Los 5 anillos, Miyamoto Musashi (Parte 3 de 12)

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EL MANUSCRITO DE LA TIERRA

“Las artes marciales son la forma de vida del guerrero”

“Antes de nada, pongamos un ejemplo sobre lo que es una forma de vida. El budismo es una vía para ayudar a la gente; el confucianismo es una vía para reformar la cultura. Para el médico, curar es una forma de vida; un poeta enseña el arte de la poesía”

“La gente piensa normalmente que todos los guerreros reflexionan sobre el hecho de estar preparados para morir”

“(...) La vía marcial de vida practicada por los guerreros se basa en superar a los demás en todo y en cualquier cosa.”

“(...) la verdadera ciencia de las artes marciales significa practicarlas de tal forma que sean útiles en cualquier ocasión, y enseñarlas de tal forma que sean útiles en todos los caminos”

SOBRE LA CIENCIA DE LAS ARTES MARCIALES

Miyamoto recrimina el uso de las artes marciales con fines meramente de fanfarronería, y declara que el limitar el arte marcial a la esgrima, muy popular en su época, es una moda tonta

“Hablando de forma general, existen cuatro formas de vida: la forma de vida del caballero, la del campesino, la del artesano y la del comerciante”

“En primer lugar, está la forma de vida del campesino. Los campesinos preparan todo tipo de herramientas agrícolas y pasan años prestando constantemente atención a los cambios de las cuatro estaciones. Ésta es la forma de vivir del campesino”

“En segundo lugar, está la forma de vida del comerciante. Quienes elaboran licor obtienen los diversos utensilios requeridos y viven de los beneficios que obtienen según la calidad de lo que producen. Cualquiera que sea el negocio al que se dediquen, los comerciantes viven de los negocios que ganan conforme a su posición particular. Ésta es la forma de vivir del comerciante”

“En tercer lugar, en lo que se respecta al caballero guerrero, esta vía implica construir toda clase de armas y comprender sus diversas propiedades. Esto es algo imperativo para los guerreros; ignorar la maestría de las armas y la comprensión de las ventajas específicas de cada una de ellas sería indicar una falta de cultura de un miembro de una casa guerrera”

“En cuarto lugar, está la forma de vida del artesano. Si se toma como ejemplo la forma de vida del carpintero, ésta implica la fabricación habilidosa de toda clase de herramientas, saber cómo utilizar cada una de ellas con pericia, dibujar correctamente los planos sirviéndose de la escuadra y de la regla y vivir mediante una práctica diligente de sus técnicas.”

“(...) Descubrirá la ciencia de las artes marciales comparándola con la disciplina del carpintero” (¿Qué esperaban? ¿El guerrero? ¡Novatos!)

“La palabra carpintero se escribe con caracteres que significan "gran pericia" o "gran maestro".  Puesto que la ciencia de las artes marciales implica una gran habilidad y una planificación con maestría, la describo en términos comparativos a la carpintería”

“Si queréis aprender la ciencia de las artes marciales, reflexionad sobre éste libro; dejad que el maestro sea la aguja, el discípulo el hilo y practicad sin descanso”

La comparación entre la ciencia de las artes marciales y la carpintería

El maestro carpintero debe conocer las leyes locales y acatar su taller en base a ellas. Conoce lo que se necesita y cómo usarlo, tanto material, como herramientas, como personal humano. Reconoce la naturaleza y fortaleza de las cosas y dónde pueden usarse, así como de las personas y cómo emplearlas mejor

“La eficacia y el progreso continuo, la prudencia en todos los asuntos, el reconocimiento del verdadero valor de los diferentes niveles de moral, instalación de la confianza y la toma en consideración de lo que puede ser razonablemente esperado y lo que no, todo esto son asuntos que tiene presentes el maestro carpintero. El principio de las artes marciales es exactamente igual”

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Los 5 anillos, Miyamoto Musashi (Parte 2 de 12)

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PRÓLOGO (POR EL MISMO AUTOR)
La ciencia de las artes marciales llamada Escuela Personal de los Dos Cielos es algo que he estado perfeccionando muchos años. Ahora, deseando revelarla en un libro por primera vez, he ascendido al Monte Iwato, en la provincia de Higo, provincia de Kyushu. Inclinándose ante el cielo, venerando a Kanon, me sitúo frente a Buda. Soy Shinmen Musashi no Kami, Fujiwara no Genshin, guerrero nacido en la provincia de Harima, de sesenta años de edad.

He dedicado mi espíritu a la ciencia de las artes marciales desde que era joven, hace mucho tiempo. Tenía trece años cuando tuve mi primer duelo. En aquella ocasión gané a mi adversario, un maestro de artes marciales llamado Arima Kihei, perteneciente a la Nueva Escuela de la Precisión. A los dieciséis años vencí a un poderoso maestro de artes marciales llamado Akiyama, de la provincia de Tajima. Cuando tenía veintiuno, me fui a la capital y conocí a maestros de artes marciales de todo el país. Aunque participé en numerosos duelos, nunca dejé de alcanzar la victoria.

Después viajé de provincia en provincia, encontrando maestros de artes marciales de varias escuelas. Aunque participé en más de sesenta duelos, nunca perdí. Todo ello tuvo lugar entre los trece y veintinueve años.

Cuando cumplí los treinta años y reflexioné sobre mis experiencias, me di cuenta que no había salido victorioso a causa del logro consumado de las artes marciales. Quizá fue porque poseía una capacidad intrínseca para esta ciencia y no me había desviado de los principios naturales. También puede haber sido debido a fallos de las artes marciales de las demás escuelas. En cualquier caso, practiqué a continuación día y noche hasta alcanzar un principio todavía más profundo, y espontáneamente llegué a la ciencia de las artes marciales. Tenía cincuenta años en esa época.

Desde entonces he pasado el tiempo sin tener ninguna ciencia en la que investigar. Confiando en la ventaja de la ciencia militar, tal como la he convertido en la ciencia de todas las artes y técnicas, no tengo maestro en ningún camino.

Ahora, al escribir este libro, no tomo nada de los viejos dichos del budismo ni del confucianismo, y utilizo viejas historias de narraciones militares o sobre la ciencia militar. Teniendo al Cielo y a Kanon como espejos, tomo el pincel y empiezo a escribir, a las cuatro de la madrugada del décimo día del décimo mes, en el año 1643

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Los 5 anillos, Miyamoto Musashi (Parte 1 de 12)

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El Libro de los Cinco Anillos fue escrito en 1643 por Miyamoto Musashi, duelista invicto, samurái sin señor y maestro independiente. Musashi fue un hombre de armas profesional nacido en una larga tradición de cultura marcial que al final llegó a dominar la totalidad de la política y de la sociedad japonesas. Sus intuiciones son relevantes, no sólo para los miembros de la casta militar gobernante, sino también para los dirigentes de otras profesiones, así como para las personas en búsqueda de la maestría individual en cualquier camino de la vida que escojan.

El Japón de la Era Tokugawa fue dividido en más de doscientas baronías, que fueron clasificadas según su relación con el clan Tokugawa. Los barones eran controlados por ciertos métodos, que incluían la regulación del matrimonio y de las herencias, el intercambio de territorios y un elaborado sistema de rehenes. Las baronías fueron obligadas a minimizar sus contingentes de guerreros, lo cual produjo que un gran número de samuráis quedasen sin empleo, y fueron conocidos como ronin, u hombres errantes.

Muchos de los samuráis privados de sus derechos se hicieron maestros de escuela, médicos o sacerdotes. Algunos más continuaron practicando las tradiciones marciales y enseñándolas a otros. Algunos más se convirtieron en bandidos y criminales, hasta llegar a ser posteriormente uno de los problemas sociales más graves de la última parte del periodo Tokugawa. Algunas características de El Libro de los Cinco Anillos provienen del hecho de que Miyamoto Musashi fue un samurái sin señor y siguió una carrera como duelista y como maestro independiente de artes marciales.

Titulado con más propiedad El Libro de las Cinco Esferas, la obra de Miyamoto Musashi está dedicada a la guerra como una empresa puramente pragmática. Musashi censura la teatralidad vacía y la comercialización de las artes marciales, centrando la atención en la psicología y los movimientos físicos del asalto letal y de la victoria decisiva como esencia de la guerra. Su enfoque científicamente agresivo y absolutamente rudo de la ciencia militar, aunque no es universal entre los practicantes de artes marciales japonesas, representa una caracterización altamente concentrada de un tipo particular de guerreros samuráis.

Aunque alrededor de sus espectaculares hazañas se formó una gran leyenda, poco se sabe con certeza de la vida de Miyamoto Musashi. Lo que él cuenta de sí mismo en El Libro de los Cinco Anillos constituye la principal fuente de información histórica. Mató a un hombre por primera vez a los trece años, y por última vez cuando tenía veintinueve. En algún momento abandonó aparentemente la utilización del "verdadero sable", pero continuó infligiendo heridas mortales a sus adversarios hasta el final de su carrera guerrera.

Musashi pasó las tres últimas décadas de su vida perfeccionando y enseñando su ciencia militar. 

Se dice que nunca se peinó, tomó un baño, se casó, construyó una casa ni crió ningún hijo. Aunque también se instruyó en las artes marciales, como recomienda hacer a todo el mundo, el mismo Musashi siguió básicamente un camino ascético de guerrero hasta el final.

Nacido en la lucha, educado en el combate mortal, testigo en definitiva de una transición hacia una política de tiempos de paz en una escala sin precedentes en la historia de su nación, Miyamoto Musashi abandonó una vida ordinaria para ejemplificar y transmitir los elementos esenciales de las antiguas tradiciones marciales y estratégicas.

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Ahorita vs Ahora

El español no acepta la palabra "Ahorita" como oficial. La palabra correcta es "Ahora" y "Ahorita" es un modismo que se usa mucho en México, sin embargo, y como siempre pasa con los mexicanos, sacan cada cosa bien graciosa pero que puede ser útil, y el "Ahorita" es un ejemplo de ello

La palabra "Ahora" se define como en este momento o en el tiempo actual, o bien hace muy poco tiempo, aunque también acepta su uso cuando introduce posibilidades contrapuestas o en correlaciones (Ahora aquí, y ahora allá); pero el "Ahorita" plantea un problema filosófico, porque no es el diminutivo del "Ahora", es un espacio de tiempo que abarca desde cuando el límite tiende a cero, hasta el infinito. Entendamos esto con unos ejemplos

Ejemplo 1>>
"Ahora lo hago". Lo voy a hacer en este instante o inmediatamente después

Contra
"Ahorita lo hago". Lo haré, en algún momento, ¿cuándo? No sé; pero se hará

Ejemplo 2>>
"Ahora llego". En estos momentos me verás y estaré contigo

Contra 
"Ahorita llego". No seas pendejo, me estoy bañando apenas, y me falta desayunar e ir por los niños a la escuela, quédate ahí que en cuanto termine te atiendo

La cosa se pone más rara cuando dicen "Ahorita mismo", porque se crea un vórtice en el espacio-tiempo, en el que lo que esté pasando puede nunca dejar de pasar o bien, puede dejar de pasar, o seguir pasando mientras se hacen otras cosas, ejemplo>>

La mamá llega a la casa y lo primero que hace es gritar
-¡Hijo, ¿ya hiciste tu tarea?!
Y el hijo, jugando videojuegos, contesta:
-Ahorita mismo la hago

Y esto incluye un apartado moral en la filosofía. Si un ancestro o amigo tuyo muere pero no ha completado su promesa del "Ahorita", ¿sus familiares descendientes o amigos de siglos posteriores están obligados a cumplirlo?

Este tipo de debates no incumben al lenguaje; pero abre un mar de posibilidades para tesis filosóficas

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Islandia contra las drogas

No es la primera vez que la raza nórdica nos da una cátedra de lo que es ser primer mundo, ya en este blog he hablado sobre la educación en Finlandia aquí, aquí, aquí y aquí

Hoy hablaré de Islandia y de cómo ha dado el ejemplo para vencer a las adicciones en general de un modo sano

Harvey Milkman, catedrático de Psicología de la Universidad de Reikiavik concluyó que la gente elegía las drogas dependiendo de cómo querían lidiar con el estrés. Los consumidores de heroína, por ejemplo, preferían insensibilizarse, mientras que los que tomaban anfetaminas preferían enfrentar el estrés activamente

“Descubrir los motivos (aislamiento, estrés) que impulsaban a los jóvenes a consumir no fue difícil. La pregunta clave era: ¿por qué persisten en el consumo? Pasé, entonces, a investigar lo que llamamos “el umbral del abuso” y descubrí que ellos podían estar al borde de la adicción incluso antes de consumir la droga por primera vez, y que el germen de esa adicción radicaba en la forma como enfrentaban sus problemas cotidianos”. Muchos adolescentes buscan elevar sus estados de ánimo, y para lograrlo se lanzan a experiencias peligrosas en la calle o al consumo de drogas estimulantes. Estas sedan el control del cerebro, suprimen las inhibiciones y, en dosis limitadas, reducen la ansiedad

“La gente puede volverse adicta a la bebida, al dinero, al sexo, a las calorías, a la cocaína, a cualquier cosa. Es un asunto comportamental”. Y si la adicción es comportamental, se pregunta el científico, “¿por qué no organizar un movimiento social basado en una ‘embriaguez natural’ en la que la gente altere su química cerebral y cambie su estado de conciencia sin los efectos perjudiciales de las drogas?”

El análisis también puso en evidencia algunos factores de prevención que evitaban que los chicos sucumbieran en el consumo, tales como la participación en equipos deportivos y grupos de arte y la sensación de acompañamiento por parte de sus padres y maestros

El programa "Juventud en Islandia"

Las leyes cambiaron. Se penalizó la compra de tabaco por menores de 18 años y la de alcohol por menores de 20. Se suspendió la publicidad de ambas sustancias y se aprobó una ley que prohibía a los adolescentes de entre 13 y 16 años salir a la calle después de las 10 de la noche en invierno y después de medianoche en verano. Así mismo, se reforzaron los vínculos entre familias y centros de enseñanza mediante organizaciones de madres y padres creadas por ley en todos los centros educativos. Los padres, además, firmaron acuerdos que los comprometían a pasar tiempo de calidad con sus hijos. Y, lo más importante: se aumentó la financiación estatal de los clubes deportivos, musicales, artísticos, de danza y de otras actividades con el fin de ofrecer a los jóvenes formas alternativas de sentirse parte de un grupo y de encontrarse a gusto con sus vidas. Los hijos de familias con menos ingresos recibieron ayuda para participar en ellas. En Reikiavik, por ejemplo, cada joven recibe anualmente una ‘tarjeta de ocio’ cargada con 35.000 coronas (250 libras esterlinas) para pagar las actividades recreativas.

Todos pasan la tarde en clases extraescolares o en clubes de música, danza y arte

Pero eso es Islandia, el sistema no puede replicarse exactamente para todos los lugares, por ejemplo en un país del Báltico, por ejemplo, encontraron que la participación en equipos deportivos era un factor de riesgo, pues eran dirigidos por exmilitares y aficionados a sustancias para aumentar la musculatura

Es claro que en otros países hay dificultades que en Islandia no existen (pobreza, guerras, desigualdad), pero los datos de ciudades europeas como Bucarest, que enfrenta graves problemas sociales y una pobreza relativa, “muestran que el modelo islandés puede funcionar en distintos contextos culturales”, sostiene Milkman

Los científicos han detectado algunos de los obstáculos que impiden la implementación del método. Uno de ellos es la falta de financiación de los proyectos. Milkman sostiene que en algunos países los programas de salud comunitarios suelen financiarse con subvenciones de corta duración. “Generalmente, el asunto se deja en manos de las autoridades locales o de los centros de enseñanza y no se asume como un programa de largo plazo y de orden nacional”, advierte

Otro obstáculo, de acuerdo con el científico, radica en la falsa idea de que existe un modelo genérico para todas las ciudades. “Cualquier iniciativa debe ser coherente con las particularidades, las problemáticas y los recursos con los que cuenta cada comunidad”, explica

Finalmente, señala el científico, aparece uno de los más graves obstáculos: la ausencia de articulaciones y el reparto de las responsabilidades entre diferentes sectores sociales. Según Milkman, estos modelos se sustentan en la calidad de los vínculos entre la ciudadanía, el Estado, las familias, los maestros, las escuelas y los jóvenes. “Estas articulaciones no solo permiten transitar de modelos paliativos a modelos preventivos del consumo de drogas y alcohol por adolescentes, sino que propician entornos socialmente saludables para los jóvenes, pues las comunidades convergen en su protección”, concluye el investigador

Artículos originales en inglés
https://mosaicscience.com/story/iceland-prevent-teen-substance-abuse/
https://mosaicscience.com/story/teens-iceland-planet-youth-what-happened-after-our-story-iceland/

Artículo en español resumiendo los dos de arriba y del cual saqué la síntesis para esta entrada

https://www.eltiempo.com/vida/salud/islandia-vencio-el-consumo-de-drogas-en-adolescentes-143186

Y a dos semanas de que saliera esta entrada, me encontré este cuadro, disculpen la mala calidad, no pude encontrar una versión buena. La verdad no lo he probado, ¿qué tal si me cuentan si sí sirve?

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Un hogar sólido. Elena Garro

Cuentos completos en digital aquí

Teatro completo (incluye un hogar sólido) aquí


Elena Garro fue una escritora mexicana que vivió de 1916 a 1998. Su trabajo abarca el guión, el periodismo, el teatro, los cuentos y las novelas. Hoy presento la obra de teatro "Un hogar sólido". Dejo un video de la representación que hizo La Casa de las Artesanías de Oaxaca, es el video original de su canal de youtube, esperando que no lo quiten. Si no está el video avísenme para buscar otro

Y también dejo un texto que encontré de la obra (la cual consta de 7 páginas)


Un hogar sólido

Elena Garro


PERSONAJES:

DON CLEMENTE (60 AÑOS)

DOÑA GERTRUDIS (40 AÑOS)

MAMÁ JESUSITA (80 AÑOS)

CATITA (5 AÑOS)

VICENTE MEJÍA (23 AÑOS)

MUNI (28 AÑOS)

EVA, EXTRANJERA (20 AÑOS)

LIDIA (32 AÑOS)



(Interior de un cuarto pequeño, con los muros, el techo de piedra. No hay ventanas ni puertas. A la izquierda, empotradas en el muro y también de piedra, unas literas. En una de ellas, MAMÁ JESUSITA en camisón y cofia de dormir de encajes. La escena está muy oscura.)

VOZ DE DOÑA GERTRUDlS: ¡Clemente, Clemente! ¡Oigo pasos!

VOZ DE CLEMENTE: ¡Tú siempre estás oyendo pasos! ¿Por qué serán tan impacientes las mujeres? siempre anticipándose a lo que no va a suceder, vaticinando calamidades!

VOZ DE DOÑA GERTRUDIS: Pues los oigo.

VOZ DE CLEMENTE: No mujer, siempre te dejas llevar por tu nostalgia de catástrofes.

VOZ DE DOÑA GERTRUDIS: Es cierto, pero esta vez no me equivoco.

VOZ DE CATITA: ¡Son muchos pies, Gertrudis! (Sale CATITA vestida con un traje blanco antiguo, botitas negras y un collar de corales al cuello. Lleva el pelo atado en la nuca un lazo rojo.) ¡Qué bueno! ¡Qué bueno! ¡Tralalá! ¡Tralalá! (da saltos y bate las palmas).

DOÑA GERTRUDIS: (Apareciendo con un traje rosa de 1930.; Los niños no se equivocan. ¿Verdad, tía Catalina, que alguien viene?

CATITA: ¡Sí, yo lo sé! ¡Lo supe desde la primera vez que vinieron! ¡Tenía tanto miedo aquí solita!

CLEMENTE: (Apareciendo en traje negro y puños blancos) Creo que tienen razón. ¡Gertrudis! ¡Gertrudis! Ayúdame a buscar mis metacarpos, siempre los pierdo y sin ellos no puedo dar la mano.

VICENTE MEJÍA: (Apareciendo en traje militar) Usted leyó mucho, don Clemente, de ahí le viene el mal hábito de olvidar las cosas. ¡Mírame a mí, completito en mi uniforme, siempre listo para cualquier advenimiento.

JESUSITA: (Enderezándose en su litera y enseñando a cabeza cubierta con la cofia de encajes.) ¡Catita tiene razón! Los pasos vienen hacia acá (se coloca una mano detrás de una oreja, en actitud de escuchar), se han detenido los primeros. . . a no ser que a los Ramírez les haya sucedido una desgracia. . . ¡esta vecindad ya nos ha hecho llevar muchos chascos!

CATITA: (Saltando) ¡Tú duérmete, Jesusita! A ti no te gusta sino dormir: Dormir, dormirque cantan los gallos de San Agustín: ¿ya está el pan?

JESUSITA: ¿Y qué quieres que haga? Si me dejaron en camisón. . .

CLEMENTE: No se queje, doña Jesús. Pensamos que por respeto.. .

JESUSITA: ¡Por respeto! ¿Y por respeto una tal falta de respeto?

GERTRUDIS: Si hubiera estado yo, mamá. . ., pero qué quería que hicieran las niñas y Clemente. (Arriba se oyen muchos pasos que se detienen y después aumentan)

JESUSITA ¡Catita! Ven acá y púleme la frente; quiero que brille como la estrella polar. Dichoso el tiempo en que yo corría por la casa como una centella, barriendo, sacudiendo el polvo que caía sobre el piano, en engañosos torrentes de oro, para luego, cuando ya cada cosa relucía como un cometa, romper el hielo de mis cubetas dejadas al sereno, y bañarme con el agua cuajada de estrellas de invierno. ¿Te acuerdas, Gertrudis? ¡Eso era vivir! Rodeada de mis niños tiesos y limpios como pizarrines. GERTRUDIS: Sí, mamá. Y me acuerdo también de tu corchito quemado para hacerte ojeras; y de los limones que comías para que la sangre se te hiciera agua. Y de aquellas noches en que te ibas con papá al Teatro de los Héroes, ¡Qué bonita te veías con tu abanico y las dormilonas en las orejas.

JESUSITA: ¿Ya ves, hija, la vida es un soplo! Cada vez llegaba al palco. . . CLEMENTE: (Interrumpiendo) ¡Por piedad, ahora no encuentro mi fémur!

JESUSITA: ¡Qué falta de consideración! ¡Interrumpir a una señora! (CATITA, mientras tanto, ha estado ayudando a JESUSITA a arreglarse la cofia.)

VICENTE: Yo vi a Catita jugar con él a la trompeta.

GERTRUDIS: Tía Catita, ¿dónde olvidó usted el fémur de Clemente?

CATITA: ¡Jesusita, Jesusita! ¡Me quieren quitar mi corneta!

JESUSITA: ¡Gertrudis, deja en paz a esta niña!

GERTRUDIS ¡Mamá, no seas injusta!: ¡es el fémur de Clemente

CATITA: ¡Fea! ¡Mala! ¡Te pego! ¡No es su fémur, es mi cornetita de azúcar!

CLEMENTE (A GERTRUDIS) ¡No se la habrá comido? Tu tía es insoportable.

GERTRUDIS: No lo sé, Clemente. A mí me perdió mi clavícula rota. Le gustaban mucho los caminitos de cal dejados por la cicatriz. ¡Y era mi hueso favorito! Me recordaba las tapias de mi casa llena de heliotropos. ¿Te conté cómo me caí, verdad'? La víspera habíamos ido al circo. Todo el pueblo estaba en las gradas para ver a Ricardo Bell, de pronto, salió una equilibrista, que parecía una mariposa y a la que no he olvidado nunca. . . (Arriba se oye un golpe, GERTRUDIS se interrumpe.)

GERTRUDIS: (Continuando.) Por la mañana me fui a las bardas a bailar sobre un pie, pues toda la noche había soñado que era ella. . . (Arriba se oye un golpe más fuerte.) Claro, no sabía que tenía huesos. Una de niña no sabe nada. Porque me lo rompí, digo siempre que fue el primer huesito que tuve. ¡Se lleva una cada sorpresa! (Los golpes se suceden con más rapidez.)

VICENTE: (Atusándose el bigote.) No cabe duda, alguien llega. Tenemos huéspedes. (Canta.)Yo adivino el parpadeo, de las luces que a lo lejos…

MAMÁ JESUSITA: ¡Cállate, Vicente! No es hora de cantar. ¡Mira a estos inoportunos! En mis tiempos la gente se anunciaba antes de caerle a uno de visita. Había más respeto. ¡A ver ahora a quién nos traen, a cualquier extraño de esos que casaron con las niñas! ¡Abate Dios a los Humildes! como decía el pobre Ramón, a quien Dios tenga en su santa gloria…

VICENTE: ¡Tú no cambiaste para bien, Jesusita! A todo le pones pero. Antes tan risueña que eras. ¡Lo único que te gustaba era bailar! (hace unos pasos.) ¿Te acuerdas cuando bailamos en aquel Carnaval? (Sigue bailando.) Tu traje rosa giraba, giraba, y tu cuello estaba muy cerca de mi boca. . .

JESUSITA: ¡Por Dios, primo Vicente! No me recuerdes esas tonterías.

VICENTE: (Riéndose) ¿Qué dirá ahora Ramón? Él tan celoso. y tú y yo aquí juntos, mientras él se pudre solo allá en su pueblo.

GERTRUDIS: Tío Vicente, ¡cállese, va a provocar un disgusto!

CLEMENTE: (Alarmado) Ya le expliqué, doña Jesús, que en el momento, no tuvimos dinero para transportarlo. JESUSITA: ¿Y las niñas qué esperan para traerlo? No me dé explicaciones, a usted siempre le faltó delicadeza. (SE OYE UN GOLPE MÁS FUERTE.)

CATITA: ¡Vi luz! (entra un rayo de luz) ¡Vi un sable! ¡Otra vez San Miguel que viene a visitamos! ¡Miren su lanza!

VICENTE: ¿Estamos completos? Pues ahora, ¡orden y nos amanecemos!

CLEMENTE: Faltan Muni y mi cuñada.

JESUSITA: ¡Los extranjeros siempre apartándose!

GERTRUDIS: ¡Muni, Muni!, alguien viene, a lo mejor es una de tus primas. ¿No te da gusto, hijo? Podrás jugar y reírte con ellas otra vez, a ver si se te quita esa tristeza. (Aparece EVA, rubia, alta, triste, muy joven, en traje de viaje de 1920.)

EVA: Muni estaba por ahí hace un momento. ¡Muni, hijito! ¿Oyes ese golpe? Así golpea el mar contra las Rocas de mi casa. . . ninguno de ustedes la conoció. . . estaba sobre una roca, alta, como una ola. Batida por los vientos que nos arrullaban en la noche, remolinos de sal cubrían sus vidrios de estrellas marinas; la cal de la cocina se doraba con las manos solares de mi padre. . . por las noches las criaturas del viento, del agua, del fuego, de la sal, entraban por la chimenea, se acurrucaban en las llamas, cantaban en la gota de los lavaderos. .. ¡Tin! ¡tan! ¡tin! ¡tin! ¡tin! ¡tin! ¡tan! . . . Y el yodo se esparcía por la casa como el sueño. La cola de un delfín resplandeciente nos anunciaba el día. ¡Así, con esta luz de escamas y corales! (EVA, al decir la última frase, levanta el brazo y señala el raudal de luz que entra a la cripta, cuando separan arriba la primera losa. El cuarto se inunda de sol. Los trajes lujosos de todos. Están polvorientos Y los rostros pálidos. Catita salta de gusto.)

CATITA: ¡Mira, Jesusita! ¡Viene alguien! ¿Quién le trae, Jesusita? ¿Doña Difteria o San Miguel?

JESUSITA: Espera, niña, vamos a ver.

CATITA: A mí me trajo doña Difteria. ¿Te acuerdas de ella? Tenía los dedos de algodón y no me dejaba respirar. ¿A ti te dio miedo, Jesusita?

JESUSITA: Sí, hermanita, me acuerdo que te llevaron y el patio de la casa quedó sembrado de pétalos morados. Mamá lloró mucho y nosotros las niñas también.

CATITA: ¡Tontita!, ¿qué no sabías que ibas a venir a jugar aquí conmigo? Ese día San Miguel se sentó junto a mí y con su lanza de fuego lo escribió en el cielo de mi casa. Yo no sabía leer. . . y lo leí. ¿Y era bonita la escuela de las señoritas Simson?

JESUSITA: Muy bonita, Catita. Mi mamá nos mandó con lazos negros. . .

CATITA: ¿Y aprendiste el silabario? Para eso me iba a mandar mi mamá. . .

MUNI: (Entra en pijama, con el rostro azul y el pelo rubio.) ¿Quién será? (Arriba. por el trozo de bóveda abierta al cielo, se ven los pies de una mujer suspendidos en un círculo de luz.)

GERTRUDIS: ¡Clemente, Clemente! Son los pies de Lidia: ¡Qué gusto, hijita, qué gusto que hayas muerto tan pronto!

(Todos callan. Empieza el descenso de LIDIA, suspendida con cuerdas. .. Viene tiesa, con un traje blanco, los brazos cruzados al pecho. Los dedos en cruz, y la cabeza inclinada. Los ojos cerrados.)

CATITA: ¿Quién es Lidia?

MUNI: ¿Lidia? Es la hija de mi tío Clemente y de mi tía Gertrudis, Catita. (Acaricia a la niña.)

JESUSITA: Ya tenemos aquí a toda la serie de los nietos. ¡Cuánto mocoso! ¿Pues qué el horno crematorio no es más moderno? A mi, cuando menos, me parece más higiénico.

CATITA: ¿Verdad, Jesusita, que Lidia es de mentiritas?

JESUSITA: ¡Fuera bueno, mi niña! ¡Aquí hay lugar para todo el mundo, menos para el pobre Ramón!

EVA: ¡Cómo creció! Cuando me vine era tan chiquita como Muni. (LIDIA queda de pie, en medio de todos que miran. Luego abre los ojos y los ve.)

LIDIA: ¡Papá! (le abraza) ¡Mamá! ¡Muni! (les abraza).

GERTRUDIS: Te veo muy bien, hija.

LIDIA: ¿Y la abuela?

CLEMENTE: No puede levantarse. ¿Te acuerdas que cometimos el error de enterrarla en camisón?

JESUSITA: Sí, Lili, aquí me tienes acostada por sécula seculórum.

GERTRUDIS: Cosas de mi mamá; ya sabes, Lili. Lo compuesta que fue siempre.

JESUSITA: Lo peor será, hijita, presentarse así ante Dios Nuestro Señor. ¿No te parece una infamia? ¿Cómo no se te ocurrió traerme un vestido? Aquel, gris, con las vueltas de brocado y el ramito de violetas en eI cuello. ¿Te acuerdas de él? Me lo ponía para ir a las visitas de cumplido. . . pero de los viejos nadie se acuerda. . .

CATITA: Cuando San Miguel nos visita, ella se esconde.

LIDIA: ¿Y tú quién eres, preciosa?

CATALINA: ¡Catita! LIDIA: ¡Claro! ¡Si la teníamos sobre el piano ahora está en casa de Evita. ¡Qué tristeza cuando la veíamos, tan melancólica, pintada en su traje blanco! Se me había olvidado que estabas aquí.

VICENTE: ¿Y no te da gusto conocerme a mí sobrina?

LIDIA: ¡Tío Vicente! También a ti te teníamos en la sala, con tu uniforme y en una cajita de terciopelo, tu medalla.

EVA: ¿Y de tu TÍA no te acuerdas?

LIDIA: ¡Tía Eva! Sí, te recuerdo apenas, con tu pelo rubio tendido al sol. . . y recuerdo tu sombrilla ---da y tu rostro desvanecido debajo de sus luces, como de una hermosa ahogada. . . y tu sillón vacío meciéndose al compás de tu canto, después que ya te habías ido. (Del círculo de luz surge una voz.)

VOZ: La generosa tierra de nuestro México abre sus brazos para darte amoroso cobijo. Virtuosa dama, madre ejemplarísima, esposa modelo, dejas un hueco irreparable. . .

JESUSITA: ¿Quién te habla con tanta confianza?

LIDIA: Es don Gregario de la Huerta y Ramírez Puente, Presidente de la Asociación de Ciegos.

VICENTE: ¡Qué locura! ¿Y qué hacen tantos ciegos juntos?

JESUSITA: ¿Pero por qué te tutea?

GERTRUDIS: Es la moda, mamá, hablarle de tú a los muertos.

VOZ: Pérdida crudelísima, cuya ausencia habremos de calibrar con el tiempo, nos dejas para siempre privados de tu arrolladora simpatía; y dejas, también a un hogar cristiano y sólido en la orfandad más terrible. Tiemblen los hogares ante la inexorable parca. . .

CLEMENTE: ¡Válgame Dios!, ¿pero todavía anda por allá ese botarate?

JESUSITA: Lo que no sirve, abunda.

LIDIA: Sí, y ahora es el Presidente de la Banca, de los caballeros de Colón, de la Ceguera, de la Bandera y del Día de la Madre. . .

VOZ: Sólo la fe inquebrantable, la resignación cristiana y la piedad. . .

CATITA: Siempre dice lo mismo don Hilario.

JESUSITA: No es don Hilario, Catita, don Hilario hace la pendejadita de sesenta y siete años que murió.

CATITA: (Sin oírla.) Cuando a mí me trajeron, dijo: ¡Voló un angelito! Y no era cierto. Yo estaba aquí abajo, solita, muy asustada. ¿Verdad, Vicente? ¿Verdad que yo no digo mentiras?

VICENTE: ¡Dímelo a mí! Figúrense, yo llego aquí, todavía atarantado por los fogonazos, con mis heridas abiertas. . . ¿y qué veo? A Catita llorando: ¡quiero ver a mi mamá!, ¡quiero ver a mi mamá! ¡Qué guerra me dio esta niña!, con decirles que echaba de menos al enemigo. . .

VOZ: ¡Requiescat in pace! (Empiezan a poner las losas. La escena se oscurece paulatinamente).

CATITA: Estuvimos mucho tiempo solitos, ¿verdad, Vicente? No sabíamos qué pasaba, pero nadie vino nunca más.

JESUSITA: Ya te he dicho, Catita, nos fuimos a México, luego vino la Revolución. . .

CATlTA: Hasta que un día llegó Eva. Tú dijiste, Vicente, que era extranjera. . .

VICENTE: La situación era un poco tirante y Eva no nos decía ni una palabra.

EVA: También yo estaba cohibida. . . y además pensaba en Muni. . . y en mi casa. . . aquí estaba todo tan callado. (Silencio. Ponen la última losa.)

LIDIA: Y ahora, ¿qué hacemos?

VICENTE: Esperar.

LIDIA: ¿Esperar todavía?

GERTRUDIS: Sí, hija, ya irás viendo.

EVA: Verás todo lo que quieras ver, menos tu casa, con su mesa de pino blanco, y en las ventanas las olas y las velas de los barcos.

MUNI: ¿No estás contenta, Lili?

LIDIA: Sí.

MUNI:, sobre todo de verte a ti. Cuando te vi, tirado aquella noche en el patio de la Comisaría. Con aquel olor a orines que venía de las losas rotas, y tú durmiendo en la camilla, entre los pies de los gendarmes, con tu pijama arrugado, y tu cara azul, me pregunté: ¿Por qué?, ¿por qué?

CATITA: También yo, Lili. Tampoco yo había visto a un muerto azul. Jesusita me contó después que el cianuro tiene muchos pinceles y sólo un tubo de color, ¡el azul!

JESUSITA: ¡Ya no molesten a este muchacho! El azul le va muy bien a los rubios.

MUNI: ¿Por qué, prima Lili? ¿No has visto a los perros callejeros caminar y caminar banquetas, buscando huesos en las carnicerías llenas de moscas, y el carnicero, con los dedos remojados en sangre a fuerza de destazar? Pues yo ya no quería caminar banquetas atroces buscando entre la sangre un hueso, ni ver las esquinas, apoyo de borrachos, meadores de perros. Yo quería una ciudad alegre, llena de soles y de lunas. Una ciudad sólida, como la casa que tuvimos de niños, con un sol en cada puerta, una luna para cada ventana y estrellas errantes en los cuartos. ¿Te acuerdas de ellas, Lili? Tenía un laberinto de risas. Su cocina era cruce de caminos; su jardín, cauce de todos los ríos; y ella toda el nacimiento de los pueblos. . .

LIDIA: ¡Un hogar sólido, Muni! Eso mismo quería yo. . . y yasabes, me llevaron a una casa extraña. Y en ella no hallé sino relojes y unos ojos sin párpados, que me miraron durante años. . . Yo pulía los pisos, para no ver las miles de palabras muertas que las criadas barrían por las mañanas. Lustraba los espejos, para ahuyentar nuestras miradas hostiles. Esperaba que una mañana surgiera de su azogue la imagen amorosa. Abría libros, para abrir avenidas a aquel infierno circular. Bordaba servilletas, con iniciales enlazadas, para hallar el hilo mágico, irrompible, que hace de dos nombres uno...

MUNI: Lo sé, Lili.

LIDIA: Pero todo fue inútil. Los ojos furiosos no dejaron de mirarme nunca. Si pudiera encontrar a la araña que vivió en mi casa -me decía a mí misma-, con el hilo invisible que une la flor a la luz, la manzana al perfume, la mujer al hombre, cosería amorosos párpados que cerrarían los ojos que me miran, y esta casa entraría en el orden solar. Cada balcón sería una patria diferente; sus muebles florecerían: de sus copas brotarían surtidores; de las sábanas, alfombras mágicas para viajar al sueño; de las manos de mis niños, castillos, banderas y batallas. . . pero no encontré el hilo, Muni. . .

MUNI: Me lo dijiste en la Comisaría. En ese patio ajeno, lejos para siempre del otro patio, en cuyo cielo un campanario nos contaba las horas que nos iban quedando para el juego.

LIDIA: Sí, Muni, y en ti guardé el último día que fuimos niños. Después sólo quedó una Lidia sentada de cara a la pared, esperando…

MUNI: Tampoco yo pude crecer, vivir en las esquinas, yo quería mi casa. . .

EVA: También yo, Muni, hijo mío, quería un hogar sólido. Una casa que el mar golpeara todas las noches, ¡bum! ¡bum!, y ella riera con la risa de mi padre llena de peces y de redes.

MUNI: No estés triste, Lili. Hallarás el hilo, y hallarás a la araña.

CLEMENTE: ¿Lili, no estás contenta? Ahora tu casa es el centro del sol, el corazón de cada estrella, la raíz de todas las hierbas, el punto más sólido de cada piedra.

MUNI: Sí, Lili, todavía no lo sabes, pero de pronto no necesitas casa, ni necesitas río. No nadaremos en el río, seremos el río.

GERTRUDIS: A veces, hijita, tendrás mucho frío y serás la nieve cayendo en una ciudad desconocida, sobre tejados grises y gorros rojos.

CATITA: A mí lo que más me gusta es ser bombón en la boca de una niña. ¡O cardillo, para hacer llorar a los que leen cerca de una ventana!

MUNI: No te aflijas cuando tus ojos empiecen a desaparecer, porque entonces serás todos los ojos de los perros mirando pies absurdos.

JESUSITA: ¡Ay, hijita! ¡Ojalá y nunca te toque ser ojos de pez ciego en lo más profundo de los mares! No sabes la impresión terrible que tuve, era como ver y no ver cosas jamás pensadas.

CATITA: (Riéndose y palmoteando.) También te asustaste mucho cuando eras el gusano que te entraba y salía por la boca.

VICENTE: ¡Pues para mí lo peor ha sido ser el puñal del asesino!

JESUSITA: Ahora volverán las tuzas. No grites cuando tú misma corras por tu cara.

CLEMENTE: No le cuenten eso, la van a asustar. Da miedo aprender a ser todas las cosas.

GERTRUDIS: Sobre todo que en el mundo apenas si aprende uno a ser hombre.

LIDIA: ¿Y podré ser un pino con un nido de arañas y construir un hogar sólido?

CLEMENTE: ¡Claro! Y serás el pino y la escalera y el fuego. LIDIA: ¿Y luego?

JESUSITA: Luego Dios nos llamará a su seno. CLEMENTE: Después de haber aprendido a ser todas las cosas, aparecerá la lanza de San Miguel, centro del universo y a su luz surgirán las huestes divinas de los ángeles, y entraremos en el orden celestial.

MUNI: Yo quiero ser el pliegue de la túnica de un ángel.

JESUSITA: Tu color irá muy bien, dará hermosos reflejos. ¿Y yo qué haré enfundada en este camisón?

CATITA: ¡Yo quiero ser el dedo índice de Dios Padre!

Todos a coro: ¡Niña!

EVA: ¡Y yo una ola salpicada de sal, convertida en nube!

LIDIA: Y yo los dedos costureros de la Virgen bordando. bordando. .

GERTRUDIS: Y yo la música del arpa de Santa Cecilia.

VICENTE: ¡Y yo el furor de la espada de San Gabriel!

CLEMENTE: Y yo una partícula de la piedra de San Pedro.

CATITA: ¡Y yo la ventana que mire al mundo!

JESUSITA: Ya no habrá mundo, Catita, porque todo eso lo seremos después del Juicio Final.

CATITA: (Llora) ¿Ya no habrá mundo? ¿Y cuándo lo voy a ver? Yo no vi nada, ni siquiera aprendí el silabario. Yo quiero que haya mundo.

VICENTE: ¡Velo ahora, Catita! (A lo lejos se oye una trompeta.)

JESUSITA: ¡Jesús, Virgen Purísima! La trompeta del Juicio Final. ¡Y yo en camisón! Perdóname, Dios mío, esta impudicia!

LIDIA: No, abuelita, es el toque de queda. Hay un cuartel junto al panteón.

JESUSITA: ¡Ah sí, ya me lo habían dicho! Y siempre se me olvida. ¿A quién se le ocurre poner un cuartel tan cerca de nosotros? ¡Qué gobierno! ¡Se presta a tantas confusiones!

VICENTE: ¡El toque de queda! Me voy. Soy el Viento que abre todas las puertas que no abrí, que sube en remolino las escaleras que nunca subí, que corre por las calles nuevas para mi uniforme de oficial y levanta las faldas de las hermosas desconocidas. .. ¡Ah frescura! (Desaparece.)

JESUSITA: ¡Pícaro! CLEMENTE: ¡Ah, la lluvia sobre el agua! (Desaparece.) GERTRUDIS: ¡Leño en llamas! (Desaparece.)

MUNI: ¿Oyen? Aúlla un perro. ¡Ah. Melancolía! (Desaparece.)

CATITA: ¡La mesa donde cenan nueve niños! ¡Soy el juego!

JESUSITA: ¡El cogollito fresco de una lechuga!

(Desaparece.)

EVA: ¡Una botella que se hunde en el mar negro! (Desaparece.)

LIDIA: ¡Un hogar sólido! ¡Eso soy yo! ¡Las losas de mi tumba! (Desaparece.)

fin

Cuentos completos en digital aquí

Teatro completo (incluye un hogar sólido) aquí

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Rebatiendo quimeras (3)

La salud es un negocio. No conviene tener gente sana, hay que enfermarla, porque los sanos no consumen medicinas. Esa es la mentalidad de la industria moderna

Igual con la alimentación. Dicen los gerentes: "¡Tienes que incrementar las ventas en un 30% o te despido!", así pues, se genera un exceso de producción, un exceso de compra y desperdicio del 30%; pero el gerente está feliz y el empleado sigue con su mísera comisión sin sueldo base ni prestaciones. Esa es la mentalidad de la industria moderna

¿Qué pasa cuando ambas se juntan? Tenemos una hidra de ideologías y falacias quiméricas. Que las técnicas de salud alternativas son malas, hagamos estudios falsos y demostremos que están mal. Tenemos una bata blanca, nos obedecerán y harán caso. Que la alimentación es insostenible. Digamos que el ser humano no nació para comer más que lo que podemos producir, (y lo que tenemos que cubrir en nuestro porcentaje proyectado de ventas). Tenemos traje y corbata, nos obedecerán y harán caso

La salud debe ser preventiva, holística y en el peor de los casos, curativa holísticamente también. Ya traté varias entradas con algunas técnicas complementarias

La alimentación, enfoquémonos hoy en eso. El ser humano no puede vivir una dieta vegetariana, vegana, ni cualquier otro término raro que hayan inventado. El ser humano es omnívoro. Y para demostrar lo fácil que es inventar dietas, miren lo siguiente

Tenemos 32 dientes, de los cuales 12 no cuentan para determinar la alimentación (lo incisivos)

Tenemos 4 colmillos

12 molares (incluyendo las muelas del juicio)

8 premolares, que podemos dar valores de mitad colmillo, mitad muela, por lo que los valores quedan así

8 para colmillos

16 para muelas

Si 32 es el 100% de nuestra alimentación

8 es el 25% de carne
16 es el 50% de frutas y verduras

8 es el 25% de otros alimentos, como semillas, cereales, etc.

Una dieta inventada por estadística, probada matemáticamente pensando sólo en un punto de la naturaleza humana, cuando, como dije antes, el humano es un ser holístico

Otra, aquí les va y con dibujitos

Comparativa de un sistema digestivo de un carnívoro contra un herbívoro

Si nos basamos en eso, el ser humano es carnívoro mayoritario, miren el diseño del sistema digestivo humano

¿Pero realmente el humano es un carnívoro mayoritario u obligado? El término se define de esta manera>> Un carnívoro verdadero u obligado es aquel que subsiste con una dieta solo de carne, siendo marginal su capacidad para usar recursos de otra clase. Aunque pueden consumir pequeñas cantidades de materia vegetal, estos no poseen una fisiología apta para una digestión eficiente. Estos animales pueden consumir otros productos animales, como la miel, por ejemplo,pero estos productos no son necesarios para su dieta, por lo que pueden sobrevivir sin ellos. La dieta de un hipercarnívoro consiste en más de un 70% de carne, mientras que un hipocarnívoro 30% o menos

Mientras que los humanos son una especie omnívora debido a sus adaptaciones fisiológicas (tanto en su sistema dental como en su sistema digestivo) para comer una dieta variada de vegetales y carne. Al igual que las demás especies omnívoras, son capaces de mantenerse con dietas exclusivas de sólo carne o sólo vegetales, pero siendo estrictamente controladas para evitar problemas de salud

Con lo anterior se deja en claro que, aunque el ser humano debido a su adaptabilidad y evolución omnívora puede subsistir con una dieta desbalanceada, eso le llevará problemas de salud

La alimentación correcta incluso es diferente para cada persona, depende de la edad, sexo, ritmo de vida, estado físico (enfermedad, embarazo, lactancia, recuperación, etc.)

Pero, ¿a quién le importa? Al fin y al cabo tenemos médicos dispuestos a recetarnos miles de pastillas sin sentido para mantenernos como clientes cautivos

Independientemente de eso, hay un movimiento social que combate el consumo de carne, no porque crean tonterías de que el humano nació para alimentarse con el amor del sol, sino porque están conscientes del daño que se le hace al planeta y a los animales por el exceso de producción. Eso es más racional y creíble; pero se ven opacados por los fanáticos y por la información falsa que circula día con día mezclada con la información lógicamente correcta con la finalidad de confundir

Por esto es importante que no se deje el estudio de la filosofía. El saber pensar, el aprender a cuestionar y el aprender a conseguir respuestas son lo que siempre se ha necesitado para un buen futuro, cosa utópica, porque, seamos honestos, no todos tienen la capacidad para ello

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Naturopatía y herbolaria

Se basa en el concepto de que la naturaleza tiene la fuerza necesaria para sanar y que tenemos en ella los remedios que necesitamos para lograrlo. A esto se incluye la herbolaria

El problema es que hay cosas que el cuerpo no puede vencer por sí solo ni con ayuda de remedios naturales. Me refiero a bacterias, gérmenes y sobre todo virus muy poderosos que han evolucionado ha grados muy avanzados para defenderse, precisamente, de nuestro contraataque. Eso también incluye las enfermedades que ha hecho el hombre en su avaro y codicioso plan de dominación

Así pues, es bueno tomar esto en cuenta, de que la sanación natural es lenta y que presenta una "crisis curativa", que muy poca gente aguanta. Sobre ese punto pego este texto sobre la ley de curación de Hering, precisamente descubierta por Constantino Hering, médico alemán

Para llegar a la Salud necesitamos atravesar sucesivas crisis curativas de acuerdo con la Ley de curación de Hering que dice así>>

"La mejora y la curación se producen de dentro a afuera. Los síntomas desaparecen desde arriba hacia abajo. Las molestias van desde un órgano importante a otro menos importante. Los síntomas desaparecen en el orden inverso a su aparición"

Por medio de este proceso constructivo encaminado hacia la salud, los tejidos viejos y enfermos son reemplazados por tejidos nuevos y sanos. Mientras que la crisis de la propia enfermedad, por el contrario, es desfavorable aunque también sea natural, y todos los órganos del cuerpo se revelan contra ella en vez de colaborar; en el caso de la crisis curativa todo colabora para el beneficio del organismo. Cualquier evento que ocurra en el organismo, sea favorable o desfavorable, está controlado por leyes naturales

La experiencia de pasar por una crisis curativa se parece mucho a los estados críticos de la enfermedad, puesto que se volverán a experimentar los síntomas del mal que aquejan al paciente, pero hay una diferencia muy importante: la eliminación. En la crisis curativa la eliminación es perfecta. La defecación es natural. Todos los órganos de eliminación están cumpliendo con su función en forma normal. En los estados críticos de la enfermedad, en cambio, los procesos de eliminación cesan o son insatisfactorios, lo que complica aún más el estado patológico del paciente. En la crisis curativa los procesos de eliminación se aceleran debido a la abundancia de energía vital recuperada. Todas las secreciones y otras formas de desechos acumulados en el organismo se disuelven y fluyen libremente, y así se establece un proceso de limpieza general y purificación

Principios fundamentales de la Ley de Hering 1-> “La mejora y la curación se producen desde dentro hacia fuera” 

2-> “Los síntomas desaparecen desde arriba hacia abajo”
3-> “Las molestias van desde un órgano importante a otro menos importante”
4-> “Los síntomas desaparecen en el orden inverso a su aparición”
5-> “La mejora y la curación se producen desde el interior del organismo hacia fuera”

Esto significa que para llegar a la salud las toxinas que hemos ido acumulando en nuestro interior (órganos internos) tienen que salir hacia el exterior; de modo que son nuestros órganos internos los primeros en curarse. Cuando la enfermedad sale por la piel u órganos externos es señal de que estamos llegando definitivamente a la salud. Para que esto se cumpla es necesario pasar por diferentes crisis curativas en esos órganos internos y saber interpretarlos para no sofocar los síntomas con medicina química (que suele suceder que por temor a la crisis evitamos el proceso curativo prolongando la enfermedad y haciéndola crónica) (Sobre este punto, aliviar el dolor no es malo; pero tener un umbral de dolor demasiado bajo sólo provoca que no se pueda ver el progreso de la enfermedad por ocultar la reacción del cuerpo a la misma)

Si la enfermedad se fue desarrollando a través de muchos años y hemos llegado a una fase degenerativa es muy difícil que incluso con medicina biológica natural podamos llegar al final de la curación (vicariación regresiva). Puede que nuestro organismo no tenga la suficiente vitalidad como para completar el proceso curativo. En ese caso tendremos que aprender a seguir viviendo con crisis de compensación y de curación

Por todo esto, por ejemplo, los fumadores vuelven a fumar, porque dicen que se sienten peor que cuando fumaban, en realidad están sacando toda la mierda que se han metido, y como muchos no lo aguantan, vuelven al vicio

Mis conclusiones son>> Sí, hay que tener muy en cuenta esto para sanar bien. Conocer nuestro cuerpo y no temer al dolor. El dolor es bueno, nos dice qué está mal, qué falla, qué falta. El problema con el naturismo es que se obsesionan con que no es compatible con tomar medicinas. Por ejemplo, hay virus muy peligrosos que es necesario atacarlos con antibióticos inmediatamente. Otro ejemplo es que las fracturas, aunque sanan solas, un médico experto tiene que acomodarlas para que solden bien

Espero que esta serie de entradas ayuden a tener una visión más completa sobre las alternativas cooperativas para cuidar de la salud en todos los aspectos, y hagan entender a los profesionales de la salud que no tienen la solución a nada si no atienden al paciente como lo que es>> Un ente pleno que es afectado por varios factores

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Reflexología y acupuntura

Ambas vienen de la ancestral China. Han sido muy cuestionadas por la medicina moderna pero básicamente se debe a que atacan sus fundamentos filosóficos-espirituales en lugar de hacer un estudio real sobre la relación entre los órganos y cómo el liberar tensión entre ellos ayuda a la sanación

Un ejemplo simple, si tienes dolor de cabeza puede ser por tensión muscular en la espalda, dar un masaje al músculo esternocleidomastoideo suele aliviar el dolor. Otro ejemplo, los dolores menstruales asociados con la tensión abdominal. Un médico neurocirujano no aceptará un masaje, irá a la lobotomía directamente. Un ginecólogo no aceptará liberar presión en la zona muscular abdominal, medicará algo que dañe el hígado y los riñones para aliviar el dolor

Son esa soberbia y esa ignorancia de que el ser humano tiene diferentes planos de relación y que todo se conecta, así como todo influye, lo que origina que ninguna medicina sea la definitiva. Todas tienen que trabajar en conjunto

La reflexología y la acupuntura se basan en el mismo principio>> Puntos de presión ayudan a liberar tensión y canalizar mejor la energía. Uno con masajes, el otro haciendo precisos pinchazos en zonas muy bien delimitadas (tan bien delimitadas que para certificarte tienes que ir a China y hacer el examen sobre papel de arroz con una precisión del 100%)

Aquí presento unos mapas generales para la reflexología, la cual puede ser en pies y manos

Los puntos de presión también pueden encontrase en la oreja, en este caso también se usa acupuntura

Respecto a la acupuntura, pueden leer este Atlas en línea para que vean lo detallado que es

https://saludymedicinachina.com/

Mis conclusiones>> Sí, influye una cosa con la otra; pero no sólo lo físico, también lo mental y espiritual. Lograr una relajación física ayuda centrarse en solucionar lo de otros planos. Sí, es polémico porque hay muchos charlatanes, ha habido gente que ha contraído SIDA, hepatitis y otras infecciones por gentuza que recicla las agujas, y ha habido gente que ha quedado lisiada por un mal masaje. Tengan mucho cuidado

En términos generales, para molestias rápidas, son una buena opción; pero no son la solución definitiva, algo ocasiona esas molestias y esto no lo soluciona, hay que ver el origen y atacarlo de raíz, porque si no se vuelve recurrente y hasta crónico

Una vez más, un especialista tiene que estar avalado y certificado, no se dejen ir por la emoción, la curiosidad o la desesperación y caigan en las manos de charlatanes, sus vidas y saludes están en juego

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Iridología

La iridología, también encontrada como iriología, se basa en que los ojos son una extensión directa del cerebro con el exterior, por lo que cualquier alteración en el iris (la parte de color del ojo) es un reflejo del estado de la psinapsis interna del cerebro

Dependiendo de la separación entre las fibras del iris, su densidad y hasta manchas se puede ver la salud del paciente

Esta técnica de diagnóstico (no de curación), tiene sus orígenes en el antiguo Egipto, usada mucho por los griegos antiguos. Fue retomada por el médico húngaro Ignatz von Peczely, quien cuenta con la desventaja de haber sido homeópata, desde ahí no lo tomaron en serio y la técnica se ha visto más desprestigiada por ser mal entendida, que perfeccionada

Básicamente como cada parte del cerebro tiene control sobre ciertas zonas del cuerpo, éstas se comunican con él reportando carencias, daños, excesos o necesidades. Se tiene un mapa para poder leer en los ojos lo que el cuerpo comunica

Sin embargo, hay cosas que la iridología no puede contemplar, por ejemplo, si alguien no está consciente (dormido, bajo drogas, anestesia, etc.) no reporta al cerebro información alguna, o la reporta mal. Además, también el cerebro tiene información de la mente, lo cual puede afectar el reporte del mapa y eso muchos iridólogos lo niegan o refutan, olvidando que el ser humano es un ser completo en diferentes planos. Por si fuera poco, el mapa no es perfecto, falta medir la influencia mental, emocional y delimitar qué es consecuencia de qué

Mi conclusión es>> Sí, es una buena herramienta de diagnóstico; pero hay que entender las limitantes antes citadas. No es una herramienta de curación; pero al menos da la pauta para ver por dónde actuar y a qué darle prioridad, sobre todo cuando son enfermedades que aparecen repentinamente sin causa aparente, o si hay alguna enfermedad crónica con la cual se ha batallado mucho por años. Falta más investigación al respecto, eso no hay duda, y también tomarlo con seriedad

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Nueva Medicina Germánica

Fue creada por Ryke Geerd Hamer, médico alemán que perdió su licencia y su reputación, no por su polémica propuesta médica sino por hablar sobre el abuso que han hecho los judíos, y de ahí la comunidad judía lo ha desacreditado y destruido su trabajo

Sin embargo, el peor daño que ha recibido su teoría ha sido por parte de sus seguidores, quienes han estado a un nivel de culto sectario de adoctrinamiento y han hecho que en lugar de ser un método complementario, sea un reemplazo a todo

Básicamente yo presento esto no como una solución sino como una herramienta adicional, repito, adicional, al proceso de la salud, ya que todos dicen tener la solución definitiva olvidando que el ser humano es un ente de varios planos, físico, mental, espiritual, emocional, químico, etc.

Son 5 leyes que maneja la NMG

1-> Ley de hierro>> Las enfermedades son originadas por un conflicto, un acontecimiento traumático

2-> La enfermedad tiene dos fases>> Conflicto activo (cuando el enfermo no ha resuelto lo que está en el origen de su mal) y curación (tras resolver el conflicto o reducirlo)

3-> Sistema ontogenético de las enfermedades>> Los cánceres (así lo puso la fuente pero la NMG menciona enfermedades en general o recaídas) que un enfermo desarrolla después de uno primario se deben a la aparición de nuevos conflictos o choques

4-> Sistema ontogenético de los microbios>> No son éstos los que causan enfermedades, sino que son utilizados por el cerebro para llevar a cabo la segunda fase (curación)

5-> Toda enfermedad es un “programa especial” de la naturaleza, tiene su sentido y sirve para que los organismos aprendan a afrontar situaciones de emergencia

Básicamente lo que dice es que las enfermedades son ocasionadas por emociones y eventos que afectan a la mente, rompen su equilibrio y sólo resolviendo esos conflictos se puede dar la curación

Mi respuesta a esto es>> Sí, es parte esencial la salud emocional y mental. Sí, eso afecta a la salud. Sí, puede desencadenar enfermedades, y lo digo así porque una puede llevar a otra. No es la solución definitiva pero ayuda al proceso de curación tener estabilidad en estos aspectos de nuestra vida

Alejarse de malas compañías, malos amigos, malos familiares, malas influencias en general, ayuda a tener una mejor estabilidad y en consecuencia, una salud o sanación mejor

Los agentes externos (bacterias, gérmenes, virus) no son aliados y no están a favor nuestro

Hay una teoría de que el cáncer tiene un origen emocional, por eso la NMG se enfoca mucho en este padecimiento en particular; pero el problema es que sus seguidores hacen que dejen todo tratamiento médico y alternativo, lo cual nadie en su sano juicio debe permitir, todo es un apoyo complementario y hasta no tener evidencia de lo contrario, deben trabajar en común para lograr la salud

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Leyes de la alimentación

Por Pedro Escudero (médico argentino)

El motivo de esta entrada es porque hay muchos "nutriólogos", que mágicamente, al igual que las personas de la ciudad flotante de las aventuras de Gulliver, son incapaces de obtener información adecuada, entenderla y darla de manera correcta

La nutrición es una parte de la medicina y como tal debe de adecuarse a cada persona; pero hay leyes que pueden seguirse para el organismo en general

1-> Ley de la calidad>> La alimentación deberá ser completa en su composición para mantener el correcto funcionamiento de órganos y sistemas

En toda dieta deberán estar presentes>> 
A-> Hidratos de carbono
B-> Proteínas
C-> Lípidos
D-> Vitaminas
E-> Minerales
F-> Agua

De acuerdo a esta ley, las dietas se clasifican en>>
A-> Completas (variadas)
B-> Incompletas (monótonas)

2-> Ley de la cantidad>> La cantidad de alimentos debe ser suficiente para cubrir las necesidades calóricas y nutricionales de nuestro organismo

Los alimentos que proveen fundamentalmente calorías (energía) son los hidratos de carbono y los lípidos

De acuerdo a esta ley, las dietas se clasifican en>> 
A-> Suficiente
B-> Insuficiente
C-> Generosa
D-> Excesiva

Así, los regímenes para adelgazar que son muy restrictivos se consideran insuficientes, ya que ofrecen un descenso de peso a expensas de un contenido calórico que no cubre las necesidades nutricionales básicas de la persona

3-> Ley de la armonía>> Las cantidades de los diversos principios que componen la alimentación deberán guardar una relación de proporción entre ellos, de manera tal que cada uno aporte una parte del valor calórico total

Se recomienda que la dieta contenga>>
A-> Proteínas>> 12 a 15% del valor calórico total
B-> Grasas>> 30 a 35% del valor calórico total
C-> Carbohidratos>> 50 a 60% del valor calórico total

De igual manera, sino comemos en armonía, difícilmente los alimentos incorporados se podrán digerir de manera óptima para que nuestro organismo los pueda utilizar. Por este motivo es tan importante generar un ambiente de serenidad antes y durante el acto de comer

4-> Ley de la adecuación>> Toda dieta deberá ser la apropiada para cada individuo en particular, considerando>> 
A-> Edad
B-> Sexo (sin las tonterías de ideología de género, que es una falacia)
C-> Actividad
D-> Estado de salud
E-> Hábitos culturales
F-> Economía (típico que el nutriólogo te sugiere comprar caviar, nueces de la india y yogurt griego cuando no te alcanza ni para las tortillas)

Ello implica una adecuada elección de los alimentos, así como una adecuada preparación (la gente no sabe comer, o cocinar, o ambas, queman la comida matando los nutrientes, o la dejan demasiado cruda forzando a su organismo)

Para poder entender esto resulta elemental saber que no existen “substancias buenas” y “substancias malas”, ya que las substancias en sí mismas no pueden ser ni buenas, ni malas (calidad). Es el uso que hacemos de cada sustancia lo que nos puede hacer bien o mal (cantidad)

Otro aspecto importante es que dependiendo de la cantidad, la misma sustancia puede hacernos bien o mal (armonía). Además, este es un hecho personal ya que existen sustancias que a algunas personas les hacen bien y a otras mal (adecuación)

Como regla general podríamos decir que lo “bueno” es lo más natural en cantidades moderadas, y lo “malo” es lo menos natural en cantidades exageradas. Con las palabras “bien” y “mal”, queremos decir respectivamente “constructivo” y “destructivo”

Para aclarar mejor este asunto tomemos como ejemplo el agua. Esta substancia que parece totalmente inofensiva, si se consume exageradamente (más de 25 litros en 24 horas) produce una intoxicación por agua donde se altera el balance normal de electrolitos en el cuerpo, que puede causar graves alteraciones de la función cerebral, derrames, coma, y hasta la muerte. Esto se explica porque nuestro organismo tienen un límite para procesar y eliminar cada substancia, si superamos este límite nos intoxicamos

Siguiendo la lógica de la importancia de la cantidad y de la calidad, si tomamos apenas un vaso de agua contaminada con una bacteria o un virus peligroso, también puede enfermarnos gravemente y hasta provocarnos la muerte. Entonces ¿El agua es buena o es mala? La respuesta dependerá del uso que hagamos de ella y de la fuente de donde provenga

Lo que comemos puede actuar como nuestro remedio, o nuestro veneno

Las cuatro leyes están relacionadas entre sí y se complementan. Por lo tanto, desde el punto de vista biológico, se puede decir que existe una sola ley de la alimentación>> La alimentación debe ser suficiente, completa, armónica y adecuada

El plan de alimentación correcto es el que responde a estas cuatro leyes

Se lo denomina también régimen normal

No obstante, desde el punto de vista médico, sólo podrá modificarse una de las leyes con fines terapéuticos, en cuyo caso, el régimen es dietoterápico

La ley que SIEMPRE debe cumplirse es la Ley de la Adecuación, de lo contrario el régimen es incorrecto

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