Literatura y filosofía

Garcilaso de la Vega. Parte 5 de 6

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SONETO XXXI

Dentro en mi alma fue de mí engendrado
un dulce amor, y de mi sentimiento
tan aprobado fue su nacimiento
como de un solo hijo deseado;

mas luego d’él nació quien ha estragado
del todo el amoroso pensamiento;
en áspero rigor y en gran tormento
los primeros deleites ha tornado.

¡Oh crudo nieto, que das vida al padre
y matas al agüelo!, ¿por qué creces
tan desconforme a aquél de que has nacido?

¡Oh celoso temor!, ¿a quién pareces?,
que aun la invidia, tu propia y fiera madre,
se espanta en ver el monstruo que ha parido.

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Garcilaso de la Vega. Parte 4 de 6

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SONETO XXI

Clarísimo marqués, en quien derrama
el cielo cuanto bien conoce el mundo,
si al gran valor en qu’el sujeto fundo
y al claro resplandor de vuestra llama

arribare mi pluma y do la llama
la voz de vuestro nombre alto y profundo,
seréis vos solo eterno y sin segundo,
y por vos inmortal quien tanto os ama.

Cuanto del largo cielo se desea,
cuanto sobre la tierra se procura,
todo se halla en vos de parte a parte;

y, en fin, de solo vos formó natura
una estraña y no vista al mundo idea
y hizo igual al pensamiento el arte.

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Garcilaso de la Vega. Parte 3 de 6

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SONETO XI

Hermosas ninfas, que en el rio metidas,
contentas habitáis en las moradas
de relucientes piedras fabricadas
y en columnas de vidrio sostenidas,

agora estéis labrando embebecidas
o tejiendo las telas delicadas,
agora unas con otras apartadas
contándoos los amores y las vidas:

dejad un rato la labor, alzando
vuestras rubias cabezas a mirarme,
y no os detendréis mucho según ando,

que o no podréis de lástima escucharme,
o convertido en agua aquí llorando,
podréis allá despacio consolarme.

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Garcilaso de la Vega. Parte 2 de 6

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SU OBRA

Compuso 5 canciones, 2 elegías, 1 epístola, 3 églogas, 9 coplas, 4 poesías en latín, 40 sonetos, 3 cartas y su testamento. Aquí veremos los 40 sonetos y las poesías latinas

SONETO I

Cuando me paro a contemplar mi’stado
y a ver los pasos por dó me han traído,
hallo, según por do anduve perdido,
que a mayor mal pudiera haber llegado;

mas cuando del camino’stó olvidado,
a tanto mal no sé por dó he venido;
sé que me acabo, y más he yo sentido
ver acabar comigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte
a quien sabrá perderme y acabarme
si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,
la suya, que no es tanto de mi parte,
pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

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Garcilaso de la Vega. Parte 1 de 6

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CONTEXTO HISTÓRICO

Debido a que no se ponen de acuerdo en cuándo nació Garcilaso, procederé a dar una visión histórica desde la fecha más lejana en la que se supone nació

En 1494 ya está siendo conquistada América por los españoles, y para no interferir en la colonización de Portugal, firman el tratado de las tortillitas, digo, Tordesillas, en el cual se estipula que el límite para uno y otro país en las nuevas tierras sería el meridiano que esté a 370 leguas al oeste de la isla de Cabo Verde. Sin embargo, el reino de Castilla en tierra propia sufre dolorosas revueltas y derrotas. Italia y francia están buscando también ganar más tierras, mientras que la madre tierra maltrata a China y les da una muestra de su poder al recibir con huracanes a los españoles. Los ingleses y holandeses prefieren la vía fácil al incursionar en ataques piratas. Las guerras tienen además un sentido religioso, ya que incluso el Papa está metido en alianzas, amenazas y órdenes directas a los reyes. Mismo sentido religioso y fanático que usa gringolandia para sus guerras, conquistas y expansiones

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Presentación de Z.U.L.E.M.A. (El evento)

Una vez más, gracias al apoyo de Rojo Café, fue posible llevar a cabo la presentación de un libro más

Agradezco a todos los que fueron, no sólo por su presencia y por apoyar comprando los libros, sino también por apoyar en la divulgación de mi trabajo

Como dije en la presentación de Rosa 13, con este libro que presento inicio un ciclo de libros que no son para todo público, principalmente debido al contenido de violencia explícita e implícita, escenas y vocabulario bastante fuerte

Espero que disfruten este libro y en cuanto tenga tiempo para seguir publicando, lo haré, que hay muchos libros que están en espera de ver la luz todavía


El libro en formato digital lo pueden comprar aquí https://payhip.com/b/QCjA 


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Platón (Parte 18 de 18)

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Platón (Parte 17 de 18)

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CRITIAS O DE LA ATLÁNTIDA

Debido a lo que nos ha acostumbrado Platón en sus últimos libros, éste no hubiera aportado nada, y dudo mucho que algo se haya perdido al no completarse o perderse el resto del mismo Es una vergüenza que la humanidad haya tomado como dogmas las más fantasiosas quimeras de este mediocre filósofo, que aportó más mal que bien 

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Platón (Parte 16 de 18)

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FEDRO O DEL AMOR

Todo empieza porque Lisias sostiene que se debe conceder el amor al que no ama, en preferencia de quien sí ama. A Sócrates le place la idea ya que piensa que esto debe ser así por faltarle al primero lo que ya tiene el segundo, entonces pide más información a Fedro, y de aquí sale el diálogo

De la nota 5: "Es sabido que hay dos sistemas  de exégesis religiosa: 1°, el sistema de los racionalistas que acepta los hechos de la historia religiosa, reduciéndolos a las proporciones de la historia humana y natural (hipótesis objetiva); 2°, el sistema de los mitológicos, que niega a estas historias toda realidad histórica, y no ve en estas leyendas sino mitos, producto espontáneo del espíritu humano y de las alegorías morales y metafísicas (hipótesis subjetiva)"

Del discurso de Lisias, leído por Fedro: "(...) los amantes, desde el momento en que se ven satisfechos, se arrepienten ya de todo lo que han hecho por el objeto de su pasión" (Cosa que no sucede con el que no tiene amor, porque todo lo hace con la mente fría, sin hacer nada de lo que pueda arrepentirse, siempre en beneficio del amigo sin caer en hacerse un daño a sí mismo)

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Presentación de Z.U.L.E.M.A. (Aviso)

El día de mañana a las 16:00 en el bar Rojo Café, estaré presentando el libro de Z.U.L.E.M.A., el cual oficialmente es el primero que hice

Con este libro empezará una racha de libros medio polémicos y un tanto malditos, para aquellos que se asombraban de la cursilería de Rosa 13, aunque Honoria y Fantasmas ya dejaban entrever algo medio obscuro dentro de mi ser, no han salido a la luz todavía los más "ofensivos", como algunos los han catalogado

Espero contar con la participación, ya sea física o moral, de todos ustedes. Por el momento el libro no saldrá en digital ya que Édgar está fuera de servicio por una situación personal que sufrió y que pronto espero esté bien. Debido a lo anterior, no tengo portada, jejeje

También aviso que en el 2014 no sacaré libros, ya que no estaré en condiciones de hacerlo debido a motivos personales y que sólo mis más cercanos saben, así que si están en la ciudad, aprovechen porque me les voy literalmente
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Platón (Parte 15 de 18)

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LA REPÚBLICA (Un trabajo escolar que recuperé y comparto aquí)

Para empezar el estado lo define como la agrupación de hombres que se necesitan para ayudarse mutuamente en aquello que ellos no pueden hacer, (puesto que cada cosa tiene una virtud propia y que hay cosas que no puede hacer y en su lugar puede hacer cosas que otras no)

Dentro de esta agrupación se buscará satisfacer las necesidades de sus integrantes, Platón dice que la primera y más importante es la nutrición, la segunda la casa y la tercera el vestido y que por lo tanto se necesita un labrador, un arquitecto y un tejedor que se irán dedicando sólamente a su labor para así dar a los demás ya que como cada quien tiene una habilidad propia, es más fácil y mejor hacer eso con que se es hábil que con aquello que no . El resultado es que nadie carece de lo necesario. Este es el estado base; pero también hay que caer en la cuenta de que no es todo lo que se necesita, entonces habrá gentes para eso, y si no puede producirlo el estado, habrá gente que intercambie el sobrante con el extranjero o que lo venda dentro del mismo. No hay que olvidar que también hay gente que se contrata para hacer un trabajo físico. Este es el estado sano


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Platón (Parte 14 de 18)

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LA REPÚBLICA, LIBRO SÉPTIMO

Precisamente empezamos con la alegoría de la caverna: Personas que toda su vida lo único que han visto sobre una pared han sido sombras proyectadas por un fuego que está afuera de la caverna donde están sin poder voltear. Si alguien fuera liberado, y saliera, vería que realmente ha vivido viendo sólo una vaga silueta de la realidad. Cuando regrese y lo cuente a sus compañeros, nadie le creerá, lo tomarán por loco, y hasta estarían dispuestos a matar o morir porque su mundo que conocen no sea alterado

Debido a lo anterior, también se censurará la ciencia, porque sólo debe enseñarse lo que lleve a la verdadera esencia y no a sus sombras. ¿Ya se nota quién le dio la idea a la iglesia y a los imperios? La edad media y todo lo que sigue en la histori es el fruto de estas pésimas enseñanzas platónicas

Etapas del conocimiento: Ciencia (la más perfecta), conocimiento razonado, fe y conjetura (la menos perfecta)

También debo reconocer puntos buenos, mismos que irónicamente no se tomaron en cuenta para la historia de la humanidad: "(...) un espíritu libre no debe aprender nada como esclavo (...) No uses, pues, de violencia para con los niños en las lecciones que les des; haz más bien de suerte que se instruyan jugando"
 

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Platón (Parte 13 de 18)

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LA REPÚBLICA, LIBRO CUARTO

Este libro inicia precisamente con la problemática que ligeramente se planteó al final del anterior

"No nos obligues a atribuir a la condición de nuestros guerreros una felicidad que les haga dejar de ser lo que son" (Por lo mismo no debe haber opulencia; pero tampoco pobreza para que se puedan seguir desempeñando los oficios)

Con lo anterior se completa el estado, y de ahí se parte para las divagaciones filosóficas

La prudencia es el buen consejo

Lo valeroso lo es en virtud de las cosas que son de temer y de las que no

La templanza es el orden que frena las pasiones y placeres (junto con la prudencia)

La justicia es que cada cual haga lo que tiene que hacer. Todo lo anterior de nada sirve sin justicia, porque al no hacer cada quien lo suyo, lo que sabe hacer mejor, "para lo que nació", entonces todo sería un caos. Hay quien dirá que la gente mala, entonces, su justicia es hacer el mal. Dejaremos eso para cuando hable de la filosofía del Marqués de Sade

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Platón (Parte 12 de 18)

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LA REPÚBLICA, LIBRO PRIMERO

El diálogo busca primero definir la justicia. Se dan muchas definiciones, demasiadas, y todashan sido usadas de una u otra forma por la humanidad. Se llevan a la práctica esas definiciones y todas caen. Entonces se busca una definición formal en teoría y práctica de la justicia

La justicia, al ser algo universal, debe ser igual para todos. Entonces se crea un estado ficticio para hacer experimentos y descubrir la justicia
 

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Platón (Parte 11 de 18)

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SIMPOSIO (BANQUETE) O DE LA ERÓTICA

En el diálogo anterior, el pobre esclavo tuvo que tener mucha saliva, voz, garganta y condición para leer todo el libro, aquí es Apolodoro el que sufrirá las consecuencias de relatar todo el diálogo

"Toda acción en sí misma no es bella ni fea (...) pero puede convertirse en tal, mediante la manera como se hace"
 

Platón, homosexual, eleva el amor entre los varones jóvenes como algo bueno y bello, ya que es inspirado por  la Afrodita hija sólo de varón y no de hembra, la otra Afrodita, hija de varón y hembra, produce un amor obsceno, que ama a varones y mujeres buscando sólo su cuerpo. Una vez más, la homosexualidad es la denigración del sexo opuesto. Incluso su mito del andrógino es una tontería que sólo mentes inmaduras pueden aceptar, es un sofisma en sí mismo decir que los andróginos tenían los dos sexos, y después de separarlos, se complacen con el mismo sexo

Cuando por fin habla Sócrates, el estudiante de filosofía, para estas alturas, ya debe reconocer los errores de Sócrates y de cómo va haciendo caer a Agatón en ellos. Este diálogo, como todos los anteriores, sirve para conocer el proceso mayéustico de la dialéctica socrática; pero está muy por debajo del nivel alcanzado en el Teetetes. Podemos decir que es un "diálogo examen"

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El juego como arte

Debido al interés que sucitó mi propuesta de incluir al juego como un arte, expondré a qué se debe que yo piense que el juego es un arte

El arte necesita reglas. Los juegos tienen reglas

El arte expresa emociones, sentimientos, ideas. En el juego se expresan emociones, sentimientos, ideas

Si el cine, que engloba varias artes, se le considera un nuevo arte, el juego, que engloba todas las artes, debe ser también un arte (Un juego puede tener dibujos, como las cartas, puede tener música, ambiente (arquitectura), actuación, en fin, todo)

Así como se puede aprender de todos los artes, el juego sirve para aprender

Así como hay diferentes corrientes en las diferentes expresiones artísticas ya aceptadas, hay diferentes corrientes y/o versiones de juegos (Desde los juegos en grupo, juegos en solitario, juegos físicos, juegos mentales, juegos con juguetes, juegos de video, etc.)

El artista no se hace, se nace. Así pues, no todos tiene la capacidad de jugar (¿Cuántas veces no hemos dicho "este juego es aburrido"? Es porque realmente no todos los que dirigen un juego, o diseñan un juego, son verdaderos artistas)

El juego tiene una función para expresar el sentimiento y la verdadera personalidad, fuera de todo lo que la sociedad dice que debe ser, y uno se libera, se deja fluir y emerge y potencia el yo auténtico. El juego, es además, la manera más eficiente de aprendizaje, cualquier persona que haya jugado, recordará lo que aprendió en el juego. Ninguna estructura educativa ha logrado lo que logra el juego. En el juego se potencia el verdadero ser y se aprende, sin riesgo, cosas que realmente valen la pena (supervivencia, compañerismo, resolución de problemas en tiempo real, administración, razocinio, imaginación, etc.)

Y, si nos fijamos bien, el juego es el arte definitivo, porque lo engloba todo, engloba el vestir, engloba a los otros 7 artes aceptados, engloba al trabajo, engloba a la vida misma. (No es el arte vivir, es el arte de jugar a que estamos vivos). Hay que ver la vida como un juego, con sus reglas, sus premios y castigos, y todo será más fácil, divertido, y hasta emocionante. Veremos que al final de la vida, el juego lo habremos ganado y habremos aprendido mucho más
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Platón (Parte 10 de 18)

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CRATILO O DEL LENGUAJE

El inicio de este diálogo es sobre la validez de los nombres, ya que dice Hermógenes que la naturaleza no ha dado nombres, sino que se les han puesto por convención humana, y Cratilo dice que todas las cosas tienen un nombre natural

La nota 2 tiene una frase que me llamó la atención: "(...) los espíritus tímidos y sin doctrina fija, que procuran no decidirse para no comprometerse"

En este diálogo se incursiona en la filosofía del lenguaje, el valor de las palabras, sus raíces, significados que repercuten en la esencia de las cosas (o al revés)

Destaco la palabra "demonio", que en griego quiere decir sabio, y que según los griegos, quien es sabio, es hombre de bien. Destaco esto porque las religiones quieren acabar con los demonios/sabios, quieren tener al mundo en la ignorancia

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Platón (Parte 9 de 18)

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MENÓN O DE LA VIRTUD

Aquí aparece Anito, el principal acusador de Sócrates

Precisamente inicia con el cierre de "Los Sofistas", de si la virtud puede o no enseñarse, y si se puede, cómo hacerlo. Sócrates reconoce que no tiene idea de qué es la virtud, y por lo tanto, no puede responder


Ante la pregunta de Menón, Sócrates hace alarde de ser buena gente y dice tener mala memoria, tan mala, que no recuerda la impresión que tuvo de Gorgias. Prefiere no recordar que hablar mal de él

Las personas con las que platica Sócrates, acerca de las palabras que reflejan ideas concretas y universales, dan definiciones particulares y muy concretas, de ahí se agarra Sócrates, para elevar su definición a algo superior y que sea aplicable a cualquier caso... pero siempre se entercan o se lo toman a mal

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