Lo peor que  podrán decir es que soy un buen príncipe mal rodeado (...) Bajo mi reinado, todas las guerras se emprenderán en  nombre de la libertad de los pueblos y de la independencia de las naciones, y mientras a mi paso los pueblos me aclamarán, diré secretamente al oído de los reyes absolutos: Nada temáis, soy de los vuestros, como vos llevo  una corona y deseo conservarla: estrecho entre mis brazos a la libertad europea, pero para asfixiarla" (¿George  W. Bush?)

A:- "(...) ¿No comprendéis acaso que os he hablado sin tapujos, y que es la violencia terrible de la verdad la  que da a mis palabras el matiz que vos creéis ver?"

DIÁLOGO 25

A, después de diez años, dará libertad al pueblo. O le dice que ahora todo mundo bajo sus pies sólo le dirán  maravillas y harán acciones de gracias. Efectivamente, A ganó

A:- "(...) diré que salgo del período del terror para entrar en el camino de la tolerancia; puedo hacerlo sin  riesgo alguno; hasta podría restituir libertades reales, porque se necesitaría estar desprovisto de todo  espíritu político para no comprender que en la imaginaria que he supuesto, mi legislación habrá dado todos sus  frutos. He cumplido el propósito que os había anunciado; el carácter de la nación se ha transformado; las leves facultades que ha restituido han sido para mí la sonda con la cual he podido medir la profundidad del  resultado. Todo se ha hecho, está consumado; ya no queda resistencia posible. No hay más escollos, ¡no hay más  nada! Y sin embargo, no devolveré nada"

O:- "(...) "Cuando la honestidad pública es desterrada del seno de las cortes, cuando en ellas la corrupción se  exhibe sin pudor, jamás penetra, no obstante, sino en los corazones de aquellos que se acercan a un mal príncipe; en el seno del pueblo el amor por la virtud continúa vivo, y el poder de este principio es tan  inmenso que basta con que el mal príncipe desaparezca para que, por fuerza misma de las cosas, la honestidad renazca en la práctica del gobierno al mismo tiempo que la libertad""

A:- "(...) el amor no existe sin temor"

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Diálogo entre Maquiavelo y Montesquieu (7/8)

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DIÁLOGO 20

A:- "(...) La perfección consiste precisamente en saber salir, por medio de ingeniosos artificios, de un  sistema de limitación puramente ficticio en verdad"

O:- "(...) Puesto que vuestros gastos aumentan, es imprescindible que vuestros recursos se incrementen en la  misma proporción"

A:- "(...) haré lo que hacen todos los gobiernos posibles: pediré préstamos"

A:- "(...) la administración financiera es, en muchos sentidos una cuestión de prensa"

A:- "¿No me habéis dicho que la esencia misma del presupuesto era la publicidad?" (Hacer creer al pueblo que en  el futuro no muy lejano verán que la deuda ha sido saldada)

DIÁLOGO 21

A:- "(...) No siempre se puede redimir al pasivo, pero en cambio se la puede hacer frente"

A:- "(...) Con el producto de un impuesto se puede pagar en realidad. Sé que el impuesto suscita protestas; si  el que se ha establecido molesta, se lo sustituye por otro, o se restablece el mismo con otro nombre"

A:- "(...) Se dice, por ejemplo, a los rentistas del Estado: hasta hoy os he pagado el 5 por ciento de vuestro dinero; ésa era la tasa de vuestra renta. En adelante no os pagaré más que el 4.5 o el 4 por ciento. O  consentís a esta reducción o recibís el reembolso del capital que me habéis prestado" (Esto obviamente no le  conviene a los rentistas porque su ganancia es el interés)

Tener a gente del gobierno en las casas de bolsa para garantizar siempre el buen nombre y siempre grandes  préstamos al gobierno, esa es la carta oculta de A

CUARTA PARTE

DIÁLOGO 22

A:- "La más grande de mis buenas obras será ante todo el haber proporcionado a mi pueblo la paz interior. Bajo  mi reinado se reprimen las malas pasiones, los buenos se tranquilizan y los malvados tiemblan. A un país  desgarrado antes de mí por las facciones, le he devuelto la libertad, la dignidad, la fuerza"

A:- "La libertad no consiste en la licencia, así como tampoco la dignidad y la fuerza consisten en la  insurrección y el desorden. Mi imperio, apacible en el interior, será glorioso en el exterior"

Con declarar la guerra al mundo A piensa con respecto a su gobierno hacia los demás pueblos: "(...) Su crédito  se impone invenciblemente, pues por más que hayáis perorado acerca de la esterilidad de las victorias, la  fuerza jamás abdica sus derechos. Se simulan guerras de ideas, se hace despliegue de desinterés y, un buen día,  se termina por apoderarse de una provincia que se codicia y por imponer un tributo de guerra a los vencidos"

A:- "(...) haría construcciones gigantescas (...) derrumbaré ciudades enteras para reconstruirlas de acuerdo  con planes más regulares, para obtener más armoniosas perspectivas" (Escribí el capítulo 3 de Araceli del libro  de Z.U.L.E.M.A. antes de leer esto, y aun así no se ha hecho nada... en verdad que la humanidad está estancada  y no avanza) "(...) Se podría decir que perdonan fácilmente que se destruyan sus leyes a condición de que se  les construyan mansiones"

A:- "Me ocuparé sin cesar del bienestar del pueblo. Mi gobierno le procurará trabajo"

Esto le responde O

O:- "Dejad que el pueblo lo encuentre por sí mismo, será mejor (...) Vuestras construcciones engullen sumas  enormes en gastos improductivos, enrarecen los capitales, matan a la pequeña industria, aniquilan el crédito en  las capas inferiores de la sociedad. Al término de todas vuestras combinaciones, se alza el hambre. Haced economías y construid después. Gobernad con moderación, con justicia, gobernad lo menos posible y el pueblo no  tendrá nada que reclamaros porque no tendrá necesidad de vos"

A:- "(...) Haré todo cuanto esté a mi alcance por mejorar la condición de los trabajadores, de los jornaleros,  de los que se doblegan bajo el peso de la necesidad social"

O:- "(...) Llamaos Protector como Cromwell, pero realizad los Hechos de los apóstoles; id a vivir a la choza  del pobre, como Alfredo el Grande, a dormir en los hospitales, a acostaros como San Luis en los lechos de los enfermos. Es demasiado fácil practicar la caridad evangélica cuando uno pasa la vida en medio de festines,  cuando descansas por la noche en lechos suntuosos, en compañía de hermosas damas, cuando al acostarse y al  levantarse lo rodean a uno grandes personajes que se apresuran a ponerle la camisa. Sed padre de familia y no  déspota, patriarca y no príncipe (...) no sé qué es esa civilización amorfa en la que todo se doblega, todo palidece al lado del príncipe, en la que todos los espíritus son arrojados en el mismo molde, todas las almas  en el mismo uniforme; comprendo que se aspire a reinar sobre los hombres, no sobre autómatas"

A:- "He aquí un arranque de elocuencia que no puedo detener. Son frases como estas las que derrocan a los  gobiernos"

O:- "(...) Si sois libremente aceptado, si sois no justo, sino tan solo necesario, ¿por qué lo esperáis todo de  la fuerza y nada de la razón?"

A:- "Os rehusáis a escucharme, estáis vencido; vuestros principios, vuestra escuela y vuestro siglo"

DIÁLOGO 23

A:- "(...) No, no soy un San Vicente de Paúl, porque lo que mis súbditos necesitan no es un alma evangélica  sino un brazo fuerte; tampoco soy un Agesilas, ni un Graco, porque no vivo entre espartanos ni entre romanos;  vivo en el seno de sociedades voluptuosas, donde el frenesí de los placeres va de la mano de las armas, los  arrebatos de la fuerza con los de los sentidos, que rechazan toda autoridad divina, toda autoridad paterna,  todo freno religioso (...) ¿Tendré acaso el poder de detener su decadencia? No, todo cuanto puedo hacer es  prolongarle la vida porque, abandonarlo a sus propias fuerzas, se disolvería más rápidamente aún. Tomo a esta  sociedad por sus vicios, porque solo me presenta vicios; si tuviese virtudes, la tomaría por sus virtudes"

A:- "Dios protege a los fuertes"

A:- "(...) El obrero que construye para mí construye al mismo tiempo, contra sí mismo, los medios de defensa  que necesito. Se expulsa el mismo, sin saberlo, de los grandes centros donde su presencia sería para mí motivo  de inquietud; torna por siempre imposible el éxito de las revoluciones en las calles. El resultado de las  grandes construcciones es, en efecto, reducir el espacio en que puede vivir el artesano, relegarlo a los suburbios; y muy pronto abandonarlos, pues la carestía de las subsistencias crece con la elevación de las tasas  de los arrendamientos. Mi capital a duras penas será habitable, para los que viven del trabajo cotidiano, en la  parte más cercana a sus muros" (Ah, creo que por eso no se animaron a hacerlo... quizá el ejemplo de Araceli  pueda influir en mejor manera)

A:- "(...) la potestad soberana es una imagen de la potestad divina"

A:- "(...) en los Estados que han sido monárquicos (...) existe un verdadero frenesí por los galardones y  condecoraciones. Tales cosas (...) puede, con la ayuda de algunas piezas de tela, de algunas chucherías de oro  o de plata, hacer hombres felices, mejor aún, fieles (...) he destruido tantas fuerzas organizadas como ha sido  preciso para que nada pudiese funcionar sin mí, para que los enemigos mismos del poder temieran derrocarlo"

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Diálogo entre Maquiavelo y Montesquieu (6/8)

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DIÁLOGO CATORCE

A:- "(...) ¿Os parece admisible, por ventura, que cuando un particular recurra a los tribunales por haber sido  lesionado por agentes del gobierno en el ejercicio de sus funciones, los jueces le respondan: No podemos  haceros justicia, la puerta de la sala de audiencias está cerrada; id a solicitar al gobierno la autorización  necesaria para entablar querella contra sus propios funcionarios? ¿Concebís un más flagrante desafío a la  justicia? ¿Y cuantas veces suponéis que el gobierno autorizará tales procedimientos?"

A:- "El derecho que se hace obedecer siempre es el derecho del más fuerte; no conozco ninguna excepción a esta  regla"

DIÁLOGO QUINCE

Para garantizar la monarquía jugando a la democracia:

A:- "(...) En los períodos electorales, los partidos acostumbran a proclamar sus candidatos y a colocarlos  frente al gobierno; haré como ellos, tendré candidatos declarados y los colocaré frente a ellos"

A:- "Es mi intención que los agentes del gobierno, desde el primero hasta el último, se consagren a hacer  triunfar mis candidatos"

A:- "(...) no solo no prohibiré las reuniones que se celebren en interés de mis candidatos, sino que hasta  cerraré los ojos frente a las maniobras de ciertas candidaturas populares que se agitarán estruendosamente en  torno a la consigna de la libertad; claro está que, debo decíroslo, quienes más fuerte gritarán serán hombres  adictos a mí"

DIÁLOGO 16

O:- "Uno de los puntos descollantes de vuestra política, es el aniquilamiento de los partidos y la destrucción  de las fuerzas colectivas"

A:- "No sé por qué os complacéis en convertir al sacerdote en apóstol de la libertad. Jamás he visto tal cosa,  ni en los tiempos antiguos, ni en los modernos; siempre hallé en el sacerdocio un apoyo natural del poder  absoluto"

DIÁLOGO 17

A:- "(...) convertiré a la policía en una institución tan vasta, que en el corazón de mi reino la mitad de los  hombres vigilará a la otra mitad"

A:- "(...) Las falsas conspiraciones, a las cuales, por supuesto, solo se debe recurrir con extrema mesura,  tienen también otra ventaja: son ellas las que permiten descubrir las conspiraciones reales"

TERCERA PARTE

DIÁLOGO 18

A:- "(...) ¿Cómo queréis que el aparato del poder monárquico, el resplandor y la representación de una gran  corte, puedan subsistir sin imponer a la nación duros sacrificios? Vuestra tesis puede ser válida para Turquía,  para Persia, ¡qué sé yo! Para pequeños pueblos sin industrias, que no dispondrían por otra parte de medios para  pagar el impuesto; pero en las sociedades europeas, donde la riqueza fluye a raudales (...) ¿cómo queréis, una  vez más, que, siendo uno dueño y soberano, se limite a imponer módicos tributos?"

O:- "Si he comprendido bien, hay un punto muy claro: hacéis pagar a los que poseen, por la voluntad soberana de  los que no poseen. Es el precio que el número y la miseria imponen a la riqueza"

DIÁLOGO 19

O:- "(...) la primera ley que necesariamente impone la economía del presupuesto es que los créditos solicitados  sean proporcionales a los recursos existentes"

A:- "¿Acaso en los estados constitucionales mismos no se reserva formalmente al soberano la facultad de abrir,  mediante ordenanzas reales, créditos suplementarios o extraordinarios durante los periodos de receso  legislativo?"

O:- "(...) con una condición: que en la próxima reunión de las Cámaras dichas ordenanzas sean convertidas en  ley. Es imprescindible que medie la aprobación de las mismas"

A:- "Que medie esa aprobación una vez que el gasto está comprometido, a fin de ratificar lo hecho, no me parece  mal"

O:- "(...) la especificidad de los créditos por partidas, es decir, que la votación de las erogaciones tiene lugar por partidas especiales que solo incluyen servicios correlativos y de igual naturaleza para todos los  ministerios (...) Esta combinación conduce a que los créditos no utilizados sean anulados en la contabilidad de  los diversos ministerios y transferidos como entradas al presupuesto del año siguiente"

A:- "(...) Esos Estados con presupuestos tan metódicamente ordenados y sus cuentas oficiales tan en regla, me hacen el efecto de esos comerciantes que, llevando sus libros a la perfección, van a parar a la ruina. ¿Quién,  decidme, tiene presupuestos más abultados que vuestros gobiernos parlamentarios? ¿Qué cuesta más caro que la  república democrática de los Estados Unidos, que la repúblicamonárquica de Inglaterra?"

A:- "(...) se debe querer lo posible, y que lo que se hace universalmente no puede dejar de hacerse"

O:- "(...) decid sencillamente que país que no puede defender sus libertades, no puede defender su dinero"

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