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22->RESCUE. EL HÉROE ES SOCORRIDO>> Alguien lo ayuda (generalmente un donante agradecido) o él mismo utiliza trucos para evitar ser alcanzado: pone obstáculos, se transforma en una animal para no ser reconocido, se vuelve invisible, no cae en la atractiva trampa que le han puesto en el camino

En este momento, es muy frecuente que un personaje (habitualmente, uno o varios hermanos del héroe) le robe el valioso objeto, o vuelva a raptar a la persona liberada que le acompaña. Si ocurre esto, la historia se vuelve a repetir entera desde el punto 11. Propp denomina a este nuevo villano “falso-héroe”, porque intentará hacer creer que fue él quien venció al dragón y liberó a la princesa. El hecho de que suela ser un familiar cercano del auténtico héroe podría ser debido a que, de esta forma, se refuerza la sensación de traición. A veces el falso-héroe intentó antes pasar las pruebas del donante; pero siempre fracasó

23->UNRECOGNIZED ARRIVAL.EL HÉROE LLEGA DE INCÓGNITO>> El protagonista llega al lugar donde se encuentra el falso-héroe. Puede que sea su propia casa u otro reino extranjero. El héroe, para no ser reconocido, se disfraza y se hace pasar por cocinero, sastre, cualquier cosa

24->UNFOUNDED CLAIMS. EL FALSO-HÉROE HACE VALER PRETENSIONES MENTIROSAS>> El falso-héroe afirma que fue él quien venció al dragón y liberó a la princesa, por lo que tiene derecho a casarse con ella y al trono

25->DIFFICULT TASK. SE PROPONE AL HÉROE UNA TAREA DIFÍCIL>> Se propone un prueba para demostrar la valía del héroe. Siempre que la realiza el falso-héroe (o el villano) fracasa. Hay infinidad de exámenes posibles: resolver una adivinanza, vencer en un combate, domar a un caballo, buscar y traer algo valioso

26->SOLUTION. SE CUMPLE LA TAREA>> El auténtico héroe supera con éxito el examen

Según Propp, lo que se exige en este examen no es una gran fuerza o habilidad, sino demostrar tener los dones “sobrehumanos” que solo los auténticos héroes poseen. Por eso, suele ser imprescindible la colaboración del auxiliar mágico para resolver la tarea. Pongamos un ejemplo: el ganador debe traer, en menos de un día, un objeto precioso que se encuentra en un país muy lejano, de tal forma que solo es posible realizar el trabajo teniendo una caballo alado. Pero, ¿quién posee un auxiliar de este tipo? Pues el que, antes, lo ha ganado gracias a que se ha comportado como un auténtico héroe durante la aventura. Los malvados no dieron la talla para merecer tan precioso ayudante. En su momento, le trataron con villanía y desprecio, por lo que ahora no va a aparecer para echarles una mano. Otra tarea frecuente consiste en reconocer a la auténtica princesa entre muchas mujeres. Propp afirma que esto podría significar que solo es posible ver a un ser especial cuando uno mismo lo es. Únicamente el limpio de corazón será capaz de descubrir a alguien como él entre la multitud. A veces la prueba consiste en comer cantidades enormes de alimentos. El héroe es el único que es capaz de tragar todo lo que le pongan delante. Es como si el protagonista se hubiera vuelto de aire y todo le traspasara. Propp lo describe diciendo que su falta de egoísmo es tal, que nada se queda dentro de él. Otra examen, simbólicamente similar, consiste en que el protagonista se esconda de tal forma que nadie pueda encontrarle. Es decir, se le pide que sea capaz de desaparecer físicamente por completo

27->RECOGNITION. EL HÉROE ES RECONOCIDO>> Es reconocido por la marca o regalo que recibió durante la batalla contra el villano (la herida, el pañuelo, el anillo)

28->EXPOSURE.EL FALSO-HÉROE O EL VILLANO ES DESENMASCARADO>> El farsante es descubierto públicamente

29->TRANSFIGURATION. EL PROTAGONISTA RECIBE UNA NUEVA APARIENCIA>> Se vuelve más guapo, se viste con ropas muy elegantes, o con adornos mágicos. La belleza del interior de su personalidad se ve reflejada en su exterior

30->PUNISHMENT. EL FALSO-HÉROE O EL AGRESOR ES CASTIGADO>> Se le expulsa del reino, se le mata, se le encierra. Algunas raras veces puede ser perdonado

31->WEDDING. EL HÉROE SE CASA Y ASCIENDE AL TRONO>> Puede casarse, subir al trono, recibir la riqueza u objeto que andaba buscando desde el principio

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12->FIRST FUNCTION OF THE DONOR. EL HÉROE ES SOMETIDO A UNA PRUEBA O CUESTIONARIO>> Aquí encontramos una diferencia interesante con el monomito de Campbell. Los mentores de Campbell suelen dar objetos a sus pupilos sin exigir nada a cambio. Obi-wan le regala la preciada espada láser a Luke por las buenas. Los donantes-amigos de Propp son mucho más exigentes. Antes de dar algo valioso deben asegurarse de que quien lo pide, realmente, lo merece. Si el examinado pasa la prueba, recibe el objeto mágico, con lo que queda confirmado que es el auténtico héroe. Pero, si no aprueba el examen no recibe nada. Puede que el protagonista fracase en un principio pero, poco a poco, sea capaz de reconocer sus equivocaciones y superar las pruebas. Es decir, es lo suficientemente humilde y sabio como para aprender de sus errores. El donante de Propp guarda similitud con el “guardián del umbral” de Campbell. Si nos damos cuenta, ambos se caracterizan por negar el paso a todo aquel que no da la talla, o que no está preparado para continuar la aventura

13->HERO’S REACTION. EL HÉROE REACCIONA A LAS ACCIONES DEL DONANTE>> El héroe hace el examen: pelea con un rival, ayuda (o no) a alguien, intenta liberar a un prisionero que está siendo torturado etc. En los cuentos populares rusos, al igual que en muchos otros, el número tres tiene una especial importancia. Son muchas las ocasiones en las que el protagonista debe superar no una, sino tres pruebas. Es como si le exigiera al héroe que demuestre que no aprueba el examen por casualidad, sino porque realmente sabe bien lo que hace. Cualquiera puede tener un día de suerte, pero tres es imposible

14->RECEIPT OF A MAGICAL AGENT. EL HÉROE RECIBE EL OBJETO AYUDANTE MÁGICO>> Si el héroe supera la prueba, recibe el objeto mágico. Si no la resuelve, el donante no se lo da. Como ya hemos dicho, en el caso de que el donante sea hostil, el héroe deberá robarle para conseguir su objetivo. Estos talismanes son muy importantes porque muchas veces son el único medio para poder concluir con éxito la aventura. El objeto puede ser un personaje que promete ayudar al protagonista en cualquier momento en el que le necesite

Propp afirma que, probablemente, ayudante y héroe son la misma cosa. Lo que el protagonista gana es una facultad que se añade a su personalidad. Pongamos un ejemplo: tras la prueba, el héroe recibe una capa o sombrero que proporcionan la invisibilidad. Según Propp esto podría ser un símbolo de que el personaje ha aprendido el valor de la sencillez y de la humildad. Se ha vuelto tan poco egoísta que es capaz de hacer “desaparecer” su propio yo de las situaciones en las que se encuentra. Lo que, a la larga, siempre le podrá dar una ventaja decisiva sobre sus adversarios. De esta forma, todas las ayudas que recibe el protagonista no caerían en el “deus ex-machina” aristótelico. Es decir, no es que alguien externo le resuelva los problemas, es él mismo el que tiene que aprender a salir de los apuros desarrollando su propia personalidad

15->GUIDANCE. EL HÉROE ES TRANSPORTADO DONDE SE ENCUENTRA EL OBJETO DE SU BÚSQUEDA>> Lo normal es que el objeto buscado se encuentre en “otro reino”, así que el protagonista debe hacer un largo viaje (volando, navegando, atravesando una cueva, cruzando un río de fuego). Puede que algún personaje haga de guía

Propp cree que aquí se pueden encontrar reminiscencias culturales relacionadas con el viaje del alma al otro mundo, ya que la forma de viajar suele ser similar a la que se encuentra en creencias de muchos pueblos antiguos

Un hecho interesante es que el héroe demuestra estar siempre alerta; prácticamente, nunca da una cabezada. El único instante en el que duerme es justo antes del combate con el monstruo. Es como si descansara para prepararse para la terrible batalla que se avecina. En cambio, los falsos-héroes se duermen o emborrachan en cualquier momento del viaje; lo que les suele acarrear todo tipo de desgracias. Da la impresión de que a los auténticos héroes se les exige estar siempre vigilantes ante las posibles maquinaciones de sus malvados adversarios. Está metáfora del sueño se puede encontrar en muchas narraciones de carácter mítico. Por ejemplo, el héroe mesopotámico Gilgamesh pierde la ocasión de ser inmortal por no lograr permanecer despierto seis días y seis noches

16->STRUGGLE. EL HÉROE Y EL VILLANO SE ENFRENTAN EN COMBATE>> El protagonista llega al lugar donde se encuentra el villano y lucha ferozmente con él, o puede que se enfrenten en un torneo de habilidad, jueguen a las cartas etc.

17->BRANDING. EL HÉROE ES MARCADO>> Durante la batalla, el protagonista recibe una herida que deja una marca en su cuerpo (el dragón le araña, recibe el corte de una espada), puede que simplemente la princesa le dé un anillo o un pañuelo para desearle suerte

18->VICTORY. EL VILLANO ES DERROTADO>> El dragón es derrotado en la pelea, el protagonista gana la competición, el villano pierde el juego de cartas.

19->LIQUIDATION. EL DAÑO INICIAL ES REPARADO>> El héroe consigue el objetivo buscado, ya sea mediante la lucha o usando la astucia. A veces, a modo de venganza, usa las mismas argucias que usó el agresor cuando cometió el daño inicial. El prisionero es liberado, el personaje embrujado vuelve a ser lo que era, el elíxir mágico devuelve los miembros amputados o la vida a un muerto, el héroe consigue riquezas que sacan de la pobreza a su familia. Algunas historias acaban aquí; pero otras continúan

20->RETURN. EL HÉROE VUELVE>> Generalmente, vuelve tal y como vino (por aire, mar); sin embargo, a veces es perseguido. Un villano rencoroso (o un familiar) no está dispuesto a dejar que el protagonista se salga con la suya tan fácilmente, así que contraataca

21->PURSUIT. EL HÉROE ES PERSEGUIDO>> El dragón intenta atraparlo, la bruja le persigue volando. A veces, el villano adelanta al héroe y se queda en el camino, convertido en algo atrayente (una fuente, un árbol con rica fruta, una hermosa mujer que se transforma en leona devoradora). Démonos cuenta de que esta treta es muy similar a la que utilizó el villano al principio de la historia. Ahora bien, el auténtico héroe no se deja engañar y no cae en la trampa. Su valentía es tan grande como su astucia

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Vladímir Propp (1895-1970) fue un profesor ruso que hizo un profundo estudio de los cuentos populares de su país. Su libro más importante La Morfología del Cuento (Morphology of the Folk Tale) se publicó en Rusia en 1928. Dicho escrito fue muy poco conocido en occidente hasta que se tradujo al inglés en 1958

Tras estudiar decenas de cuentos rusos, Propp se dio cuenta de que, prácticamente todos tenían una estructura narrativa muy similar. Los personajes, por diferentes que fueran, solían desarrollar acciones muy parecidas en todas las historias. Propp definió “función” como la acción de un personaje, desde el punto de vista su significado en el desarrollo de la intriga. El profesor solo encontró 31 funciones. Puede que un cuento las tuviera todas o solo algunas, pero las funciones siempre aparecían en el mismo orden (seguramente por necesidades narrativas de la trama)

1->ABSENTATION. ALGUNO DE LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA SE ALEJA DE LA CASA>>  El cuento suele empezar presentando a todos los miembros de una familia. Tras ello, alguno (generalmente un adulto) se marcha: se va a trabajar, a comerciar, a la guerra. Aunque también puede ser un niño el que se va de casa, para hacer un viaje o una visita (como pasa en Caperucita). Probablemente, esto ocurre para facilitar la trama; ya que así, los jóvenes se encuentran más desamparados frente a los peligros que se les vienen encima

2->INTERDICTION. UN PERSONAJE RECIBE UNA PROHIBICIÓN O UNA ORDEN>> Generalmente, a uno de los hijos se le manda hacer, o no hacer, algo: “cuida a tu hermano pequeño”, “no salgas de la casa”, “no entres en la habitación prohibida”. Lógicamente, esta orden fue dada antes de que los adultos se fueran, pero en los cuentos, a veces, aparece en segundo lugar

3->VIOLATION OF INTERDICTION. LA ORDEN ES TRANSGREDIDA>> El personaje se olvida o desobedece la orden que le dieron. Lo más frecuente es que los niños salgan de la casa. Es muy probable que esto ocurra para advertir a los pequeños de que es peligroso no hacer caso a los consejos que les dan sus padres. En ese momento, un villano aparece en la escena. Puede ser una serpiente de muchas cabezas (como la hydra), un lobo, una zorra, un dragón, una bruja, un bandido, un diablo, una madrastra malvada, etc.

4->RECONNAISSANCE. EL VILLANO INTENTA OBTENER INFORMACIÓN>> El villano necesita situarse bien antes de poder hacer alguna avería. Así que, a menudo disfrazado, pregunta a alguien para informarse del lugar

5->DELIVERY. EL VILLANO RECIBE INFORMACIÓN SOBRE SU VÍCTIMA>> Alguien da al agresor la información que necesita para poder hacer daño a una persona o a sus propiedades. Muchas veces, inocentemente, es un miembro de la propia familia el que facilita los datos al villano

6->TRICKERY. EL VILLANO INTENTA ENGAÑAR A SU VÍCTIMA>> El malo se disfraza para no ser reconocido: la bruja se convierte en una buena anciana o imita la voz de la madre; el dragón se transforma en un hermoso joven; el agresor ofrece algo agradable a su víctima (una manzana envenenada como en Blancanieves, un anillo diabólicamente encantado, la posibilidad de hacer un viaje maravilloso, etc.)

7->COMPLICITY. LA VÍCTIMA SE DEJA ENGAÑAR Y AYUDA AL VILLANO, A SU PESAR>> El engaño funciona y la víctima acepta el regalo o la proposición del malvado. Como vemos, el niño, en un principio, es bastante inocente y se deja engañar con facilidad. En algunos cuentos, el agresor burla una y otra vez al pequeño, sin que éste aprenda nunca la lección. Finalmente, la zorra astuta se acaba comiendo a la víctima. Una clara advertencia a los niños de que como no espabilen y aprendan a no dejarse engañar acabarán muy mal parados

8->VILLAINY AND LACK. EL AGRESOR DAÑA A UN MIEMBRO DE LA FAMILIA O LE CAUSA UN PERJUICIO>> Los daños que puede infligir el villano son muy variados: raptar a una princesa, robar un objeto mágico o de mucho valor, destrozar las propiedades de una familia, cortar órganos corporales, echar a alguien de la casa (frecuentemente una madrastra expulsa a sus hijastros), embrujar a alguien o algo, encarcelar o matar a una persona, obligar a otro a que se case a la fuerza con él, dar tormentos a una víctima todas las noches, empezar una guerra devastadora, transformar a una persona en animal

Puede que el agresor encargue a un esbirro que realice el trabajo sucio pero éste se apiade de su víctima y la deje huir (tal como ocurre en Blancanieves). Otra posibilidad consiste en que la desgracia no sea provocada por un villano sino que, simplemente, la familia tenga una carencia inicial: de dinero, de un objeto mágico, un hijo quiere una esposa

9->MEDIATION. SE DIVULGA LA NOTICIA DE LA FECHORÍA, O DE LA CARENCIA>> La noticia de la injusticia corre por el lugar y llega a oídos del héroe. Propp diferencia dos tipos: el “héroe-buscador” y el “héroe-víctima”. El primero es el que, tras enterarse de la desgracia, acude en socorro de la víctima con el fin de ayudarla o rescatarla. El segundo tipo es el que recibe en sus propias carnes la fechoría. Caben dos posibilidades: que el padre de la princesa raptada prometa al héroe-buscador una gran recompensa si logra devolverle a su hija, o que le obligue a realizar la misión bajo amenazas

El héroe suele haber nacido en condiciones maravillosas, hecho que remarca su grandeza. Además, una profecía ha descrito las magníficas hazañas que va a realizar, lo que no quita para que, muchas veces, sea pequeño o incluso enano. Todo ello es habitual en multitud de mitos

10->BEGINNING COUNTER-ACTION. EL HÉROE-BUSCADOR DECIDE ACTUAR>> En vista de la injusticia cometida, el protagonista decide tomar cartas en el asunto e intenta arreglar el daño causado

11->DEPARTURE. EL HÉROE SE VA DE CASA. ENCUENTRO CON EL DONANTE>> El héroe se marcha de su casa. Puede que se le despida con una gran fiesta o que se vaya en secreto, en medio de la noche. Entonces, casi siempre por casualidad, se encuentra con “el donante”, un personaje (humano o animal) que posee información o algún objeto mágico que pueden ser de gran ayuda en la empresa (una espada que-hiere-sola, un caballo volador, una poción que da gran fuerza o la capacidad de transformarse, una capa de invisibilidad, etcétera). Los donantes pueden ser de dos tipos: amigos u hostiles

Los primeros están dispuestos a dar el objeto al héroe pero con la condición de que pase antes unas pruebas: vencer en una lucha, hacer un favor a alguien, liberar a una persona injustamente encerrada o maltratada… Los donantes hostiles no están dispuestos a soltar el objeto de ninguna manera; así que al héroe no le queda más opción que robárselo utilizando algún engaño. Algunos protagonistas destacan por su habilidad para el embuste y el robo, en una especie de referencia a que, ante el mal, todo vale. Baba Yaga, la bruja por antonomasia de los cuentos rusos, en ocasiones puede ejercer la función de donante

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Leí una nota de que Hollywood ya no tiene nada nuevo para contar y recicla una y otra vez las historias basado en 6 temáticas principales

El artículo, aunque interesante, se deriva de un trabajo mayor, perteneciente a Vladímir Yákovlevich Propp, un antropólogo y lingüista ruso que hizo un trabajo más extenso y llegó a 31 funciones básica que se repiten una y otra vez

En esta ocasión quiero compartir un resumen del artículo leído, y en la siguiente entrada, les comparto el resumen del trabajo extendido del profesor Propp

Si bien las ciencias sociales y las matemáticas parecen no tener relación, sí la hay. En este caso la factorización de 31 funciones a 6 es un ejemplo de ello

1-> Historias Ícaro: En qué consisten. Son historias de ascenso y caída: como en el mito griego del hijo del arquitecto Dédalo, al que su padre fabricó unas alas de plumas para que pudiese volar, pero que acabó precipitándose al vacío al volar demasiado cerca del sol y fundirse la cera que unía las alas a su cuerpo. Es decir, de arribismo social, de éxito vertiginoso, de vanidad triunfante y, en última instancia, del castigo que merece todo aquel que, por ambición, estupidez o falta de realismo, intenta volar demasiado alto. Muchas historias Ícaro son fábulas morales en las que el héroe, a medida que asciende, va olvidándose de sus cualidades heroicas y renunciando a su integridad y sus virtudes. Eso hace que merezca ser castigado con una caída que no es más que un acto de justicia retributiva, un golpe de mano que restaura el orden natural de las cosas y nos recuerda lo insignificantes que somos todos en el fondo. Vistas así, las historias Ícaro son una inducción a la humildad y el conformismo

2-> Historias Orfeo: En qué consisten. Son viajes de ida y vuelta al infierno, como el que hizo Orfeo, el rapsoda y semidiós de la mitología tracia, el tipo cuya música amansaba a las fieras. A diferencia de las historias Ícaro, no acaban necesariamente en la derrota del héroe, pero sí suelen desembocar en finales melancólicos, en los que el héroe vuelve a casa lastrado por el peso de la experiencia vivida. Más sabio, más escéptico y más triste. O habiendo perdido de nuevo lo que fue a buscar, como le ocurría en el mito original al propio Orfeo, que volvió del infierno entero pero sin su esposa, Eurídice

3-> Historias Cenicienta: En qué consisten. En el ascenso sostenido de un héroe (o más bien heroína, porque muchas historias Cenicienta tienen protagonista femenina) que parte de orígenes muy humildes, se enfrenta a formidables obstáculos y se eleva hacia la grandeza sin comprometer su integridad ni renunciar a sus virtudes. A diferencia de lo que ocurre en las historias Ícaro, no se deja arrastrar por la vanidad ni la desmesura y no compromete su pureza, por lo que al final recibe su merecida recompensa, que es el éxito, el amor o la felicidad

4-> Viajes iniciáticos (o la forja del héroe): En qué consisten. Menos truculentas y trágicas que los órficos descensos a los infiernos, suelen ser historias del tránsito a la madurez o a la plena realización personal de personajes que, por su juventud o su desorientación vital, aún no se han encontrado a sí mismos y, para acabar de hacerlo, necesitan una experiencia transformadora, una aventura, un encuentro casual en la carretera de la vida. Por supuesto, no todos los viajes iniciáticos conducen a finales felices. En ocasiones, la salida definitiva del útero y el encuentro con uno mismo pueden acabar en tragedia

5-> El objeto mágico (o la búsqueda del héroe): En qué consisten. El héroe permanece apartado del gran mundo, tranquilo en sus rutinas y en su vida cotidiana, hasta que encuentra algo que resulta valioso para él y, a continuación, lo pierde o se lo arrebatan y debe ponerse en marcha para recuperarlo. Qué pereza. Por supuesto, la forja del héroe y la búsqueda del héroe son primas hermanas y muchas veces conviven en feliz promiscuidad en una misma película hasta volverse casi indistinguibles. La del objeto mágico es una de las historias por excelencia del gran canon narrativo occidental, de Simbad el marino en adelante y, por supuesto, un patrón tan básico que multitud de ficciones contemporáneos lo siguen explotando de manera consciente o inconsciente

6-> Chico conoce chica (o ‘sujeto’ mágico): En qué consisten. En realidad, una variación de la fórmula objeto mágico muy cara a Holywood y que con frecuencia incorpora también elementos del viaje iniciático o de las historias Cenicienta. El esquema es sencillo: tras un encuentro casual entre dos personajes que se sienten atraídos el uno por el otro de manera instantánea, se produce un desencuentro o separación, que puede deberse a un secuestro, un viaje que no es posible postergar, una aparente incompatibilidad de caracteres, la intromisión romántica de un tercer personaje (hay quien considera muy razonablemente que el triángulo amoroso, con todas sus posibles variantes, es también uno de los grandes relatos que impregnan la mayoría de ficciones) o cualquier otro pretexto narrativo que se le pueda ocurrir a los guionistas. Esa separación obliga al protagonista a embarcarse en un proceso de búsqueda, reencuentro o recuperación de su objeto de amor o de deseo

Si quieren leer el artículo original, pues contiene ejemplos de lo que se resume aquí, pueden leerlo en https://elpais.com/elpais/2019/09/03/icon/1567518278_350381.html

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Kamasutra, por Mallanaga Vatsyayana (22/22)

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COMENTARIOS FINALES

Los detalles técnicos y un resumen de la filosofía de Mallagana fueron muy bien tratados en su momento por Aurelia Nicasio, por lo que en esta entrada quiero dar mi síntesis personal sobre el tema

Para muchos soy un persignado (se ve que no saben que soy pagano) y para muchos soy un depravado. Lo que pasa es que la gran mayoría de las personas están en los extremos y yo busco un equilibrio

La sexualidad en sí no es mala. Lo malo es sexualizar todo, porque si todo es sexual, la sexualidad se reduce a nada. Si todo gira en sólo el instinto básico animal, no hay progreso en la evolución de la consciencia

La vida íntima de la pareja debe de quedar en su alcoba y no se puede regular a favor ni en contra si ambos están de acuerdo, así como nadie puede obligarnos a aceptar lo que pasa ahí, ya que es algo íntimo que a nadie incumbe

Existe mucha pornografía y prostitución en el mundo; pero también existe amor y erotismo. ¿Qué diferencia hay? Bueno, uno es simple satisfacción animal y ahí se queda, el otro, eleva el espíritu y la mente a otro nivel, por eso concuerdo con Mallanaga en el trivarga, y en el sentido moral o ético, soy del sendero de la izquierda, nada es bueno o malo a menos de que se haga con la consciencia del fin último, o como también lo expliqué de otro modo, la ética de la muerte

Se puede tener sexo con amor y puede haber amor sin sexo; pero la gente no sabe diferenciarlo por, precisamente, sexualizar todo y vender cortinas de humo del amor cuando ni saben qué es. Sólo cuentos rosas que no son la realidad. La gente, al toparse con la gris realidad, sufre traumas y vienen los problemas

La sexualidad de uno es personal e íntimo. Cada pareja nos deja no sólo placer, sino mucho más. Nos deja no sólo su historia pasada personal, sino toda su historia evolutiva, y nos deja recuerdos, nos deja experiencias, que se convierten en un ladrillo más de nuestra cosmovisión. Por eso siempre digo que hay que se cauteloso con tanta intimidad. Aunque sea sólo algo sexual de nivel animal, siempre deja algo más que no vemos

Recordemos pues, que uno de los fines de ese acto es crear más individuos de la especie. El riesgo está ahí. ¿Se tiene la madurez de afrontar las consecuencias? Es vida. Es tu sangre. Y también es de tu pareja. No se trata de reducir esto al acto animal, sino de tener consciencia, y si hay consciencia, y ambos están de acuerdo, se pueden hacer grandes cosas; pero la gente no escucha el discurso completo. Se asusta del erotismo. Se asusta de que les derrumbe su idea del amor. Se asusta de que se darán cuenta del error que han cometido al ser tan bestias. En lugar de aceptar que están en un extremo que les daña más, mucho más. Porque mientras se asustan de vivir su sexualidad, su ser se frustra y vienen las psicosis. Porque mientras no quieran evolucionar, seguirán siendo animales inconscientes, y así se vuelven un lastre para la evolución de la sociedad y de la especie en su camino a la consciencia cósmica

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