El trabajo hace al hombre. Friedrich Engels (2/2)

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He notado que los animales carnívoros mayoritarios suelen ser menos agresivos y más inteligentes que los mayoritariamente u obligadamente vegetarianos. Es sólo que verlos cazar impacta; pero la realidad fría es otra

El aprender a vivir en cualquier clima obligó a la creación de nuevos trabajos, y así se fue desarrollando más el hombre separándose del animal "(...) aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas, a plantearse y a alcanzar objetivos cada vez más elevados"

"(...) En la naturaleza nada ocurre de forma aislada. Cada fenómeno afecta a otro y es, a su vez, influenciado por éste"

Interesante: "(...) la acción planificada existe en germen dondequiera que el protoplasma -la albúmina viva- exista y reaccione, es decir, realice determinados movimientos, aunque sean los más simples, en respuesta a determinados estímulos del exterior"

"(...) La facultad de realizar actos conscientes y planificados se desarrolla en los animales en correspondencia con el sistema nervioso, y adquiere ya en los mamíferos un nivel bastante elevado"

Friedrich dice que la diferencia entre el hombre y el animal, es que el hombre domina la naturaleza a voluntad; pero aclara que ésta luego toma venganza

"(...) nosotros, por nuestra carne, nuestra sangre y nuestro cerebro, pertenecemos a la naturaleza, nos encontramos en su seno, y todo nuestro dominio sobre ella consiste en que, a diferencia de los demás seres, somos capaces de conocer sus leyes y de aplicarlas adecuadamente"

En efecto, cada día aprendemos a comprender mejor las leyes de la naturaleza y a conocer tanto los efectos inmediatos como las consecuencias remotas de nuestra intromisión en el curso natural de su desarrollo. Sobre todo después de los grandes progresos logrados en este siglo por las Ciencias Naturales, nos hallamos en condicionies de prever, y, por tanto, de controlar cada vez mejor las remotas consecuencias naturales de nuestros actos en la producción, por lo menos de los más corrientes. Y cuanto más sea esto una realidad, los hombres no sólo sentirán de nuevo y en creciente grado su unidad con la naturaleza, sino la comprenderán más, y más inconcebible será esa idea absurda y antinatural d ela antítesis entre el espíritu y la materia, y el hombre y la naturaleza, el alma y el cuerpo, idea que empieza a difundirse por Europa a raíz de la decadencia de la antigüedad clásica y que adquiere su máximo desenvolvimiento en el cristianismo"

"Mas, si han sido precisos miles de años para que el hombre aprendiera en cierto grado a prever las remotas consecuencias naturales de sus actos dirigidos a la producción, mucho más le costó aprender a calcular las remotas consecuencias sociales de esos mismos actos"

Me llama la atención que menciona que con el descubrimiento de América por Colón, éste "daba nueva vida a la esclavitud, desaparecida desde hacía mucho tiempo en Europa, y sentaba las bases de la trata de negros". Y me llama la atención por la reciente ola de odio contra la raza blanca, siendo que esa esclavitud americana fue promovida por judíos

El manuscrito se detiene abruptamente, en parte debido a la muerte de Friedrich... bueno, no en parte, totalmente; pero al parecer el resto del libro iba a ser cómo enfocar lo anterior hacia la lucha de clases, basado en estas frases: "(...) Con el actual modo de producción, y por lo que respecta tanto a las consecuencias naturales como a las consecuencias sociales de los actos realizados por los hombres, lo que interesa preferentemente son sólo los primeros resultados, los más palpables. Y luego hasta se manifiesta extrañeza de que las consecuencias remotas de las acciones que perseguían esos fines resulten ser muy distintas y, en la mayoría de los casos, hasta diametralmente opuestas; de que la armonía entre la oferta y la demanda se convierta en su antípoda, como nos lo demuestra el curso de cada uno de esos ciclos industriales de diez años, y como ha podido convencerse de ello Alemania que con el 'crac' ha vivido un pequeño preludio de ello; de que la propiedad privada basada en el trabajo de uno mismo se convierta necesariamente, al desarrollarse, en la desposesión de los trabajadores de toda propiedad, mientras toda la riqueza se concentra más y más en manos de los que no trabajan; de que (aquí se interrumpe el manuscrito)"

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El trabajo hace al hombre. Friedrich Engels (1/2)

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El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre
Ediciones y distribuciones hispánicas sa

Para Friedrich el trabajo es "la condición básica y fundamental de toda la vida humana (...) el trabajo ha creado al hombre"

La posición erecta, primero una norma y luego una necesidad, fue "el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre", porque si no hubiera sido una necesidad, se hubieran quedado nuestros ancestros como los antropomorfos actuales

La posición erecta es decisiva porque obliga la distinción total de las extremidades inferiores de las superiores, permitiendo que las manos se adapten al trabajo y no a la locomoción: "Vemos, pues, que la mano no es sólo el órgano del trabajo: es también producto de él"

"Y lo que beneficiaba a la mano beneficiaba también a todo el cuerpo servido por ella; y lo beneficiaba en dos aspectos.

Primeramente, en virtud de la ley que Darwin llamó de la correlación del crecimiento (buscar en el especial de Darwin). Según esta ley, ciertas formas de las distintas partes de los seres orgánicos siempre están ligadas a determinadas formas de otras partes, que aparentemente no tienen ninguna relación con las primeras. Así, todos los animales que poseen glóbulos rojos sin núcleo y cuyo occipital está articulado con la primera vértebra por medio de dos cóndilos, poseen, sin excepción, glándulas mamarias para la alimentación de sus crías. Así también, la pezuña hendida de ciertos mamíferos va ligada por regla general a la presencia de un estómago multilocular adaptado a la rumia. Las modificaciones experimentadas por ciertas formas provocan cambios en la forma de otras partes del organismo, sin que estemos en condiciones de explicar tal conexión. Los gatos totalmente blancos y de ojos azules son siempre o casi siempre sordos. El perfeccionamiento gradual de la mano del hombre y la adaptación concomitante de los pies a la marcha en posición erecta repercutieron indudablemente, en virtud de dicha correlación, sobre otras partes del organismo"

"Mucho más importante es la reacción directa -posible de demostrar- del desarrollo de la mano sobre el resto del organismo", y es que gracias al trabajo, nuestros ancestros, también sociales, tenían la necesidad de compartirlo, forzando el desarrollo del lenguaje

Algo gracioso: Cuando habla de que la domesticación de animales les enseña a sentir y entender cosas que en la naturaleza jamás experimentarían, escribe Friedrich: "Enseñad a un loro a decir palabrotas, de modo que llegue a tener una idea de su significación (...), y veréis muy pronto que en cuanto lo irritáis hace uso de esas palabrotas con la misma correccción que cualquier verdulera de Berlín"

"Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano"

Este desarrollo se hace a nivel exponencial hasta formar las sociedades

Algo muy interesante es que destaca el cambio de alimentación para la extinción y evolución de las especies

"(...) Pero la caza y la pesca suponen el tránsito de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta, lo que significa un nuevo paso de suma importancia en la transformación del mono en hombre. El consumo de carne ofreció al organismo, en forma casi acabada, los ingredientes más esenciales para su metabolismo. Con ello acortó el proceso de la digestión y otros procesos de la vida vegetativa del organismo (...), ahorrando así tiempo, materiales y estímulos para que pudiera manifestarse activamente la vida propiamente animal. (...) el hábito de combinar la carne con la dieta vegetal contribuyó poderosamente a dar fuerza física e independencia al hombre en formación. Pero donde más se manifestó la influencia de la dieta cárnea fue en el cerebro, que recibió así en mucha mayor cantidad que antes las substancias necesarias para su alimentación y desarrollo, con lo que su perfeccionamiento fue haciéndose mayor y más rápido de generación en generación"

"El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. El primero redujo aún más el proceso de la digestión, ya que permitía llevar a la boca comida, como si dijéramos, medio digerida; el segundo multiplicó las reservas de carne, pues ahora, a la par con la caza, ofrecía una nueva fuente para obtenerla en forma más regular y proporcionó, con la leche y sus derivados, un nuevo alimento , que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la carne. Así, pues, estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en nuevos medios de emancipación"

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3 problemas filosóficos

Alguna vez encontré en internet un artículo sobre tres problemas filosóficos que según el que escribió el artículo, no tienen solución. Estas son mis soluciones a esas problemáticas

1) El problema de Gettier: Platón dice que el conocimiento es una creencia verdadera justificada; pero Gettier muestra casos en los que la evidencia de la validez de la proposición, de hecho verdadera; pero la evidencia no está relacionada con la veracidad de la proposición

Ante esto, recordemos que nuestra visión del mundo que nos rodea es limitada, por lo que nuestro conocimiento siempre será limitado. He detallado esto en las esferas del conocimiento

El problema que plantean es que algo sirve; pero no lo por lo que se cree, sino por otra cosa. Eso es precisamente no un problema, sino una de las funciones de la filosofía. Creer que eso es un problema que evita el conocimiento, y no la razón por la cual filosofamos, puede ser un obstáculo para buscar ampliar nuestro conocimiento y nuestra sabiduría

2) ¿Puede un ciego reconocer las cosas que toca una vez que recupera la vista?

Ya no hay que filosofar nada, la ciencia ha demostrado que no puede, que les cuesta trabajo reinterpretar el mundo; pero no es imposible

3) Suerte moral: La misma acción genera resultados distintos, y aunque la acción sí es mala, los resultados generan un estado alterado de moral distinto. No por la acción, sino por la consecuencia

Es decir: Hacer algo malo que hace un bien, o un bien que hace un mal

Ante esto, mi respuesta es la ética del ser, planteada como la ética de la muerte en mi libro Z.U.L.E.M.A.

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Para W

Yo sé que eres humana y no divina.

Que sigues tu camino y yo el mío.

Sólo quería seguir la amistad por el respeto que te tengo,

y por el regalo que me diste. 

Sin embargo, veo que tu camino no te permite continuar la amistad que fue.

El respeto y cariño seguirán,

por tu amistad en momentos difíciles,

por tu regalo que me ha dado tanto,

por el cariño fraternal que me dejaste.

Jamás podré guardarte rencor,

porque tienes la libertad de hacer lo que quieras,

y porque es más lo que me diste que lo que me privas.

Yo sólo quiero que seas dichosa en tu camino,

y que si alguna vez volteas hacia mí,

no me veas con desprecio ni sentimiento feo,

en todo caso, mejor no me veas para evitar un daño mayor,

y que dejes en mí una cicatriz abierta,

en lugar de tan preciosos momentos en los que te recuerdo con devoción y dulzura,

por la amistad que fue,

y por el regalo que me diste.

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Dejen en paz a Sor Juana

Obras completas de Sor Juana en digital
Tomo I

Tomo II

Tomo III

Tomo IV


Desde hace años ha habido un morbo por la sexualidad de Sor Juana Inés de la Cruz, morbo totalmente carente de sentido y de lógica. He aquí un breve texto que he tomado de Alejandro Soriano Vallés, quien dice lo siguiente respecto a la homosexualización de Sor Juana:

"Sor Juana Inés de la Cruz se está convirtiendo rápidamente en botín de la ideología “gay”. Muchos de nuestros muy progresistas intelectuales, sin tomarse la molestia de hacer una investigación verdadera (y, por lo mismo, sin amar la verdad), comienzan, uno a uno, a repetir la descarada mentira —insinuada por Octavio Paz, afirmada por Antonio Alatorre y capitalizada ahora por gente como Francisco Martín Moreno y SergioTéllez-Pon—  según la cual la poetisa habría sido lesbiana. Se trata de una versión prefabricada con descaro, de un bulo preparado con el avieso objetivo de convertir a la insigne monja en una de los suyos.
            
He exhibido con anterioridad el origen mendaz de esta versión de las cosas, lo cual no ha obstado para que la agenda ideológica y la codicia, sin preocuparse de las objeciones críticas e históricas que insistentemente he opuesto, hayan continuado su ciega y egoísta marcha.
            
Ya conté cómo una de las principales responsables de la divulgación de tan detestable mentira, Patricia Arriaga Jordán, recibió de mis manos un ejemplar de mi biografía de Sor Juana, Aquella Fénix más rara, que contiene las evidencias de que la Iglesia jamás la persiguió. Sin dignarse a considerar tan capital información, la productora de televisión incluyó tanto en su documental Sor Juana Inés de la Cruz: la peor de todas, como en su telenovela Juana Inés, dicha falsedad. Para colmo de males, en esta última introdujo, seguramente porque era lo “políticamente correcto” y para darle más sabor al caldo a un producto que debía ser vendible (pues, como sabemos, el escándalo vende), el embuste homosexualista.

Dado que, cual dije antes, muchos de nuestros intelectuales progresistas no se toman la molestia de investigar debidamente antes de presentarnos sus sesudas opiniones, el hecho es que la confianza con que ahora se están sumando a la divulgación del bulo del lesbianismo de la Décima Musa proviene de… ¡la telenovela de Patricia Arriaga!

Este parece ser el caso del artículo “¡Putos abominables!” (sic) de Tomás Mojarro, quien recurre en él a la mentira de que Sor Juana estuvo “enamorada de dos señoras virreinas: de la marquesa de Mancera, primero, y de la marquesa de la Laguna, después”. Como esta mentira no había aparecido en el sorjuanismo ideologizado (que en su falaz interpretación se conforma con la segunda virreina), sino en la telenovela de Patricia Arriaga, resulta que Tomás Mojarro la toma de ahí.

Aun en el remoto caso de que no fuese así, es indudable que el bulo “gay” se ha propagado exponencialmente en los últimos tiempos a causa de la telenovela de marras. Las personas que no leen se conforman con el adoctrinamiento recibido a través de la pantalla.
El artículo de Mojarro es buena muestra de ello. Ahora incluso los que leen aprovechan la ola, y se lanzan a denostar a sus críticos haciendo alarde de evidencias falsificadas.
Así, Mojarro se atreve a adulterar un párrafo de la biografía del confesor de Sor Juana compuesta por José de Lezamis, en el que introduce sus propias ideas:

—En su servidumbre jamás permitió mujer alguna; en sus frecuentes pláticas doctrinales atacó con vehemencia cuantos defectos creía hallar en la mujer. Oí decirle que si supiera que ha entrado una mujer en su casa, habla de mandar arrancar los ladrillos que ella había pisado. No quería que en casa suya pusiesen mano las mujeres ni que le guisasen la comida ni oírlas hablar y cantar. Prohibió a sor Juana el estudio, la escritura y la música, ordenándole deshacerse de todos sus libros e instrumentos científicos y musicales. En ese siglo la mujer tenía que casar con varón o con Cristo. La poetisa casó con Cristo en la fe. Violando el protocolo rehusó visitar al visorrey conde de Galve porque la virreina era mujer” [así las comillas].

Lo que he resaltado no es parte del texto original, sino creación de Mojarro. La confusión que él ha introducido pertenece al designio ideológico de convertir a la poetisa en lo que jamás fue, en tanto, según esta falsedad, “por ser mujer, por ser libre y por ser lesbiana, ganó el odio y la ira del poderoso arzobispo misógino don Francisco de Aguilar y Seixas, del que [según Mojarro] cuenta Lezamis” lo recién citado.

Con tal de llevar agua a su molino, Tomás Mojarro no duda en falsear los datos, y de este modo, luego de volver a Sor Juana lo que nunca fue (y de calumniar al arzobispo de México imputándole cargos falsos), ¡puede exhibir indignación en su escrito!

Ya se ve que esta táctica es la de moda ahora. Buen ejemplo son las obras de los antedichos Francisco Martín Moreno y Sergio Téllez-Pon.


Dentro de sus limitadas posibilidades quien esto escribe intenta, por el bien común, que la verdad prevalezca (¿dónde están los otros sorjuanistas?). Toca al público examinar lo que se le dice y no dejarse engañar."

Respecto a lo anterior, he leído el ensayo escrito por el mismo Alejandro Soriano al respecto, y aunque en muchas partes se deja llevar por el coraje, o al menos es el sentimiento que emana de las palabras impresas, deja en claro que gran parte de las supuestas evidencias del lesbianismo de Sor Juana son realmente chismes, de una descarada construcción de textos aislados para dar una idea conjunta que nunca fue emitida, y de una serie de malas interpretaciones porque no se dio el estudio que meritaba a la situación ni al contexto de la época, motivo por el cual no tienen fundamento ni razón

Así como Sor Juana, hubo muchas mujeres con un intelecto y una cultura muy superior; pero a diferencia de ellas, Sor Juana se declinó más por su espiritualidad y su fe, en las cuales encontró el medio para alcanzar su verdadera pasión: La literatura. Aquellas personas que no pueden entender una amistad llena de amor y ternura; pero tan libre del prejuicio sexual de nuestros tiempos, no pueden entender las amistades que se pueden prodigar demostraciones de cariño y no ser homosexuales. Lástima por ellos

Les dejo unos enlaces, en uno Mónica Lavín, autora de una obra sobre Sor Juana, tiene un punto de vista similar a lo que acabo de escribir
http://www.jornada.com.mx/2009/05/02/cultura/a08n2cul

Y en este otro los mando al blog de Alejandro Soriano
http://alejandrosoriano.blogspot.mx/2018/01/la-homosexualizacion-de-sor-juana.html

Justo antes de que saliera esta entrada, tuve la suerte de encontrarme con una publicación de Aleks Phoenix hizo unos comentarios muy bien argumentados y muy inteligentes sobre Sor Juana y cómo nos quieren vender su imagen falsa a lo que no tenemos argumentos por falta de documentación. Con el permiso de él, pego su publicación y los dejo con el enlace directo al mismo

1. La imagen dice: “Se hizo monja (aunque no tenía vocación religiosa) para dedicarse de lleno al conocimiento

¿Verdad o mentira?

Hay múltiples debates de si Sor Juana tenía vocación de monja o no. La realidad es que sí, ella quería dedicarse enteramente al estudio y el conocimiento. Así lo confirma en su texto autobiográfico. Aconsejada por su confesor después de una adolescencia en la opulencia de la corte virreinal, y aunado a su renuencia al matrimonio y la imposibilidad de la época para que las mujeres acudieran a la universidad, entrarse de religiosa parecía lo más sensato. No necesariamente esto significa que Juana Inés no tuviera vocación religiosa, pero aquí es donde sus estudiosos se dividen: algunos dicen que de mística y católica no tenía nada, pero es cierto que sí dedicó muchos de sus estudios a la teología y defendió la creación de Dios como algo visible en todas las ciencias. Nunca abandonó su hábito ni su profesión en favor de su causa intelectual. Esa es su verdadera genialidad. Por otro lado, la orden de las jerónimas a la que perteneció, fue la ideal para ella: eran “monjas ricas”, con privilegios, celdas personales de hasta dos pisos, incluso esclavas y baños propios. Su regla era menos rígida (casi muere después de estar antes en la severidad de las Carmelitas Descalzas) y la vida monjil se basaba más bien en la contemplación, la oración y actividades diversas de todos tipos. Ella fue tesorera del convento, por ejemplo. Además, le dio la oportunidad de acceder a libros, artefactos y espacios donde podía desarrollarse como erudita. Quizás su vocación no era religiosa, pero no necesariamente significa que rechazó su hábito y su ejercicio como profesa.

2.
La imagen dice: “Se negó a casarse y a tener hijos porque su pasión era escribir”

¿Verdad o mentira?

Su pasión no era escribir. Su pasión era el conocimiento y el saber, como establezco en el punto anterior. Escribir era su talento, uno que ella llamó “innato” y que le era natural y hasta inevitable. Incluso al escribir en prosa, ella misma decía que "se violentaba a sí misma" para no escribir en verso. A través de la escritura, accedió a múltiples disertaciones que le permitieron explorar los temas que estudiaba y que hoy son testimonio de su agudo intelecto. Y mucho menos se negó a casarse porque quería escribir. Sencillamente, sus intereses eran otros y las labores domésticas y maritales le resultaban completamente ajenas y distractoras de su verdadero objetivo, que era estudiar. Escribir fue una manifestación más de su genialidad, una que desarrolló desde su infancia. ¿Pasión? Sólo aprender.

3.
La imagen dice: “Era lesbiana y le componía versos bien rifados a su crush, la virreina”

¿Verdad o mentira?

Aquí uno de los grandes mitos de Sor Juana y uno de los puntos más controversiales de la interpretación de su vida y obra. Para empezar, entender los versos de amor y admiración que le escribió a la Virreina bajo una mirada contemporánea y fuera de la tradición, estilo y paradigmas de su época, es la manera más superflua y simplista de pretender siquiera descifrar la preferencia sexual de una persona que nos lleva casi cuatro siglos de distancia y sin más evidencia que esa. Sus versos de alta estima son muestra más bien de una correspondencia y entendimiento intelectual y sensible, quizás sí afectivo, pero sin implicaciones necesariamente sexuales. La complejidad de la relación de la Virreina con Sor Juana pudo ser de otro carácter: dos mujeres altamente inteligentes, ceñidas por sus propias condiciones como mujeres de su época en sus respectivos contextos y limitaciones, conexión más elevada y relevante que una mera atracción carnal. La misma Virreina se llevó la obra de Sor Juana a Europa para publicarla. No podemos determinar que Sor Juana, quien escribió múltiples y sentidos homenajes en letras a hombres y mujeres por igual, fuera lesbiana sólo por unos cuantos versos, encendidos sí, pero naturales para su época. Tampoco fue a la única Virreina a la que le escribió. Que la gente quiera "sensasionalizar" y polemizar entorno al pensamiento de una monja sexualmente activa, que publicaba sus amoríos en sus letras y que era lesbiana, responde a otro tipo de agenda que pretende insertarla forzosamente donde no va y cuya preferencia sexual ni siquiera es relevante para comprender su obra.

4.
La imagen dice: “Es un importante antecedente del feminismo y de literatura gay”

¿Verdad o mentira?

Cada punto parece volverse más osado y superfluo que el anterior, en este caso, al dar por hecho y "constatar" que la obra de Sor Juana, por muy monumental y diversa que es, termina por ser reducida a un simple y absurdo estandarte de “literatura gay”. Nada en la obra de Sor Juana puede sustentar esta afirmación y hasta resulta ridículo quererla enmarcar en un concepto completamente de nuestros días. Igual de anacrónico es llamarla feminista. El feminismo le lleva dos siglos a Sor Juana y su reivindicación del lugar de la mujer en el estudio y la espiritualidad es más una defensa de sí misma que una entera proeza combativa por igualdad o equidad de sexos, conceptos también anacrónicos a su época. Mucho de esta fama se debe a su famosísima redondilla de “Hombres necios”, que al leerla completa y no quedarse nada más con los primeros versos, es más una composición que explora la doble moral de los hombres frente a las exigencias puritanas impuestas en las mujeres y la propia implicación de los hombres en los actos que ellos denominan pecaminosos, que una verdadera protesta de género. Ni siquiera se trata de un poema “contra los hombres”, ni tampoco uno que realmente defienda a las mujeres como tal. De hecho, en su cuerpo de obra, pocos versos vuelven a retomar el tema con esa fiereza y ni siquiera es uno muy explotado. En su obra completa, que bien puede abarcar cuatro tomos gruesos, se encarga más bien de discurrir entorno a temas filosóficos, fenómenos físicos, estilos y formas de la época; cavilaciones profundas entorno al ser y la religión. Por lo que ni siquiera dedicó gran tiempo ni interés a disentir o discutir con los hombres en una pelea de sexos.

Para finalizar, Sor Juana escribió en todas las métricas del verso castellano del Siglo de Oro: escribió teatro, sonetos, romances, liras, ovillejos, décimas, villancicos, prosa, corrigió un sermón de un padre portugués, escribió en latín y náhuatl, recetas de cocina; escribió de amor, ciencia, teología, amor divino, amor mundano, celos, juegos literarios, laberintos y mitología, y su obra cumbre y más monstruosamente admirable no es “Hombres necios”, sino más bien un poema de más de 900 versos llamado "Primero Sueño" (que ella manifiesta como lo único que escribió por gusto) y que abordaba su viaje psico-espiritual en su intento por descifrar el Universo y su descubrimiento del discernimiento como capacidad de asimilación e interpretación del todo. Seguir ciñendo a Sor Juana a versos supuestamente lésbicos o feministas, no sólo es ignorancia, es un afán grosero de intentar simplificarla y encausarla en agendas de una época que no le corresponden.

Texto Aleks Phoenix

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Literatura de miedo

Ya había hablado del tema del miedo pero a nivel de consciencia social en esta entrada

Ahora me enfocaré más profundamente en la literatura, y es que para leer el género, se necesita ser una persona muy especial

Para leer basura comercial, casi siempre enfocada al romance, cualquiera lo hace. Llenan los huecos en las vidas de las mujeres pintando escenarios que ellas quisieran vivir, y es un molde ya bien definido de trilogías presentadas en cuatro tomos. Parodiando puedo decir que es una chica virgen y pura a la que nadie le hace caso, conoce a un chico rebelde y malote del cual se enamora, y ella se entrega, él la desprecia, ella llora por su amor, él recapacita, se vuelve bueno y se casa con ella. Incluso imagino los títulos de la trilogía de cuatro tomos: Me duele el himen, La verga más rica, Hijo sin padre parte 1, Hijo sin padre parte 2

Esas ridiculeces cualquier protozoario las lee, incluso he hecho un estudio en donde he puesto estafilococos y a leer esas cosas y a todos les ha encantado; pero a esos mismos estafilococos los pongo a leer el género de miedo y no les gusta

Los resultados fueron variados; pero los puedo resumir en estos puntos

1) No entendían lo que leían: Se debe a la falta de capacidad de imaginar escenarios, sucesos, encadenar acciones. No tanto a la falta de entendimiento de las palabras

2) Decían que les daba miedo y no lo leían: La verdad preferían evitar el caso 1

Y esto se debe a que para leer el género de miedo debes tener capacidad de imaginar, de adentrarte a los personajes, a sus cosmovisiones, a sus personalidades. Una persona que no tiene empatía, imaginación, o que es un sociópata, no puede disfrutar de esta literatura

Hay dos tipos de amantes del género. Los que disfrutan con esos mundos y se sienten desde nostálgicos por no estar ahí, hasta excitados por lo que les muestran; y los que disfrutan porque les asusta y les gusta esa adrenalina, algo similar a cuando alguien se sube a un  juego mecánico. Saben que hay peligro; pero saben que hay seguridad de que no pasará nada (Siempre hay margen de error, ya lo sé)

Como dije en la entrada donde hablé del miedo en cuanto a consciencia social, el género está en una etapa difícil, la gente ya no teme nada porque nada valora, es apática, no tiene empatía, no ve a futuro, es incapaz de imaginar y por lo tanto, todos los elementos necesarios para disfrutar de este género, por más buena que sea la obra, el lector no da el ancho. Es como tocar música para un sordo, es como mostrarle una pintura a un ciego

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Definir al enemigo de la mujer

Se dice que no hay peor enemigo de una mujer que otra mujer, y aunque suene feo, puede ser cierto en los términos de que la mujer es un ser mucho más estricto, feroz y competitivo por la supervivencia propia y de la especie. Cuando la mujer domine ese instinto animal tan competitivo y crudo, para dar paso a una mujer más racional y calculadora, logrará crear alianzas que le permitirán competir y defenderse en comunidad. Ojo, no es eliminar lo que se tiene, sino mejorar y agregar

El problema anterior es que esas son las reglas del juego que los varones han creado. Los varones son más calculadores, muy competitivos pero de manera diferente, su evolución los llevó a la resolución de conflictos en espacio abierto, encontrar la ruta más óptima y el uso de recursos mínimos para obtener y llevar la mayor cantidad de los mejores alimentos. Si las mujeres quieren subirse a este barco, tienen que jugar esas reglas. Si las mujeres quieren jugar con las reglas con las que la evolución las dotó, deben crear un estado femenino

Sin embargo, siento que el peor enemigo que tiene una mujer es ella misma en cuanto persona. Una mujer que no se valora, que no se respeta, que no tiene su autoestima ni su dignidad bien colocadas, aquella mujer que está desequilibrada y que pierde toda la noción de lo que le rodea, porque está ensimismada en sus traumas y miedos, a esa mujer que está poniéndose el pie a cada intento de avanzar, a esa mujer me refiero como el peor enemigo que puede tener

Esto, al ser también aplicable a todo hombre, nos desvía un poco del tema

Muchos medios de comunicación y redes sociales hablan de machismo, crímenes contra la mujer y muchas cosas más, dando por hecho de que las personas entienden los conceptos y, peor aún, creyendo esos medios y redes, de que saben de qué hablan cuando promulgan lo que dicen

El machismo es la predominación de un macho. Un animal masculino que está por encima de la hembra, y como animal actuará y como animal se defenderá

Por otra parte, surgió el feminismo como una respuesta a esto. Sin embargo, el feminismo es la búsqueda de la dignificación de la mujer en un ambiente de equivalencia con el varón

Lo anterior nos da una pauta de que la lucha no tiene sentido y por lo tanto, es una batalla perdida lanzando golpes a ojos cerrados en una habitación sellada con la luz apagada. ¿Por qué? Porque ambas definiciones no van en el mismo campo. El machismo va en el sentido animal. El feminismo en el sentido humano

La contraparte del machismo es el hembrismo. La predominación de la hembra sobre el macho, en un sentido animal. En la lucha feminista, muchas han caído en eso en lugar de fortalecer la lucha con el virilismo

El virilismo es la dignificación del varón en un ambiente de equivalencia con la mujer

Dignificar a ambos, y mutuamente, ese es el camino a seguir. No predominar uno sobre otro

También se hablan de crímenes de odio contra las mujeres y culpan a los varones de ello. Un crimen de odio es eso, odio, y el odio puede surgen en el varón y en la mujer. Así pues, un crimen de odio no puede ser exclusivo de un género. La mejor definición sería crimen de sociópata, crimen de gente mentalmente enferma que siente una aversión hacia un género, y en ese sentido se debe hacer un estudio mucho más profundo y no actuar a la ligera, porque no por atacar un mal, se ataque al enemigo incorrecto y se fortalezca al verdadero villano

Ese tipo de afectaciones mentales hay que analizarlas y no cortar con la misma tigera a todo, como siempre hacen los psicólogos. Hay que estudiar el momento histórico, el ambiente y la historia personal de cada individuo para poder entender el origen y atacar el problema de raíz

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Leyendo a Octavi Franch

Este autor catalán me encontró por las redes sociales y me ofreció dos obras suyas para reseñar. Yo siempre estoy abierto a leer nuevos talentos, aunque por el curriculum de Octavi, se puede decir que novato no es

Lo que sí es un hecho es de que es un escritor con una pluma muy trabajada. En su compendio de tres cuentos de ciencia ficción llamado "Androides y tentáculos", no siento todo el potencial y la riqueza que él es capaz. Tienen gran imaginación y hasta dejan pensando al lector; pero siento que el problema fue que leí primero el otro que me pasó, y me refiero a "Las cicatrices de la tormenta"

En este drama detectivesco se puede apreciar lo que hace que un autor sea único, y es que su narrativa no es genérica. Es decir, cuando agarras un libro y no puedes distinguir al autor narrándote, eso es genérico; pero cuando lees algo y sientes a esa persona junto a ti contándote su libro, eso es único

Un detalle que me gustó mucho fue que usa muchas palabras que son de poco uso a nivel internacional, eso ayuda a enriquecer el vocabulario y hace que este autor sea recomendado para la lectura de secundaria o preparatoria, ya que no sólo es amigable su lectura sino que además aporta algo nuevo al lector

La capacidad narrativa y descriptiva que maneja en este libro hizo que me quedara con ganas de más en sus cuentos de ciencia ficción. No sé en qué orden los haya escrito o si tenía restricciones al momento de hacerlos; pero siento que para el nivel de escritor pudieron quedaron mejor

Pocos detalles negativos se pueden encontrar al leer a Octavi, y muchos, supongo, se deben a que es catalán, y quizá use más su idioma que el castellano. Es una sospecha, no lo sé con certeza; pero puedo basarme en el hecho de que hay errores de sintaxis, gramática y estilo que son más propios de un escritor que hace su obra en una lengua que no es la materna. O bien, le ha pedido a tantos amigos que le ayuden a corregir su texto que lo han acabado por contaminar. Si es así, yo le aconsejaría que tenga cuidado, porque muchos cocineros echan a perder la sopa

Aconsejaría a Octavi que cuide los saltos de narrativa respecto a los diálogos. Sobre todo porque estaba narrado en primera persona y los diálogos parecen en tercera, haciendo un poco de ruido, y también que un profesional revise sus obras para darle un mejor trabajo de estilo y redacción; pero con mucho cuidado, ya que hay muchas imprentas que se creen editoriales y que al final acaban por arruinar más que arreglar las obras, y como ejemplo de ellas siempre pondré a ArtNovela

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Presentación de Cuentos Negros

Y ahora una novedad literaria. Por fin y después de muchos años, el proyecto de Cuentos Negros evolucionó a ser un libro

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Les comparto el video introductorio y recuerden que para estas fechas ya está disponible en mi tienda oficial, y que también pueden ponerle estrellas y comentarios en Goodreads

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Presentación de Historias Cruzadas

Ya no haré presentaciones de mis libros. La verdad sólo le quito espacio a quienes sí llenan los lugares y nadie va de todos modos

Sin embargo, mis libros nuevos merecen, así como los primeros, un video introductorio por lo menos

En esta entrada les quiero compartir el video de mi libro Historias Cruzadas

A diferencia de los primeros videos en donde contaba toda la historia y leía fragmentos que me parecían importantes para poner énfasis, en estos nuevos videos sólo haré una introducción breve, por lo que también la longitud de los videos se acorta muchísimo

Recuerden que Historias Cruzadas está disponible en mi tienda oficial, y que pueden darle estrellas y ponerle comentarios en Goodreads

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Manual del perfecto ateo

Versión digital disponible aquí

MANUAL DEL PERFECTO ATEO

Eduardo del Río/Rius

Libro encontrado en pdf, las citas son originales, sólo corregí la ortografía

1. BREVE BIOGRAFÍA DE DIOS
"¿Dónde y cuando nació, quiénes fueron sus padres, dónde estudió, cómo fue que se hizo dios?, ¡Inútilmente nadie sabe nada de nada!" (Inútilmente trata de equiparar a una entidad de otra dimensión como un igual. Desde ahí el ateo empieza mal)

Surge la pregunta de a cuál Dios. En esencia sólo hay uno. La misma capacidad limitada del humano para entender qué es un Dios lo llevó al politeísmo y a prácticas religiosas ingenuas. El ateo no debe atacar nunca eso, pues es como tratar de ganarle en el ajedrez a un caracol. Debería el ateo enfrentarse con Dios mismo, es decir, no depender de nada para existir. Negar a Dios es negar tu existencia. Ateo, te reto a que existas totalmente apartado del ser. Ver mi entrada al respecto para que me entiendan mejor. Hablar de otro tipo de ser, es un retroceso

"La invención del dios único la hicieron unos listísimos hebreos 1400 años antes de Cristo" (Error, fue  Zaratustra quien llegó a esa conclusión mucho tiempo antes)

"Hetaira, protectora de las prostitutas". Error, Hetaira o Hetera era un rango de cortesana, estilo geisha, en la antigua Grecia

2. DIOS, S.A
Esto no lo discuto, que en el afán de un beneficio personal, el conocimiento era ocultado y atribuido a los dioses, de los cuales el poseedor del conocimiento se hacía su sacerdote

"un "creyente" debe creer pues, en 4 cosas básicamente:
En un poder superior
En vivir de acuerdo a los deseos de ese poder
En pedirle a ese poder cosas
En la otra vida, que será de acuerdo al comportamiento en esta"

"Digno también de analizarse es el hecho que dios no ha vuelto a comunicarse con nadie desde hace más de 2000 años" (Eso porque no te has puesto al corriente... ¡¡¡Uuuuuy, si te dijera!!!)

"lo más curioso es que nunca se dirigió a los pobres, y siempre a miembros de las clases dominantes, lo cual es como para pensarlo un rato" (Bueno, Jesús hizo precisamente eso. Qué bueno que investigaste)

¡Considera el tao y las obras de confucio como un libro religioso! ¡Y separa el nuevo testamento de la biblia! Estás bárbaro en tus conocimientos de tu enemigo, como tú mismo dijiste al principio. Te estás viendo mal. No puedes atacar algo que no conoces

"nada coincide entre los distintos libros dictados por dios" (Eso que ni qué)

3. DIOS OBRAS COMPLETAS
La obra de Zaratustra fue adulterada para, precisamente, mantener el poder de la casta sacerdotal. Zaratustra sólo habló de un Dios único, Ormuz y Ahriman (Como los citas tú) no eran considerados dioses si no esencias pertenecientes al Dios único... pero eso es filosofía, no religión, así que te paso esta

"Luego la diosa NUEKA empezó a modelar a los hombres con tierra amarilla" (¿Por eso se dirá que son amarillos los asiáticos? Independientemente de eso, no encontré a dicha diosa)

"¿Alguien sabe después de leer 9 divinas versiones cómo fue creado el mundo?" (Sí. Yo. Evidentemente vemos en estas versiones una unidad. Siguiendo leyes matemáticas, el común denominador sale a relucir: Caos y dualidad. Lo cual es bastante obvio, el devenir es una cosa de cambio tan bárbara que parece caótico. La dualidad se ve manifestada en la realidad. Vegetal-animal cuando éramos unicelulares. Varón-mujer ahora que somos pluricelulares. Eso me suena más a un conocimiento eterno, casi como instintivo. Recuerdos de épocas antiquísimas pero que se tiene su recuerdo en lo más profundo de nuestro ser...)

"resulta infantil hacernos cree que un libro tan mal escrito, con tantos errores de tipo histórico, científico, filosófico, tan lleno de contradicciones, falsedades y aberraciones, sea la "palabra sagrada", el libro inspirado por un dios sabio y todo poderoso" (En fin, la biblia, le pese a quien le pese (Incluyéndome) es uno de los mejores libros de la humanidad, pues no es científico, ni histórico. Tendrá arte y filosofía, sí, se contradiga, sí, pero los textos indiviualmente son en su gran mayoría muy ricos y en conjunto, quizá no embonen a la perfección (El mismo Dios primero era un dictador y luego resultó ser un papito lindo y otros ejemplos que dices); pero tiene una riqueza que muy pocos libros han alcanzado)

"¿No hubiera sido más lógico (suponiendo un dios lógico) dar a conocer sus deseos y nueva ley en los centros de poder como eran Roma y Grecia, Egipto, China o la India?" (¿Ahora quién se contradice? ¿No eras tú mismo quien decía que por qué no se daba a conocer Dios a los más fregados? ¿Ves cómo no es tan fácil? Además, atacas a la religión, no atacas a Dios, por lo tanto, tu pelea no tiene sentido)

4. CREYENDO QUE SE CREE
"¿Orden y armonía en el mundo?, ¿Y los terremotos y erupciones de los volcanes?, ¿Y los tornados y plagas?, ¿Y las inundaciones, rayos y centellas, epidemias y trombas?" (Si no puedes entender que todo eso también es parte del orden y armonía del universo... ¿Cómo hacerte entender la eternidad y el infinito?)

"Si dios es tan bueno como lo proclaman los sacerdotes, ¿qué razones existen para temerle? 
Si dios quiere que se le conozca y se le ame, ¿por qué no se le da a conocer? 
Si se encuentra en todas partes, ¿para qué diablos edificar iglesias? 
Si sabe todo, ¿para qué entonces fastidiarlo con tantas oraciones?
Si es justo, ¿por qué castiga a los hombres creados por él mismo llenos de debilidad?
Si los hombres no hacen el bien más que por una gracia particular de dios, ¿Qué razón tiene para compensarlos?
Si es todopoderoso ¿cómo permite la blasfemia?
Si es inconcebible, ¿por qué ocuparnos de él entonces?
Si dictó sus leyes, ¿por qué permite que las violen en primer lugar sus ministros?
Si dios mando a su hijo a fundar una única fe, ¿cómo es que hay tantas y peleándose entre sí?" (Insisto, todo eso es error de religiones, no de Dios, a quien, por cierto, le vale todo esto)

"también la religión organizada está alejando de dios a la gente. La gente esta cada vez más convencida de que las iglesias no tienen ninguna relación con las ideas de Cristo y sólo son aliadas de las clases ricas y explotadoras. La actuación de la iglesia en el curso de la historia, su negativa al cambio y sus alianzas con los explotadores, la han convertido en la gran fábrica de ateos y descreídos. Todo esto quiere decir que el cristianismo es enemigo de Cristo" (¿Debo suponer entonces que consideras a Cristo como Dios? Desde ahí, empiezas mal)

5. LA EXPLOTACIÓN DEL CRISTO POR EL HOMBRE
"Sólo cuando la santísima trinidad que por siglos ha regido al mundo (Capital, religión y militarismo), desaparezca como poder, el mundo será libre"

CONCLUSIONES
No niego la existencia de Dios, niego la necesidad de la religión. Mi punto de vista sobre Dios está más extensamente tratada en mis escritos. Este autor, definitivamente, no está preparado para defender una tesis atea frente a un verdadero filósofo. Ni siquiera conoce a su enemigo y sus fuentes son dudosas. Se contradice y, a diferencia de Fauré que afirma desde su prólogo que su ataque es contra la religión corrupta, él no sabe ni por dónde empezar. Me suena más a un chiquillo rebelde, traumado, y berrinchudo, que a un libre pensador

Versión digital disponible aquí

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Nota suicida, por Mitchell Heisman

En las 1905 páginas que componen la tesis de Mitchell, éste trata de demostrar que la vida no tiene sentido, y sirve, además, como su nota suicida, porque el mismo Mitchell acabó suicidándose

Filosóficamente, si somos muy críticos, tiene muchos peros su obra. Que no por ser extensa y con una amplia bibliografía, significa que sea fuerte y su argumento sólido

Seré honesto con quien lee esta entrada, y le diré que no vale la pena enfrascarse en un estudio muy profundo de la obra de Mitchell. Quizá como examen para estudiantes de filosofía sirva para tener una confrontación de ideas y opiniones; pero realmente se nota que Mitchell tenía muchos prejuicios en su mente, mismos que no pudo destruir por buscar más evidencia que lo sustente, que encontrar antítesis a su forma de pensar

Básicamente es una lectura difícil de leer porque desde el principio redunda en términos que él ya considera explícitos y sobre ellos mismos vuelve y vuelve haciendo una espiral que sólo lleva al mareo y al suicidio estúpido. Lo siento Mitchell, eso hiciste

A diferencia de otros filósofos, a Mitchell no le daré tanta importancia, principalmente porque no lo considero filósofo, sino estudiante de filosofía, y sólo de la parte obscura de ésta, es decir, nihilismo, existencialismo y pesimismo. Todo lo que Mitchell pueda decir sobre conspiraciones judías, conspiraciones nazis, ateísmo, tecnofobia, y citas a filósofos de las corrientes ya mencionadas, puede ser fácilmente refutado en la actualidad con un estudio profundo sobre la verdad del nazismo, sobre un conocimiento de cómo sirve la dialéctica en la metafísica, con hermetismo, y mucha ciencia hija del verdadero método científico. Al igual que Sade, muchos pueden caer en sus redes porque lo pinta muy bien y muy bonito; pero no tiene ningún sustento y ninguna fortaleza ante un verdadero filósofo

Mitchell concreta sus casi 2,000 páginas en una sola conclusión, la vida no tiene sentido. Y aquí contesto yo, teniendo en cuenta que también he intentado suicidarme

La vida en sí misma no tiene sentido en lo individual, ahí donde falle uno, habrá alguien que lo haga, y donde uno sea exitoso, habrá otro que lo haga mejor o que lo corrija porque estaba mal. La vida individual no tiene sentido a menos de que nosotros mismos le demos una a la nuestra. En ese sentido, rendirse y suicidarse ante un mundo que gira a pesar tuyo, es lógico; pero también pierde de vista algo muy importante: En caso de incertidumbre, opta por el menor gasto. Esta regla sirve para cuando tienes que tomar decisiones y no sabes por cuál optar. En el caso del suicidio, ya tenemos ganada la muerte, sólo nos queda un poco tiempo de vida por hacer algo, así pues, volver a la vida implicaría mucho gasto, por lo que lo más económico es seguir vivo

En el sentido general, la vida tiene el sentido de propagarse, y en ese punto la vida individual sí tendría sentido, porque la cadena es tan fuerte como su eslabón más débil. El vivir y hacer lo mejor, porque no nos queda de otra, es apoyar a la vida en lo general

Básicamente Mitchell se suicidó por nihilista, porque no tiene sentido nada, y porque ya todo está en la borda. Descuidó el detalle de que la vida son ciclos de subida y de bajada

En fin, yo soy promuerte, no provida, no puedo decirle a nadie que no mate ni a nadie que no se suicide. Desde mi punto de vista, sus muertes ayudan a que los eslabones se hagan más fuertes, porque no estorbarán, no molestarán, habrá más recursos, menos personas y más tranquilidad, más oportunidades y más paz

Siempre habrá hambre, muerte, dolor, enfermedad y pobreza. Si llegaste aquí buscando un motivo para no matarte, te daré uno: Busca amigos, verdaderos amigos, y deja atrás lo que te lastima y te impide brillar todo tu potencial con el que naciste. Si llegaste aquí buscando un motivo para matarte, te daré uno: Muere por algo que valga la pena. Digo, habiendo tanta necesidad de gente que quiera morir por un ideal, una revolución, un justiciero, alguien que sea un mártir de una causa, así podrás justificar tu vida y morir por fin

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La mujer también es hombre

La palabra "hombre" se ha usado tantas veces de mal forma, que la gente ya cree que su significado correcto es para el masculino de la especie homo sapiens. La finalidad de esta entrada es aclarar ese punto para un correcto uso

En el griego, al varón se le denomina como andros, a la mujer como guiné, y a la especie como ánthropos, por eso decimos que el estudioso del sistema masculino es un andrólogo, y al estudioso del sistema femenino es ginecólogo. Nótese que escribí guiné y no giné, como pasó en el español, porque en griego así suena, sólo que en español el sonido pasó a ser suave en lugar de implosivo. También por eso decimos que la forma que tenemos en antropomórfica, es decir, morfos, forma, de ánthropos, hombre, forma de hombre

En latín, nuestra lengua abuela, el masculino de la especie es vir, de ahí viene varón. El femenino es mulier, de ahí viene mujer. Y para decir a la especie, usan la palabra homo, de ahí que seamos homo sapiens, el hombre que piensa (o al menos lo intenta)

¿Por qué entonces decimos humano, humanidad y sus derivados? Todo gracias a Cicerón. Anteriormente, incluso durante el reinado de la poderosa Roma imperial, el idioma principal era el griego. Ese era el idioma de la gente culta, de los intelectuales, del arte, de la ciencia y la filosofía en general. El latín era muy pobre en palabras y gramática, originando que fuera imposible igualar la destreza del griego para expresar todo lo que querían. Fue Cicerón, el gran orador, quien forjó palabras y una forma más perfecta de expresarse en el idioma latino. A él le debemos la palabra "humanitas", con la cual quiso expresar a todo aquel miembro de la especie hombre (homo) que tenga valores, principios, ética, sabiduría, piedad, misericordia, etc. Así pues, la idea de Cicerón era que todo hombre se convirtiera en humano

Y con esto damos un brinco sin igual, Cicerón logra con su legado superar a los griegos y convertir al latín en prosa en el idioma más importante del mundo para todo aquello que el griego dominaba. Posteriormente Virgilio daría la estocada final al griego, para desplazarlo por completo al hacer del verso latino un verso hermoso y perfecto; pero esa es otra historia

Así como el latín dio un brinco, en el español se dio un caos. Principalmente por el machismo de considerar que la mujer no era igual al varón. Se le delegó de la especie al decir que sólo el varón era hombre, y todo hombre, debido a su propia soberbia, ya era un humano. Nada más alejado de la realidad desde el principio. La mujer, también, aunque ahora nos suene raro, es un hombre, porque pertenece a la especie homo sapiens. Y, para que les duela el ego, no todos son humanos. No todo hombre es humano pero su misión es aspirar a serlo. Toda mujer es hombre también y puede llegar a ser humana. El varón, por el simple hecho de ser hombre, no lo convierte en humano

Espero que esta pequeña entrada abra mentes, dé esperanza y demuestre que todavía tenemos mucho camino por recorrer

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Z.U.L.E.M.A. vs Artnovela

Hace ya unos años, cuando apenas estaba empezando a buscar cómo publicar mis libros, pensé que el primero en salir debería ser Z.U.L.E.M.A., ya que fue el primero que terminé de escribir

Obviamente, estando consciente de que era una obra que se había prolongado a lo largo de varios años y que había yo adquirido ciertos vicios, que sumados a mi ignorancia en el tema de la redacción con estilo, iba a necesitar mucho trabajo de edición. Mismo trabajo que hasta la fecha no termina, como si en verdad el libro fuera la misma Z.U.L.E.M.A., siempre evolucionando a algo más perfecto e imposible de controlar

Sin embargo, y a pesar de yo confiar en una supuesta editorial argentina llamada Artnovela, me doy cuenta de que no sólo mi dinero se fue a la basura, sino que si yo no hubiera tenido el amor de padre que tengo para con mis obras, y no hubiera revisado el trabajo que hicieron en la revisión, hubiera salido algo completamente diferente a lo que escribí

Mandé mi original y me regresaron sus correcciones. Como dije, no me asusté de que fueran muchas, lo entendí y me puse a analizarla con detalle para yo también aprender. Mi sorpresa fue tanta que hasta me enfermé del estómago por el coraje. Habían deformado todo el sentido de la obra, habían mutilado secciones importantes, habían destruido el sentido de oraciones, habían corrompido escenas. Y como muestra tenía ganas de poner las imágenes de todas las aberraciones que le hicieron a mi obra; pero en verdad son tantas, que no iba ni a la mitad del capítulo 1 cuando me fastidié. Sólo pondré unas pocas que abarcan sólo la mitad del primer capítulo. Aunque puse un comentario en la imagen, debajo de cada imagen aclararé con detalle qué sucedió. Pueden ver la imagen con detalle apretando sobre ella

Uno de los momentos filosóficos puestos del modo más tierno posible, es el comienzo de la vida de Z.U.L.E.M.A., pues en cuanto el óvulo es fecundado, lo primero que dice es "¡Oh, pienso y luego existo!", haciendo una clara referencia a la frase bien conocida de Descarte. La incapacidad de comprender en su totalidad la obra, hizo que la persona eliminara no sólo el hecho de que Z.U.L.E.M.A. es filósofa desde el inicio de su existencia, sino que también, durante el resto de las escenas siguientes, le quitó personalidad por completo al personaje principal al reducirla a un mero objeto circunstancial

Muestra de lo que digo es la imagen que vemos aquí. Eliminó el sentimiento y la empatía por completo de la vida de Z.U.L.E.M.A. para convertirla en una mera espectadora de su propia historia. Una historia que debía ser violenta y sangrienta; pero que la persona que hizo esto quiso convertir en un cuento de hadas

Por ejemplo, esta parte en donde se denuncia el abuso de la sociedad hacia los niños prodigios y genios, quedó totalmente mutilada y censurada

Nótese que aquí le cambia por completo el sentido de la oración, al quitar un "no". Esto no es ético, ni es profesional en ningún sentido

Yo al principio, al ver tanta estupidez, pensé que simplemente habían sido irresponsables y puesto mi escrito a ser analizado por un programa morfosintáctico; pero al ver que incluso hay errores en la corrección, me di cuenta que todo estaba hecho por hombres que no tienen la capacidad de comprensión lectora, y para acabarla de chingar, me salieron con esto

Todo lo anterior fue en la mitad del primer capítulo, así que se imaginarán toda la destrucción de la obra que se hizo. Y todavía, a pesar de que les tengo que corregir sus errores y deshacer sus estupideces, me iban a cobrar adicional. Esto fue motivo suficiente para terminar mi relación con Artnovela inmediatamente y exigir la devolución de mi dinero

Graciela Scarlatto, la gerente, me contestó que en ningún momento era intención de censura, que sólo me daban su opinión profesional para que yo vendiera más, y que la obra original podía salir así tal cual si yo quisiera; pero que le quitaron el lenguaje y las escenas fuertes para tener más compradores potenciales, que al ser mi primera publicación era obvio que me impactara tanto cambio pero que se hizo con la mejor intención

Definitivamente tengo mucho para refutar eso
1-> No es profesional todo lo que he demostrado
2-> No es profesional hacer cambios a la naturaleza de la obra y luego decirle al autor que los cambios de vuelta tienen costo
3-> No se trata de quitar lenguaje ofensivo o escenas violentas para vender más, muestra de eso son Sade y Charles Bukowski
4-> Lo del impacto de la primera publicación es una mera estratagema psicológica para manipular, conmigo, obviamente, no funcionó. Mi ego no es soberbio al creer que lo primero que hice era lo mejor escrito en toda la historia, fue precisamente mi disposición de aprender lo que me hizo ver las aberraciones que hicieron

Me acabo de enterar de que también Art Novela se lava las manos, poniendo nombres de personas para justificar sus errores irresponsables. Habían dicho que la corrección la hizo Cecilia Caimi, una profesora de letras

Pero recibí un comentario en el blog de que ella no fue. Así que edito la entrada exponiendo una evidencia más de la terrible organización que tiene esta empresa

En fin, que este fue, entre otros muchos motivos, por los que me aventuré a hacer todo yo solo. Si de todos modos iban a salir porquerías, que sean mis porquerías que yo pueda corregir y no un cagadero que luego me echen a mí la culpa por la ineptitud de terceros

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Los 9 arquetipos del liderazgo

Tomado del artículo de Francisco Masse, publicado en la revista Bicaalú número 79, diciembre, año 13

1-> SABIO>> Destaca por su sabiduría; es decir, por sus extensos conocimientos del mundo y su capacidad de comprender e interpretar éstos para llegar a conclusiones adecuadas. En una organización, un líder sabio usa su conocimiento y experiencia para ordenar los sistemas y diseñar estrategias operativas que atajen eficientemente problemas concretos

2-> VISIONARIO>> Es aquél que, mirando hacia el horizonte donde nadie más ve nada, vislumbra una oportunidad, convence e inspira a grandes grupos de gente y los empuja más allá de los límites de lo que se había realizado hasta entonces. El líder visionario siempre tiene un ojo puesto en el futuro, en la innovación, en aquello que no se ha hecho aún, y logra convencer a la gente del camino a seguir

3-> MAGO>> El líder mago hace "magia" optimizando al máximo los sistemas, orquestando el cambio y haciendo posible el paso del estado actual de las cosas al estado deseable

4-> GLOBALISTA>> Un individuo, más que un recurso humano, es un ente complejo. A mayor número de individuos en una organización, mayor diversidad de biografías, ideologías, hábitos, talentos y carencias. El líder globalista tiende puentes entre todas estas diferencias culturales, a partir del interés genuino de que la organización se beneficie de las ideas y perspectivas que esta diversidad brinda

5-> MENTOR>> Un líder mentor en una organización inspira a su gente y motiva su desarrollo personal. Esto se logra a partir de una relación uno a uno, en la que el líder se preocupa por conocer las motivaciones profundas de su subalterno y busca el modo de alentarlo y guiarlo para conseguir sus objetivos y los de la organización

6-> ALIADO>> Una de las funciones de cualquier líder es la de trabajar en equipo y lograr que los demás hagan lo mismo sin restar mérito a los logros individuales. Con esto en mente, un líder aliado debe construir y facilitar acuerdos en las relaciones interdependientes de sus subalternos, los cuales mejorarán el desempeño del equipo completo. No hay que confundir con el líder "democrático" o "con juntitis"

Francisco no aclara; pero el líder democrático es el que quiere complacer a todos y que se hagan las ideas de todos, lo cual es imposible y hasta nocivo. El líder "con juntitis" es el que cree que para todo se necesita hacer juntas y que con eso ya se logró todo, sin llevar a cabo lo acordado en sus infinitas e interminables juntas

7-> SOBERANO>> No todo es inspirar a la gente y lubricar la maquinaria: un soberano toma decisiones, asume la responsabilidad por los resultados de éstas, y alienta y empodera a sus subalternos a hacer lo mismo, sin  esperar instrucciones de su jefe inmediato ni dividir el riesgo con un grupo de gente en una junta. Me atrevo (Francisco) a decir que es la función más importante de un líder en una organización

8-> GUÍA>> Como guía, el líder tiene una idea clara del objetivo a perseguir, cuenta con suficiente experiencia, planifica la ruta, mantiene el curso a pesar de la adversidad y los imprevistos y, finalmente, alcanza objetivos. Se trata de administración -de tareas, recursos, gente y tiempo- orientada a la acción

9-> ARTESANO>> Nada de la innovación, las relaciones, la organización y las decisiones servirán de mucho si los resultados finales fueran mediocres. El líder artesano busca la excelencia en el trabajo y ensaya constantemente nuevas maneras de mejorar o rediseñar sus productos, buscando siempre estándares más altos de calidad a través de procesos eficientes y personas capaces

Finalmente, pongo aquí un cuadro que también estaba en el artículo

	Crear orden	Inspirar a la acción	Mejorar desempeño
Sistemas	Sabio	Visionario	Mago
Gente	Globalista	Mentor	Aliado
Trabajo	Soberano	Guía	Artesano

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Innovación, por Franz de Paula

Texto resumido de la publicación de Franz De Paula en la revista Bicaalú, número 84, mayo, año 14

"Innovar es cruzar un límite nuevo, romper una pared, transformar algo en otra cosa o a ti en alguien nuevo

Evolucionar significa saber adaptarse. Adaptarse significa saber cambiar. Y el cambio no es opcional

Quien no cambia, no sobrevive. Es así de sencillo

Somos también todo lo que nos envuelve, porque el entorno crea un efecto en ti y tú creas otro en él

Innovar es intuir qué movimiento puede ser mejor. Es lo opuesto a dejarse arrastrar a regañadientes por el cambio

Cuando amas algo, te importa, quieres cuidarlo, nutrirlo, mejorarlo, potenciarlo

Negar el cambio es negar la premisa de la vida

Es más fácil acostumbrarse a un problema que buscarle una solución

Cambiemos ahora lo que no funciona. Pero no podemos promover el cambio si no cambiamos primero nosotros mismos

Si no fracasas en algo, quiere decir que no te estás arriesgando demasiado

El conflicto nutre la creatividad

Innovar hace avanzar hacia la evolución, a nivel individual y como especie

La innovación no es una nueva herramienta para sobrevivir. Es la única que ha existido, porque nunca ha habido más

La innovación no es evolución dirigida"

Las 9 reglas de la innovación por Douglas Engelbart:
1-> La innovación nunca es un evento aislado
2-> La innovación resulta de la combinación de elementos
3-> Primero, formula las preguntas correctas
4-> No existe un tamaño "correcto" para la innovación
5-> Mantente abierto a la innovación para expandir tus capacidades
6-> La innovación disrruptiva requiere de nuevos modelos de negocios
7-> Innovar no sólo es desechar lo viejo, sino mejorar la tecnología existente
8-> Usa diversas plataformas para acceder a "ecosistemas" tecnológicos
9-> Usa la colaboración como una ventaja competitiva

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Correción y no destrucción del lenguaje

Tristemente un grupo de personas ha dicho que el español debe ser inclusivo. Están cayendo en una manipulación creyendo que con eso van a cambiar al mundo. En el alemán, el plural es femenino y de todos modos la gente sigue igual de histérica con el hembrismo, así que el fingir un idioma inclusivo en el español es una batalla perdida y una destrucción del lenguaje

Antes de usar la deformación tumoral "todes", la gente usaba "tod@s", un poco más raro en tanto que la gente veía una "o", y una "a" juntas, sin saber que ese es un símbolo de medida de volumen, el cual quedó en desuso con la entrada del sistema de medidas internacional, así que se usó en informática para los correos electrónicos

En México hubo un idiota que ganó la presidencia por naco, y una de sus nacadas era decir "todos y todas", "niños y niñas", "unos y unas", cosa que los expertos en lenguaje han demostrado que es innecesario y totalmente ridículo. El plural del español, aunque se forme en masculino, es neutro, y no hay necesidad de hacer distinción a menos de que los géneros tengan palabras distintas, por ejemplo, "damas y caballeros"

Pero ya estuvo bueno de hablar de cómo se destruye el lenguaje, muchos más además de mí se han dedicado a refutar esta tendencia tan grotesca y cancerígena en nuestro idioma. Mejor prosigo a la corrección y mejora del lenguaje

Cierto es que muchas palabras femeninas se han usado de modo peyorativo. Cuando algo es espectacular, se dice que está bien "perro"; pero una mala mujer es una "perra" (sí, tú reguetonera, cuando te dicen que eres su perra te dicen que eres una cualquiera para él). Cuando se habla de alguien listo, dicen que es un "zorro"; pero cuando una mujer es sexualmente liberal le dicen que es una "zorra". Creo que con esos ejemplos tengo suficiente para demostrar, aunque no son los únicos

Siempre quedará un vestigio, no hay forma de eliminar todo de un jalón a menos de que sea con un genocidio y volver a empezar. Todo debe ser gradual si no quieren eventos traumáticos. Por eso mismo, si queremos ofender, tenemos muchas palabras en el español para hacerlo, y ambas tiene forma en los dos géneros

El español es un idioma machista por ese sentido; pero podemos transformarlo en un idioma viril, y con eso podemos usar la metafísica hermética a nuestro favor. El hispanoparlante suele tener muchos defectos, y muestra de ellos es la admiración que siente por otras culturas como la alemana, la nórdica, la japonesa, etc. Supongo que ha de ser porque usa demasiado la voz pasiva; pero como no he podido comprobar o estudiar más a fondo sobre esa teoría que tengo, vamos con lo que ya tengo a la mano. La virilidad como fuerza motora, fuerza de movimiento, fuerza de posicionamiento, eso lo podemos usar para mentalizar nuestra perspectiva y nuestra cosmovisión y salir adelante de nuestros problemas, tanto personales como de sociedad. Incluso las mujeres cuando están frente a un auditorio, tienen que usar la fuerza viril para tener éxito en su presentación (aconsejo visitar esta entrada que habla algo de eso) 

Lo anterior sé que funciona. Veo idiomas de naturaleza neutra ser muy disciplinados, muy analíticos, muy lógicos. Veo idiomas de naturaleza femenina ser muy creativos, siempre gestantes de innovación, ser punta de flecha en varias ramas de la civilización. Así pues, usemos el español como debe ser y demos un giro a su tendencia machista para hacerla una tendencia viril en pro de todos los que hablamos el idioma más hermoso del mundo

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sh y ch

El idioma hablado evoluciona naturalmente, es como un ser viviente perdido entre la materia y la no materia, a diferencia de su escritura, la cual evoluciona artificialmente, siempre un paso atrás respecto al avance del idioma hablado

El español, entre otros idiomas, se escribe como se pronuncia. Claro que son sus variantes, ya que en muchos casos la evolución escrita se debe a cuestiones fuera del alcance de la lógica, así como también está fuera de la lógica rígida el desarrollo del idioma hablado

El español tiene pocas variaciones para sonidos distintos, por ejemplo, en el español castellano o peninsular, las sílabas "ce", "ci", y todas las "z" se pronuncian distinto al sonido que representa la "s". En el resto de los lugares parece que no hay distinción; pero en este mismo español, la "y" y el sonido "ll", no tiene distinción, cosa en el cono sur del continente americano sí

En México, particularmente hablando, el sonido "ch" puede ser fuerte o suave. El sonido suave viene a ser como el sonido "ll" del cono sur de América

Algo que me di cuenta, es que la gente que pronuncia la "ch" suave, no suele distinguir fácilmente el modo de hacer la "ch" fuerte y viceversa. E incluso, cuando entienden el modo de articular el sonido, auditivamente no lo distinguen con facilidad

Aunque uno como escritor tiene la responsabilidad del uso correcto del lenguaje, en un modo informal y no establecido me gustaría proponer el tomar el uso de "sh" para el sonido suave de "ch"/"ll", explico por qué

Lingüísticamente es muy importante desarrollar nuestras habilidades de comunicación, ya que esas habilidades nos abren la puerta para entender mejor otras culturas, otras cosmovisiones y, también, nos desarrolla habilidades mentales haciendo más versátil y menos rígido nuestro cerebro

Es importante desarrollar para el latino la capacidad de distinguir los sonidos y de entender que son distintos. En otros idiomas hay sonidos que no existen en nuestro idioma, y que son casi imperceptibles para los nativos, ¿cuánto más imposibles de detectar para una persona no receptiva a variaciones?

Quiero recalcar para terminar esta entrada, que uno al escribir documentos formales, o estar en eventos de cierto nivel intelectual, tiene la obligación del correcto uso del idioma. El español es riquísimo y su gramática es su historia, hacerla a un lado es destruir todo un legado. Mi propuesta es para la plática mundana, la plática entre amigos, con la finalidad de que poco a poco la gente vaya aprendiendo a distinguir nuevas cosas en un ambiente que creía común y corriente

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